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racionalidad prctica
PLANTILLA 2
3.1Puede existir una inteligencia artificial?
. El problema
. Qu es conocer?
. Quin conoce?
3.2 Los animales tienen inteligencia?
. La cuestin
. Sentidos externos e internos
.Qu es la inteligencia?
3.3Integracin del conocimiento sensitivo e
intelectual en el ser humano
. La inteligencia humana como
pizarra en blanco
. La maduracin del cerebro y el
conocimiento sensitivo
. La abstraccin
PLANTILLA 2
Introduccin
PLANTILLA 2
3.1: Puede existir una inteligencia artificial?
La cuestin
Algunos estudiosos del cerebro y de la ciberntica (como Paul Fayerabend, Alan
Turing o Mario Bunge) consideran los hechos mentales como efectos o propiedades
de la materia, fenmenos altamente sofisticados de la materia.
Dado que, de hecho, los ordenadores pueden generar productos de clculo,
ordenamiento de frases, bsquedas, etc., semejantes a los resultados de las
operaciones mentales humanas, se vuelve sugestiva la idea de que la inteligencia
humana puede ser simulada en su totalidad por los ordenadoras.
Para esta posicin el cerebro no es ms que un ordenador, que en vez de circuitos
elctricos est constituido por neuronas, protenas y dems elementos bioqumicos.
Por consiguiente, el ordenador podr llegar a ser cuando la tecnologa lo alcancelo mismo que un cerebro humano, pero formado por circuitos elctricos y metales
varios. Llegar un da piensan algunos- en que las mquinas sern verdaderas
inteligencias autoconscientes, podrn saber qu es lo que hacen y por qu lo
quieren hacer (Cf. Luis Ruiz de Gopegui)
PLANTILLA 2
Puede existir una inteligencia
artificial?
Qu es conocer?
Existen diversas modos de conocer: ver, or, imaginar, recordar, entender, etc. Todos
los modos de conocimiento tienen ciertas caractersticas comunes:
En primer lugar, es una operacin, una actividad, una accin de un sujeto.
Un ente (una cosa, una planta, un animal, el ser humano) puede realizar diversas
operaciones de acuerdo a su propia naturaleza; por ejemplo, la planta puede
crecer, el fuego puede quemar, una bacteria puede reproducirse, un albail
puede construir, etc. Crecer , quemar, reproducirse, construir son algunas
operaciones de los entes. El conocimiento es tambin una operacin.
En segundo lugar, el conocer es una operacin inmanente al sujeto que conoce :
Una accin inmanente es aquella cuyo trmino queda dentro del sujeto (por
ejemplo, de la accin de ver resulta algo en el sujeto que ve, no en la cosa que es
vista; en este ejemplo lo que resulta es la visin).
PLANTILLA 2
Puede existir una inteligencia
artificial?
qu es lo que queda en el sujeto cuando ste conoce?
Al conocer una cosa, queda en el cognoscente algo de la cosa
conocida: cuando uno conoce cualquier cosa o ser, se apodera
de algo de esa cosa. Cuando veo, oigo, gusto un objeto, cuando
recuerdo, pienso, entiendo me he quedado con algo de
aquello que veo, oigo, gusto, etc. Por ejemplo, al ver una
manzana me he quedado con su color y con su figura; al
acariciar un conejo pequeo, me quedo con la suavidad de su
pelaje
Podemos afirmar que el conocimiento (todo tipo de
conocimiento) es una especie de apoderamiento, es una
captacin (captar significa tomar, agarrar, capturar). Por
eso, al conocimiento se lo ha descrito analgicamente como una
aprehensin (aprehender significa tomar, agarrar, coger), una
posesin .Se trata por cierto de un apoderamiento muy
original, porque me quedo con algo de la cosa conocida, sin
quitarle nada a esa misma cosa.
PLANTILLA 2
Puede existir una inteligencia
Sinartificial?
embargo y esto es lo absolutamente peculiar del
conocimiento- la presencia o asimilacin cognoscitiva no es
fsica, es decir, no se realiza ni se puede realizar- tomando la
materia natural de la cosa conocida. Este dato es evidente, no
puede de otro modo, porque si al captar lo blanco de la pizarra,
tomramos tambin su materia concreta, nuestra mente se
volvera de madera o de plstico (o del material que fuese la
superficie de la pizarra), o por lo menos, se volvera blanca. Si al
ver un elefante, tomramos el color y la figura en su materialidad
concreta, nuestro cerebro debera volverse como piel de
elefante o como el elefante mismo.
Por ejemplo: cuando un hombre est oyendo un concierto
dnde est la audicin? En el tmpano o en alguna neurona
o en algn sector del cerebro? Lo que un mdico o neurlogo
encontrara en cualquiera de estas partes sera movimientos,
impulsos elctricos o conexiones qumicas, pero no podra
encontrar la audicin de ese hombre, porque el or la
msica no es una alteracin fsica (aunque la requiere), sino
una presencia no fsica de una realidad material.
PLANTILLA 2
Puede existir una inteligencia
artificial?
Quin conoce?
La respuesta definitiva a los defensores de la inteligencia artificial es
sta: por muy fino, rpido y preciso que sea un sistema de ordenador,
nunca jams realizar ni una sola operacin cognoscitiva porque no es
un sujeto cognoscente.
Para que pueda darse conocimiento se requiere de un sujeto, esto es,
de un ente que sea algo ms que mera materia, que pueda justamente
hacerse presente la semejanza no fsica de una cosa
Cuando un ordenador con cmara de video transmite las imgenes
captadas hasta la pantalla, quin est viendo las imgenes
transmitidas? la cmara?, la pantalla?, los cables o la memoria
de bites del ordenador? Claramente nada de esto, slo el sujeto
que est mirando la pantalla: el hombre o el animal.
Cuando un ordenador da el resultado de complejsimas operaciones
matemticas quin ha entendido todo el proceso?, quin capta el
significado del resultado? Se puede decir que el que entiende es el
programa del ordenador?, o el disco duro donde est el programa?
Ni uno ni otro entiende, sino el que ha diseado el programa y el
que ingresa datos y recibe los resultados: slo el sujeto puede
conocer el qu y el para qu.
PLANTILLA 2
3.2 Los animales tienen
inteligencia?
La cuestin
Ya hemos visto que los seres inertes no pueden conocer en modo
alguno, porque no son sujetos de conocimiento, en cambio,
encontramos entre los seres vivos, algunos que s pueden conocer: los
animales y el ser humano.
Podemos comprobar por experiencia que los animales conocen, de otro
modo no podran sobrevivir. Por ejemplo: un len necesita carne para
vivir, pero no podra comer carne sino caza primero a su presa y para
cazarla debe perseguirla, y cmo podra perseguir a una gacela, si no
la ve o la oye? . Todas estas operaciones: ver, or, oler, guardar una
imagen son modos de conocimiento, son formas de conocer
presentes en los animales y en el ser humano.
Sin embargo, el pensamiento clsico occidental ha captado una
diferencia esencial entre los animales y el ser humano: la conducta de
los hombres manifiesta un modo distinto de enfrentar la realidad, en
comparacin incluso con los primates fsicamente ms parecidos al ser
humano, manifiesta un modo distinto de conocer. Aunque los animales
pueden captar la realidad material mediante sus sentidos, no parecen
ser capaces de pensar, ni de comunicarse mediante un lenguaje
abstracto. Por el contrario, en su lenguaje, en su modo de captar la
realidad, en su conducta libre, el ser humano descubre en s mismo
PLANTILLA 2
La respuesta a esta pregunta depende de lo que se entienda por
inteligencia.
Si por inteligencia entendemos la capacidad de reaccionar
adecuadamente frente a los estmulos del medio en orden a
mantener la supervivencia propia y de la especie, entonces debe
decirse que en los animales s existe inteligencia.
En cambio, si por inteligencia entendemos la capacidad de
captar y de expresar qu es (su esencia) y por qu (su fin)es
cada cosa que existe (con independencia de nuestra
supervivencia o la de la especie), entonces la inteligencia es, en
el Universo fsico, una capacidad exclusiva del ser humano. Ahora
bien, en este ltimo sentido se ha entendido que el hombre es
animal racional: la razn o inteligencia (el nous, logos o
dianoia de los filsofos griegos) es aquella cualidad especfica
del hombre, que lo distingue de los dems animales.
El diverso modo de ser y de conocer del hombre respecto del
animal se manifiesta en una diversidad de aspectos que el
animal es incapaz de alcanzar: la libertad, la tcnica, el lenguaje
abstracto, la organizacin poltica, el arte, la religin, la moral
PLANTILLA 2
Para demostrar ms claramente la diferencia entre el conocimiento
de los animales y el del ser humano, vamos a estudiar con cierto
detalles ese modo de conocimiento comn a hombres y animales
que hemos llamado conocimiento sensitivo, es decir, el
conocimiento que se realiza mediante los sentidos.
El conocimiento sensitivo es acto de los sentidos: Es un
dato de experiencia que las facultades sensitivas (es decir,
los sentidos) estn en rganos corpreos: para ver usamos
ojos, para or, odos, etc. De manera que el conocimiento
sensitivo es acto del sujeto viviente (pues quien conoce es, a fin
de cuentas, el sujeto viviente), es acto del alma (pues de ella
emana toda operacin vital) y acto de un rgano (el del sentido
correspondiente): es una operacin del alma y del cuerpo a la
vez.
PLANTILLA 2
Del hecho de que el conocimiento sensitivo sea acto de un rgano se
siguen, lgicamente, varias consecuencias:
el conocimiento sensitivo se refiere siempre y necesariamente
a cosas materiales, porque lo inmaterial no inmuta por s mismo
a los sentidos. Se puede ver el color de una pizarra, or el ladrido de
un perro o sentir su olor, pero no se puede ver la libertad, ni se
puede or ni tocar la generosidad, ni siquiera se puede ver ni or ni
oler la propia alma.
Para expresarnos con ms precisin se debe decir que el objeto
propio de los sentidos son las cualidades accidentales de
las cosas materiales. La vista slo capta colores (y
derivadamente figuras y movimiento), el odo slo capta sonidos (y
derivadamente tiempo, distancia y movimiento), el gusto, sabores;
el olfato, olores y el tacto, diversas cualidades fsicas como la
textura, la temperatura, la resistencia, etc.(y derivadamente
movimiento, cantidad, espacio). Pero el color, el sonido, el olor, el
sabor, la textura, la temperatura, el movimiento, la cantidad, el
lugar, el tiempo, etc. no son la substancia, ni la esencia de nada,
son meros accidentes materiales.
Los sentidos son 9: 5 externos y 4 internos, todos ellos tienen parte en la elaboracin de una
imagen completa
LOS SENTIDOS EXTERNOS
Operacin
Objeto propio
TACTO
GUSTO
OLFATO
Oler, olfatear
Olor
ODO
Or, escuchar
Sonido
VISTA
Ver
Textura,
temperatura,
resistencia
Sabor
Color
Estimativa
(Cogitativa)
Memoria
Conveniencia o
inconveniencia de lo
imaginado
CONOCIMIENTO SENSITIVO
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Proviene de la inteligencia (o
razn)
Su acto es el entender.
Su actividad da como fruto la
formacin del concepto (o idea)
Su objeto es la esencia de las
cosas.
Su alcance llega a lo material y
a lo inmaterial.
Conocimiento profundo, porque
se refiere a la esencia de cada
cosa
El concepto es universal.
Orientado directamente al
conocimiento de la verdad, e
indirectamente a la conducta
PLANTILLA 2
3.3.Integracin del conocimiento sensitivo e
intelectual
en el un
serpoco
humano
Habiendo
estudiado
lo que es la inteligencia y lo que son
los sentidos, se puede afirmar que no hay inteligencia en los
animales (al menos, asumida en el estricto sentido de la
palabra). Tambin se puede evidenciar que en el ser humano se
encuentran ambos modos de conocimiento. La pregunta ahora es
cmo se integran entre s?, se trata de dos procesos paralelos
sin conexin alguna?
Manifiestamente, el conocimiento sensitivo y el intelectual tienen
una conexin real: el sujeto humano cognoscente. Es un mismo e
idntico hombre el que conoce mediante los sentidos y el que
conoce mediante la inteligencia. Y como ya hemos visto que el
hombre es una unidad substancial (y no un agregado de
sustancias), tambin podemos mostrar que en la vida de cada
persona, ambos modos de conocimiento se integran y se
necesitan.
PLANTILLA 2
3. Integracin del conocimiento sensitivo e
intelectual en el ser humano
La relacin entre imagen y concepto en el ser humano, entre sentidos e
inteligencia, la expresa claramente Toms de Aquino mediante una analoga la
imagen se relaciona con el entendimiento como el color con la vista (Suma
Teolgica 1, q. 75, a.2, ad 3um). Esto significa: as como para ver, necesitamos que
exista un objeto coloreado, de manera semejante, para entender necesitamos que
exista una imagen a partir de la cual entender la cosa de la cual es la imagen
Ejemplo:
VER
ENTENDER
COSA=IMAGEN
CONCEPTO
La manzana real que estoy viendo no es mi acto de ver la manzana, pero sin
manzana real (u otro objeto que refleje la luz) no puedo ver nada.
De manera anloga, la imagen desde la que abstraigo el concepto, no es mi
concepto ni mi acto de entender, pero si primero no tengo alguna imagen de
manzana no puedo llegar a formar el concepto de manzana y llegar a
entenderla.
RESUMEN
PLANTILLA 2
Informacin complementaria
Tipo
Nombre
Enlace WEb
EL ENCUENTRO CON LA
VERDAD
Ricardo Yepes Stork
Ubicacin
http://arvo.net/filosofi
a-delconocimiento/elencuentro-con-laverdad/gmx-niv579Proporcione recursos donde se puede obtenercon12183.htm
ms informacin
sobre el contenido
tratado,
tales como:
Video
Inteligencia
artificial
http://www.youtube
.com/watch?v=4DUVc
Documento La inteligencia en la
Intranet documentos
NPCNvo
persona humana
asignatura .material
Extracto y Adaptacin del libro
tica de Leonardo Polo
Libro
Aranguren, J. Antropologa
Filosfica, 2003, McGrawHill,
Madrid.
apoyo alumno
Biblioteca UST
Preguntas
1. Qu es el conocimiento?
2. Cuntos tipos de conocimientos existen? Y sus
diferencias
3. Qu caractersticas tiene la imagen?
4. Qu caractersticas tiene el concepto?
5. Diferencia entre semejanza fsica e inmaterial?
6. La
inteligencia
artificial
es
verdadera
inteligencia?
7. Los animales son inteligentes?
8. Qu caractersticas tienen las operaciones de los
computadores?
PLANTILLA 2
Compruebe su aprendizaje
Proponer un set de preguntas
de tipo estructurada