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EL

HISTORICISMO
JURIDICO

EL HISTORICISMO

En la historia de las doctrinas se da este nombre


al movimiento intelectual que se configur en
Europa a fines del siglo XVIII y primer tercio del
XIX, en parte como reaccin al racionalismo de la
revolucin
francesa,
y
en
parte
como
manifestacin del romanticismo de la poca. Es
una denominacin muy general, que tiene como
raz propia la de sustentar que el fundamento y
razn de ser de las ideas e instituciones est
determinado por el pasado, negndose la fijeza de
las formaciones actuales o considerndoselas
como eslabn de un proceso anterior.

Tres son sus manifestaciones:


a) El Historicismo Filosfico, representado por
Schelling y Hegel.
b) El Historicismo Poltico, tambin llamado
teocrtico o filosofa de la restauracin, que tiene
como representantes principales a Joseph de Maistre
(1754-1821), Louis De Bonald (1754-1840), C. L. De
Haller (1768-1854), Juan Donoso Corts (1809-1853)
y Adan Mller, y que consisti en la afirmacin de
una posicin teologizante, de tinte catlico,
exaltando la monarqua como institucin de origen
divino.
c) El Historicismo Jurdico, ms comnmente
conocido con el nombre de escuela histrica del
derecho, que ve en el pasado histrico de la nacin,
en el espritu popular (Volksgeist) y en la costumbre,
la fuente de todo derecho, por lo que ha sido
calificado de romanticismo jurdico. Son sus figuras
centrales los jurisconsultos germanos Gustavo Hugo

PRI
PRINCIPALES
NCIPALES CARACTERISTICAS
CARACTERISTICAS

ES
ES DERECHO,
DERECHO, ES
ES UNA
UNA CIENCIA
CIENCIA HISTORICA
HISTORICA YY COLECTIVA.COLECTIVA.- Es
Es un
un
producto
productohumano
humanoque
quetiene
tienesu
suorigen
origenen
enlalavida
vidaen
ensociedad,
sociedad,pues
pues
un
un hombre
hombre individualmente
individualmente considerado
considerado no
no puede
puede producir
producir
derecho.
derecho.

EL
ELDERECHO
DERECHOES
ESUNA
UNADISCIPLINA
DISCIPLINAPREDETERMINADA
PREDETERMINADAPOR
PORLA
LAMISMA
MISMA
REALIDAD.REALIDAD.-ElElderecho
derechono
noes
escreacin
creacinooproducto
productodel
delgenio
geniohumano
humano
sino
sinose
seproduce
producecuando
cuandolas
lascondiciones
condicionesyycircunstancias
circunstanciasde
delalacultura
cultura
jurdica
jurdica lolo imponen,
imponen, elel derecho
derecho es
es obra
obra del
del pasado,
pasado, evoluciona
evoluciona
lentamente
lentamente es
es por
por ello
ello que
que elel historicismo
historicismo no
no acepta
acepta las
las ideas
ideas de
de
una
unalegislacin
legislacinperfecta.
perfecta.

PRI
PRINCIPALES
NCIPALES CARACTERISTICAS
CARACTERISTICAS

EL
ELDERECHO
DERECHOES
ESMUTABLE.MUTABLE.-Es
Esun
undevenir
devenirque
quecambia
cambiaen
eneleltiempo
tiempo
yy no
no hay
hay normas
normas eternas,
eternas, elel discurso
discurso histrico
histrico va
va definiendo
definiendo elel
contenido
contenidodel
delderecho
derechomismo,
mismo,cada
cadarealidad
realidadtanto
tantoespacial
espacialcomo
como
temporal
temporaltiene
tienesu
suderecho.
derecho.

LA
LA FINALIDAD
FINALIDAD DE
DE LA
LA NORMA,
NORMA, ES
ES FIJAR
FIJAR EL
EL ESPIRITU
ESPIRITU POPULAR.POPULAR.Siendo
Siendo lala COSTUMBRE
COSTUMBRE LA
LA VERDADERA
VERDADERA FUENTE
FUENTE DEL
DEL DERECHO,
DERECHO, es
es
esta
estalalaexpresin
expresinde
delos
losvalores
valoresdel
delalma
almapopular,
popular,que
quebrotan
brotande
desu
su
conviccin
conviccinjurdica.
jurdica.

CONCEPTO
CONCEPTO

EL
EL HISTORICISMO
HISTORICISMO JURIDICO
JURIDICO es
es denominado
denominado tambin
tambin como
como REALISMO
REALISMO
EMPIRICO,
EMPIRICO, sisi bien
bien lala escuela
escuela histrica
histrica niega
niega elel aspecto
aspecto metafsico,
metafsico,
acepta
aceptasu
suvaloracin
valoracinlgica,
lgica,dogmtica
dogmticayysistemtica,
sistemtica,no
noniega
niegatodos
todoslos
los
conceptos,
conceptos,sino
sinolos
losconceptos
conceptosaapriori
prioripor
porentender
entenderque
quetodo
todoconcepto
concepto
entraa
entraa un
un contenido
contenido derivado
derivado de
de lala experiencia
experiencia ee histricamente
histricamente
valido,
valido,no
noexiste
existegeneralizacin
generalizacinque
queno
notenga
tengapor
porbase
baseun
unconocimiento
conocimiento
emprico
emprico

CONCEPTO
CONCEPTO

EL
ELHISTORICISMO
HISTORICISMOJURIDICO
JURIDICOse
seconsagra
consagraaaestudiar
estudiarelelderecho,
derecho,que
quees
es
elelpor
porqu
qude
desu
suexistencia
existenciayyde
desus
susdiversas
diversasmodalidades
modalidadesaatravs
travsde
de
los
los tiempos
tiempos yy aa lolo largo
largo de
de las
las naciones,
naciones, considerndolo
considerndolo como
como
condicionado
condicionadoaalalageografa
geografayyaaotros
otrosfactores
factoressimilares,
similares,oobien
biencomo
como
producto
productodel
delespritu
esprituobjetivo
objetivooodel
delespritu
espritudel
delpueblo.
pueblo.
Es
Esun
undenominacin
denominacinque
quetiene
tienecomo
comoraz
razpropia
propia lalade
desustentar
sustentarque
que
elel fundamento
fundamento yy razn
razn de
de ser
ser de
de las
las ideas
ideas ee instituciones
instituciones esta
esta
determinado
determinado por
por elel pasado,
pasado, negndose
negndose lala fijeza
fijeza de
de las
las formaciones
formaciones
actuales.
actuales.

PRINCIPALES REPRESENTANTES

JUAN
BAUTISTA
VICO

GUSTAVO
HUGO

JORGE
FEDERICO
PUCHTA

FEDERICO
CARLOS
VON
SAVIGNY

JUAN
JUANBAUTISTA
BAUTISTAVICO
VICO
Uno
Unode
desus
suspensamientos
pensamientosreza:
reza:La
Lafilosofa
filosofadebe
debelevantar
levantar
yydirigir
dirigiralalhombre
hombrecado
cadoyydbil,
dbil,no
noretorcer
retorcersu
sunaturaleza
naturaleza
niniabandonarlo
abandonarloen
ensu
sucorrupcin.
corrupcin.VICO
VICOdedico
dedicomas
masde
de40
40
aos
aosde
desu
suvida
vidaaalalaenseanza
enseanzaprivada,
privada,siendo
siendonombrado
nombrado
historiador
historiadorRey
Reyen
en1734.
1734.
Para
ParaVICO,
VICO,elelcriterio
criteriode
deverdad
verdades
esloloproducido
producidooololo
causado:
causado:VERUM
VERUMEST
ESTFACTUM.
FACTUM.ElElhombre
hombreseria,
seria,en
ensu
su
mundo,
mundo,una
unafigura
figuraanloga
anlogaaaDios,
Dios,en
entanto
tantoque
quesus
sus
verdades
verdadeslas
lascrea
creal.
l.Este
Estemundo
mundode
delalaverdad
verdades
eselelmundo
mundo
ideal,
ideal,donde
dondeelelhombre
hombreproduce
producesu
suobjeto,
objeto,como
comoen
enlas
las
Matemticas,
Matemticas,lalaMetafsica
MetafsicayylalaFilosofa
Filosofade
delalaHistoria.
Historia.As,
As,
Dios
DiosyylalaHumanidad
Humanidadson
sonlos
losgrandes
grandesobjetos
objetosdel
delsaber,
saber,de
de
lalaReligin
ReliginyyelelDerecho
Derechorespectivamente.
respectivamente.

GUSTAVO
GUSTAVOHUGO
HUGO(1764
(17641840).
1840).

Sus
Susprincipales
principalesobras
obrasfueron
fueronelel"Tratado
"Tratadode
deDerecho
Derecho
Natural",
Natural","Enciclopedia
"EnciclopediaJurdica
JurdicaeeInstituciones
Institucionesde
de
Derecho
DerechoRomano".
Romano".
Sostiene
Sostieneque
queelelDerecho
Derechoevoluciona,
evoluciona,conjuntamente,
conjuntamente,con
conelel
lenguaje,
lenguaje,eeigual
igualque
queste,
ste,elelDerecho
Derechose
seva
vaformando
formandode
de
por
pors,
s,independientemente
independientementede
detoda
todainfluencia,
influencia,sin
sinlala
influencia
influenciade
deotros
otroselementos
elementosyysin
sinlalanecesidad
necesidadde
delas
las
rdenes
rdenesde
denadie.
nadie.En
Enresumen,
resumen,laladoctrina
doctrinade
deHugo
Hugose
se
reduce
reduceaasostener
sostenerque
quetodo
todololoexistente
existentees
eslegal;
legal;yyen
en
consecuencia,
consecuencia,los
loshbitos
hbitosque
quese
sevan
vanformando
formandoen
enlos
los
pueblos,
pueblos,las
lascostumbres
costumbresque
quevan
vanradicndose,
radicndose,las
las
tradiciones
tradicionesque
quese
sehan
hanafirmado,
afirmado,las
lasinstituciones
institucionesque
quese
se
mantienen,
mantienen,son
sonlegales,
legales,porque
porqueas
asse
sehan
hanafirmado
afirmado
histricamente.
histricamente.

JORGE
JORGEFEDERICO
FEDERICOPUCHTA
PUCHTA(1798
(17981846)
1846)
Puchta,
Puchta,seguidor
seguidorde
deSavigny,
Savigny,en
ensus
susobras
obras"Derecho
"Derecho
Consuetudinario"
Consuetudinario"(1828)
(1828)yy"Curso
"Cursode
deInstituciones"
Instituciones"(1841),
(1841),
expuso
expusosu
sutendencia
tendencianacionalista
nacionalistacerrada;
cerrada;su
suidea
ideade
deque
que
elelDerecho
Derechoes
eselelresultado
resultadode
delalaactividad
actividaddel
delpueblo,
pueblo,
producto
productodel
del"espritu
"espritupopular".
popular".Escribe:
Escribe:"La
"Laoriginalidad
originalidad
del
delpueblo
pueblose
semanifiesta
manifiestaen
ensu
suDerecho,
Derecho,lolomismo
mismoque
queen
en
su
sulenguaje
lenguajeyyen
ensus
sushbitos".
hbitos".ElElDerecho
Derechoes
eslalaexpresin
expresin
de
delala"conciencia
"concienciageneral
generaldel
delpueblo",
pueblo",de
delala"voluntad
"voluntad
general
generalde
detodos
todoslos
losparticipantes
participantesde
delalacomunidad
comunidad
jurdica".
jurdica".

Puchta, seguidor de Savigny, en sus obras "Derecho


Consuetudinario" (1828) y "Curso de Instituciones" (1841),
expuso su tendencia nacionalista cerrada; su idea de que el
Derecho es el resultado de la actividad del pueblo, producto del
"espritu popular". Escribe: "La originalidad del pueblo se
manifiesta en su Derecho, lo mismo que en su lenguaje y en sus
hbitos". El Derecho es la expresin de la "conciencia general
del pueblo", de la "voluntad general de todos los participantes
de la comunidad jurdica".
La norma jurdica tiene vigencia en virtud del reconocimiento
que le hace la "conviccin general de la comunidad". Con estas
afirmaciones Puchta le otorga un reconocimiento absoluto al
Derecho consuetudinario y un rechazo al Derecho creado por el
legislador (que era el reclamo formulado tmidamente por la
burguesa de su tiempo). Extrema su pensamiento en sta
proposicin: "El Derecho tiene su propia historia", con lo cual, el
Derecho se desarrolla independientemente de toda influencia,
en los hbitos, costumbres y tradiciones del pueblo. De esta
manera idealiza la actividad popular y hace del Derecho una
supersticin, una mstica que considera una realidad orgnica al
"espritu nacional", a la "conciencia de la comunidad nacional".

FEDERICO
FEDERICOCARLOS
CARLOSVON
VONSAVIGNY
SAVIGNY(1779
(17791861)
1861)
Savigny
Savignysostiene
sostieneque
queelelDerecho,
Derecho,como
comoelellenguaje,
lenguaje,tiene
tiene
un
uncarcter
carcterpeculiar,
peculiar,definido,
definido,que
queles
lesimpone
imponelalaconducta
conducta
particular
particularde
deun
unpueblo
pueblodado.
dado.En
EnelelDerecho,
Derecho,como
comoen
enelel
idioma,
idioma,como
comoen
enlas
lascostumbres,
costumbres,halla
hallasu
suexpresin
expresinclara,
clara,
"la
"laconviccin
conviccingeneral"
general"del
delpueblo;
pueblo;elelDerecho
Derechono
noes
eslala
declaracin
declaracinarbitraria
arbitrariadel
dellegislador
legisladorque
quehace
hacelalaley,
ley,sino
sino
un
unproducto
productoorgnico
orgnico"del
"delespritu
espritudel
delpueblo",
pueblo",de
delala
"conciencia
"concienciapopular".
popular".Estas
Estasexpresiones
expresionesrevelan
revelanuna
una
idealizacin
idealizacindel
delDerecho
Derechoyylalaenunciacin
enunciacinde
desu
sunacimiento
nacimiento
hermtico.
hermtico.

CONCLUSIONES

Afirma que la evolucin constante del derech


1
es una manifestacin del espritu popular

Que este espritu popular es el verdadero


creador del DERECHO, y que la costumbre
es una norma fundamental

Propugna que los juristas deben ser los


interpretes de esta conciencia popular.

Que gracias a este espritu del pueblo se


redescubre en el Derecho Romano y en el
Derecho Germnico las verdaderas fuentes
inspiradoras de la ciencia del Derecho.

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