elementos inseparables: la liberacin del pecado y la entrada en la vida de Dios.
El deseo de la divinizacin, es decir el
deseo de acceder a la felicidad y la condicin divina, ha llenado toda la historia de la humanidad
El testimonio de la Sagrada Escritura
Gn 1, 26 Dios crea al hombre a su
imagen y semejanza: acto de salvacin, vocacin a el trato con Dios
Gn 3, 5 la tentacin seris como
dioses..
La filiacin adoptiva de Israel, pueblo
escogido
Nuevo testamento Adopcin filial y
don del Espritu
Jess designa a Dios como vuestro Padre celestial
Mt 6, 1; 7, 11; Mc 11, 25; Lc 11, 13.
Oracin del Padrenuestro
Primognito de muchos hermanos Rom 8, 29;
primognito de entre los muertos Col 1, 18
Hijos de Dios por la fe en Cristo Gal 3, 26
Heredero por voluntad de Dios Gal 4, 6-7 (don del
Espritu Santo), coherederos de Cristo Rom 8, 14-17
La adopcin en el plan de Dios Ef 1,
5-6
Correccin de parte de Dios como
hijos Heb 12, 5-12
Hacerse hijos de Dios Jn 1, 12,
llmarnos hijos de Dios Lo somos 1Jn 3, 1-2
NT. El bautismo
El Nuevo Testamento toma la imagen
de un nio adoptado, para indicar un nuevo nacimiento y entrar en la vida divina. Nuevo nacimiento fruto de la resurreccin de Cristo. Este nacimiento ser el bautismo.
Jn 1, 13; 3, 3; Rom 6, 11
NT. La vida nueva participacin de la
vida Trinitaria
La vida nueva hace de nosotros hijos del
Padre, hermanos de Cristo y templos del Espritu Santo.
Es una vida eterna en Cristo Rom 6, 23
Lo ms cercano al trmino divinizacin
(Qeopoie,sis), que no aparece en la Sagrada Escritura, es hacernos participes de la naturaleza divina (koinwnoi,)
La Tradicin
La Tradicin patrstica hablara del trmino divinizacin,
gracias al Don del Espritu Santo.
Por ser el hombre creado a imagen y semejanza de
Dios, el hombre tiene que realizar lo mejor posible esa semejanza: Parecernos a Dios tanto como es posible a la naturaleza humana Sn Basilio de Cesarea
La divinizacin es un don, no es producto del esfuerzo
humano, el hombre puede hacerse Dios por participacin, puede recibir en parte las prerrogativas de la vida divina: libertad, santidad, justicia, amor, inmortalidad e icorruptibilidad.
Para Sn Atanacio la divinizacin es la
adopcin filial.
Lo deiforme en el hombre es querido
antes del mismo hombre la divinizacipon comienza pues en la creacin
El Hijo nos devuelve el ser imagen y
semejanza de Dios (Ireneo Adv H V, 6, 1)
Los grandes argumentos
soteriolgicos
Bautismo, nos hace hijos de Dios por el Hijo en el
Espritu Santo
El bautismo ser pues la regla de fe y de la cual
partirn todos los argumentos y el misterio de la encarnacin:
Ireneo: Esta es la razn por la que el Verbo se
hombre y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el hombre mezclndose al Verbo y recibiendo as la filiacin adoptiva se haga hijo de Dios se hace hombre para hacernos lo que l es
Orgenes: Con Jess comenzaron a
entrelazarse la naturaleza humana y la divina, para que la naturaleza humana por la participacin en la divinidad, se divinizara, no solo en Jess, sin tambin en todos los que adoptan el genero de vida que Jess ense
Atanasio: El Verbo se hizo hombre, para
que nosotros nos hagamos Dios
Gregorio de Nisa: hacindose lo que
nosotros somos nos hiciera tal como es
Agustn: Dios quiere hacerte Dios,
no por naturaleza sino por adopcin
Otro tema es la doble solidaridad y la
mediacin. Los Santos Padres afirmarn la redencin en virtud de la encarnacin.
Tambin el tema del Espritu Santo es
importante dentro de la divinizacin, completando as un dilogo de corte Trinitario.
Los Padres latinos no hablan de
divinizacin, sino de Gracia.
TEOLOGA ACTUAL
Es un tema que se ha ido a los
extremos, unos la ponderan hasta el grado de dejar de ser hombres, para otros es una especie de alienacin.
Para que la divinizacin nos diga algo
tiene que hablar a nuestro serhombre. La divinizacin y la humanizacin crecen a la par.
Aunque no parezca actualmente hay un deseo
de Dios presente en el hombre.
Blondel afirma: No podemos hablar de Dios
sin querer hacernos dioses de alguna manera
K. Rahner: La experiencia trascendental: El
hombre que es finito, esta atravesado por un deseo de infinito en el orden del conocimiento en el querer y el conocer apertura a absolutamente todo el Ser en general
Hay un nuevo lenguaje de la
divinizacin: P. Tillich: Participacin en el Ser nuevo K. Rahner: La salvacin radica en la autocomunicacion de Dios, gracia divinizadora y redentora. El existencial sobrenatural afecta al hombre no