LA ACCIN

La accin moral

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 1
Que los seres humanos tenemos una vida moral es un

hecho innegable: todos nos planteamos cuestiones

morales varias veces a lo largo de un da normal, como,
por ejemplo, debo salir con tal persona cuando mis padres
me lo estn prohibiendo, debo ir a tal sitio cuando s que
puede ser peligroso, debo quedarme a estudiar si lo que me
en realidad me apetece es irme al cine y ms an cuando
nos encontramos en situaciones especiales que exigen de
nosotros una rpida actuacin: debo entrar en la casa
ardiendo e intentar salvar a aquella persona que no puede
salir, debo mentir descaradamente para evitar un severo
castigo

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 2
Qu es, entonces, lo que caracteriza a las acciones

morales?:

Accin moral: aquella que sentimos que estamos obligados a

hacer (o a evitar) y que, una vez efectuada, nos produce
satisfaccin cuando hemos hecho lo que debamos hacer o
remordimiento de conciencia cuando no lo hemos hecho.
Toda accin moral contiene un elemento ineludible de obligacin:
tengo que ayudar a mi hermano a estudiar, no puedes faltar a
clase porque no te apetezca ir As, la obligacin moral
consiste en un imperativo cuyo cumplimiento se estima ineludible.
Estos imperativos que constituyen la obligacin moral son, en
realidad, una serie de preceptos que se nos imponen con carcter
normativo: son normas de obligado cumplimiento que se
denominan normas morales:

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 3
Son reglas o pautas de conducta que nos transmiten
instrucciones de cmo actuar ante una situacin concreta:
guan nuestra vida a la hora de tener que tomar decisiones.
Las normas morales se expresan en forma de imperativos o
mximas de conducta (no debes mentir, debes ayudar a los
ms dbiles) y muchas veces su presencia no es explcita (a
veces no s sabe de modo explcito por qu se hace una cosa,
pero se tiene la seguridad de que eso es lo que se debe
hacer).
Las normas ms significativas y de carcter ms universal se
llaman principios morales.
Un conjunto de normas morales aceptado por una persona o un
colectivo determinado es lo que se llama cdigo moral: sistema
de creencias morales que configura el orden moral de un
individuo, sociedad o momento histrico concreto.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 4
Gran parte de los problemas de comprensin de la vida
moral estn relacionados con las normas morales y su
tratamiento racional es lo que constituye el contenido
fundamental de la moral como mbito del saber:
Cmo se fundamentan las normas morales?
Quin dice lo que hay o no hay que hacer y en funcin de qu?
Son las normas morales vlidas para todos y para todo tiempo
o dependen del momento y de la situacin?
Qu pasa cuando no se cumple la norma moral?
Somos en realidad libres para elegir actuar de acuerdo o en
contra de las normas morales?

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 5
Las acciones morales, adems, son las que a la larga nos convierten en
buenas o malas personas, es decir, en personas moralmente ntegras o
reprobables:
Nuestra percepcin de la vida moral nos dice que podemos elegir entre
hacer caso a la norma o no. Cuando lo hacemos nos convertimos en
personas virtuosas y cuando no lo hacemos somos personas rprobas o
inmorales.
La virtud consiste en actuar conforme a la regla y lleva aparejada una
sancin positiva: de la persona que sigue la norma se dice que es virtuosa
y obtiene un premio por ello (reconocimiento y respeto de los dems,
buena conciencia, esperanza de una vida feliz tras la muerte).
La inmoralidad consiste en la actuacin en contra de la norma y quin as
procede, el inmoral o vicioso, recibe por ello una sancin negativa, un
castigo (rechazo y marginacin, mala conciencia, condena eterna).

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 6
La vida moral est siempre acompaada de una
instancia que se sabe consciente de las normas
morales y libre para elegirlas o no. Es lo que
llamamos conciencia moral:
Conciencia moral: capacidad para captar los principios
morales y formular juicios morales (esta persona ha
hecho lo que no deba, el alcalde ha actuado
correctamente desde un punto de vista moral, me siento
mal, no debera haber actuado as).
En el cuadro siguiente se establecen las funciones de la
conciencia moral:

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 7
Moralmente buenos
Distinguir valores
Los clasifica en

FUNCIONES
DE LA
CONCIENCIA
MORAL

Moralmente malos

Principios generales
(valores)

Provoca

Crtica de
conductas ajenas

Formular
juicios
En funcin de

Realidad
(situacin concreta)

Aprobacin

Provoca

Provoca

Conductas
concretas

Satisfaccin
moral

Ser
autocrtica
La crtica puede ser

Desaprobacin

Provoca

Remordimiento

CONCEPTOS FUNDAMENTALES 8
Las normas morales a veces se confunden con otro tipo de
normas que tambin sirven para dirigir nuestra conducta,
pero aunque algunas veces coincidan en cuanto a su
contenido, no se identifican:
Validez

Consecuencias

Instancia

Origen

Fundamento

Norma
legal

Estado
Territorios

Buen ciudadano
Pena: multa,
crcel...

Poder
judicial

Poder
legislativo

Acuerdo
Convencin

Norma
social

Cultura
Sociedad
Grupo
social

Aceptacin
Marginacin

Conciencia
colectiva

Tradicin

Creencia
Valores
colectivos

Norma
moral

Individuo

Buena
conciencia
Mala conciencia
(remordimiento)

Conciencia
moral

Libertad
individual

Valores
personales
Libertad

RELATIVISMO Y UNIVERSALISMO MORAL 1

La cuestin:
Es un hecho que los criterios y normas morales cambian con el paso del
tiempo y son adems diferentes para unos u otros individuos o culturas:
esto parece indicar que la moral es un asunto relativo que depende de la
situacin o el momento y de las opiniones subjetivas.
Pero, por otro lado, tambin se defiende que los contenidos morales han de
ser universales, es decir, vlidos para todos con independencia del
momento o de la situacin.
Por ejemplo: los sacrificios humanos formaron parte de ciertos rituales

en pocas pasadas y eran, por tanto, aceptados moralmente, pero en la

actualidad no es admisible tal conducta y repugna a nuestro sentido
moral. Qu significa esto? Son los sacrificios buenos para una
cultura y un momento histrico concreto y malos juzgados desde
otras culturas u otras pocas o son buenos o malos ens, es decir,
para todos los seres humanos?

RELATIVISMO Y UNIVERSALISMO MORAL 2

Las posturas frente a esta cuestin son dos:

1. El relativismo moral:

Sostiene que las normas morales son relativas al ser humano y

slo valen en funcin de criterios subjetivos, ya sean de la poca,
de una sociedad determinada o incluso de un individuo concreto:
lo bueno o lo malo vale para unos pero no para otros. Cada grupo
humano, cada momento histrico, tienen sus propias costumbres
y sus propias maneras de entender la vida.
Se justifica a partir de la constatacin de que de hecho las normas
y contenidos morales cambian segn las pocas, las culturas, las
sociedades y los propios individuos y, por tanto, no se puede
universalizar ni tiene sentido comparar unas con otras.

RELATIVISMO Y UNIVERSALISMO MORAL 3

El relativismo puede presentar diversas formas:

Relativismo cultural: afirma que los criterios morales dependen de las

culturas.
Contextualismo: las propuestas morales hay que considerarlas en cada
contexto de accin (por ejemplo, la norma moral no se debe matar a un
ser humano sera vlida en situaciones de paz, pero no es en un contexto
de guerra...).
Escepticismo: no existen criterios ni justificaciones racionales definitivas
para preferir unas opciones u otras, todo depende del sujeto y, por tanto,
es imposible distinguir entre lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo.
Emotivismo: las afirmaciones morales expresan emociones y
sentimientos y no son, por tanto, ni verdaderas ni falsas porque no se
refieren a hechos objetivos (es verdadero o falso, por ejemplo, el hecho
de que alguien haya cometido un crimen, pero no la proposicin matar
es malo). Segn esta postura, los juicios morales expresan aprobacin y
tienen una doble funcin: expresar sentimientos e influir en los dems
para que sostengan la misma actitud (si afirmo, por ejemplo, la pena de
muerte es moralmente inaceptable lo que pretendo es expresar un
sentimiento y tratar de hace que quien me escuche est de acuerdo
conmigo).

RELATIVISMO Y UNIVERSALISMO MORAL 4

El universalismo moral:

2.

las normas morales valen intersubjetivamente: las normas y

principios morales deben ser cumplidas por todos: son iguales
para todos.
La justificacin de esta postura se ha basado en la apelacin a
los orgenes de las normas morales, que tradicionalmente se han
situado en dos fuentes:

Dios: basndose en la fe en la existencia de un ser trascendente que

est legitimado para determinar la conducta del ser humano, se
afirma que las normas morales obligan a todos sin excepcin porque
estn dictadas por Dios para todos los hombres.
La razn humana: se piensa que la razn humana es la
manifestacin de una naturaleza humana semejante en todos los
seres humanos concretos y, por tanto, no hay diferencia esencial
entre unos u otros o entre unas u otras pocas. As, las normas y
principios morales son vlidos todos los seres humanos y para todas
las pocas ya que se establecen desde la racionalidad humana.

Fundamentos de la vida moral I: los valores 1

Los valores fundamento de la vida moral:

Cuando realizamos una accin (por ejemplo, robar el medicamento en

el caso del dilema de Heinz) estamos guiados por una serie de
VALORES que son los que nos mueven a obrar: los valores motivan la
conducta moral y, por ello, aparecen como fundamento de la vida
moral, como una de sus condiciones de posibilidad, pues sin ellos
careceramos de impulso para obrar
As pues, cuando nos preguntamos qu debo hacer? qu opcin es la
que ms me conviene?, la respuesta hemos de determinarla en funcin
de nuestros valores, es decir, de lo que para nosotros es ms importante:
los VALORES MORALES guan nuestra conducta y nos dicen lo que
es conveniente para nosotros y, por tanto, preferible a lo dems.
La ciencia que se ocupa de estudiar todo lo relativo a los valores se,
llama AXIOLOGA y se ocupa de tratar de responder a preguntas
como:

Qu son los valores?

Cmo se clasifican los valores?
A travs de qu medio o capacidad humana captamos los valores?
Son los valores subjetivos u objetivos?
Son todos los valores iguales o hay una jerarqua entre ellos?

Fundamentos de la vida moral I: los valores 2

Clasificacin de los valores:

Valores tiles: cualidades que poseen ciertos objetos que los hacen aptos para
satisfacer necesidades prcticas del hombre (tilperjudicial).
Valores placenteros: permiten disfrutar de ciertos objetos (agradodesagrado).
Valores estticos: hacen que se produzca en el sujeto la emocin esttica
(bellezafealdad, eleganciainelegancia, armoniosoinarmonioso...).
Valores morales: aquellos que guan la conducta humana desde una perspectiva
moral (buenomalo, justoinjusto, lealdesleal).
Valores vitales: aquellos que tienen que ver con las manifestaciones de lo vivo
(saludenfermedad, fortalezadebilidad).

Aprehensin de los valores:

Cmo se captan los valores? El medio de aprehender los valores es la

afectividad (no los sentidos o la razn): se captan a travs del sentimiento que se
produce cuando nos sentirnos inclinados hacia el objeto valioso.
Es, por tanto, la va emocional la que nos lleva a captar los valores: lo hacmeos
mediante a travs de una facultad que el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset
(1883-1955) llama facultad estimativa.

Fundamentos de la vida moral I: los valores 3

Naturaleza de los valores:

Otra pregunta que la axiologa trata de responder es la

concerniente a la naturaleza de los valores: son los valores
subjetivos u objetivos?, es decir, los objetos tienen valor
porque los deseamos? o los deseamos porque tienen valor?

Dos posturas son posibles:

1.

El objetivismo axiolgico: los valores existen

independientemente del sujeto: son objetivos. No hay que
confundir la valoracin (que es subjetiva) con el valor, que es lo
que el objeto tiene que tener para poder ser valorado.

Crtica: los crticos de esta postura afirman que el objetivismo

axiolgico se opone a la constatacin de la diversidad de
valoraciones y tablas de valores existentes: si los valores existieran
objetivamente, entonces todos captaramos los mismos y existira
acuerdo entre los humanos.

Fundamentos de la vida moral I: los valores 4

2.

El subjetivismo axiolgico: la existencia de los valores depende

del sujeto: es el sujeto el que al elegir algo lo dota de valor, lo cual
indica que los valores son subjetivos y que, en consecuencia, si
no hubiera seres humanos nada tendra valor.

Crtica: el subjetivismo axiolgico no puede explicar cmo

podemos desear un objeto si este no tiene ya algo en s mismo que
lo convierte en valioso, esto es, su valor.

Algunos filsofos han buscado una posicin de reconciliacin

tratando de sintetizar ambas posturas. Los valores seran al
mismo tiempo subjetivos y objetivos:

Subjetivos, porque slo aparecen ante la presencia de

una subjetividad.
Objetivos, porque pertenecen a la cosa, no al sujeto.

Fundamentos de la vida moral II: la libertad 1

El otro fundamento de la vida moral es la libertad.

La relacin de la libertad con la moralidad es clara: vida moral significa

eleccin de una u otra conducta ante una situacin en la que nos preguntamos
qu debo hacer?, pues bien si la vida moral consiste en elegir lo que vamos a
hacer, la capacidad de eleccin es lo que llamamos libertad.
Existe, adems, otro vnculo claro entre libertad y vida moral: la
responsabilidad moral: slo porque somos libres somos responsables de
nuestros actos. No tiene sentido atribuir moralidad y responsabilidad moral a
quien no acta libre y conscientemente: nadie dira, por ejemplo, que un len
que se come a un turista osado es responsable moral de lo que ha hecho, ya
que la accin del len est guiada por el instinto y no puede sustraerse a su
inclinacin natural.
Las cuestiones ms importantes relacionadas con la libertad son:

En qu consiste la libertad?
Somos totalmente libres o slo lo somos parcialmente?
De qu somos libres y de qu no ?

Fundamentos de la vida moral II: la libertad 2

La libertad y sus condiciones:
Libertad es, por tanto, la capacidad de elegir entre las diversas posibilidades que
se le ofrecen al ser humano en cada momento.
Ahora bien, esto no quiere decir que no haya imposiciones: hay aspectos de la
vida que no podemos elegir. De hecho vivimos sometidos a una serie de
fatalidades, de condiciones impuestas contra las que no se puede hacer nada: el
nacer, el hacerlo en una familia determinada, en un pas concreto, en una poca...
Aquello que no elegimos es lo que Jos Ortega y Gasset denomina
circunstancia: sta se nos impone, pero en ella encontramos opciones vitales
entre las cuales estamos obligados a elegir. Nuestra vida es, segn este filsofo,
una mezcla de libertad y necesidad: elegimos cmo vamos a vivir nuestra vida,
tenemos que inventar lo que queremos ser, pero nuestra eleccin est limitada por
ciertos aspectos que conforman la circunstancia, lo que se nos impone y no
podemos elegir.
El filsofo existencialista francs, Jean Paul Sartre (1905-1980) sostiene una
posicin radical respecto de la libertad. Segn l, la libertad es lo que caracteriza
nuestra existencia: somos libertad, estamos condenados a elegir nuestro propio
ser.

Fundamentos de la vida moral II: la libertad 3

Determinismo:
Ahora bien, en la historia de la filosofa no faltan filsofos que han
negado la libertad humana. La postura terica que niega la existencia
de la libertad se conoce con el nombre de DETERMINISMO.
El determinismo afirma que la voluntad humana est sometida a una
serie de condicionantes y factores (fisiolgicos, culturales, religiosos,
histricos...) que escapan a su control y que, por tanto, hacen que la
libertad no sea ms que una apariencia ficticia: todo lo que ha
habido, hay y habr, y todo lo que ha sucedido, sucede y suceder,
est de antemano fijado, condicionado y establecido.
Se afirma, pues, que todo en el universo, incluidas las acciones
humanas, estn determinadas y que la experiencia de la libertad es un
engao, una apariencia, ya que todo est determinado, pero el ser
humano lo ignora y a esa ignorancia es a lo que se llama libertad.

Fundamentos de la vida moral II: la libertad 4

Las teoras deterministas ms relevantes son:
a) Fatalismo: la vida del hombre est sometida al destino, es decir, a
una fuerza universal que determina el desarrollo de los
acontecimientos y contra la cual nada se puede hacer.
b) Determinismo teolgico: Dios prev y determina la vida humana y
el destino del universo, de manera que todo lo que nos ocurre est
ya predeterminado.
c) Leibniz (1646-1716). Segn este filsofo, todo lo que ocurre tiene
una causa: Siempre hay una razn o motivo por el que algo
acontece (principio de razn suficiente), de modo que nada
acontece por casualidad. As, si tuviramos un conocimiento
infinito, nos daramos cuenta de que lo que ocurre tena que
ocurrir necesariamente.
d) Materialismo fisicista: la vida humana est sometida a las mismas
leyes necesarias que rigen la materia csmica, de modo que
nuestra conducta est determinada por leyes fsicas y bioqumicas.

Fundamentos de la vida moral II: la libertad 5

e)

f)

g)

Materialismo histrico: Segn K. Marx (1818-1883), la historia se

desarrolla de modo necesario e independiente de las voluntades
individuales: el pensamiento y la voluntad de los individuos est
determinado por las condiciones sociales y econmicas en las que
se desarrolla la vida humana.
El conductismo: segn esta corriente de la psicologa, la conducta
humana est determinada por los condicionamientos psicolgicos.
El psiclogo Skinner sostiene que para cualquier comportamiento
observable hay siempre un conjunto de condiciones ambientales que
actan de causa, es decir, que dadas ciertas condiciones se producir
necesariamente una forma determinada de accin. La conexin
causal se explica por el condicionamiento operante (refuerzo).
El psicoanlisis: segn S. Freud, la conducta est determinada por el
inconsciente. El comportamiento humano est causado por
presiones del inconsciente, esto es, nada de lo que hacemos o
decimos es resultado de una decisin consciente, sino que debe ser
atribuido a factores que operan en el estrato ms profundo de
nuestro psiquismo y que estn fuera del alcance del yo.

TICA Y MORAL:
Relaciones y diferencias
MORAL
Comportamientos especficos
que se dan en una sociedad o
grupo
Conjunto de normas o valores
que sigue un grupo o rigen en
una sociedad
Histricamente es anterior:
todo hombre se comporta
moralmente.

TICA
General: estudio terico de
esos comportamientos y de
los diversos cdigos morales.
Teora que estudia/explica la
Moral.
Es posterior: la tica ha
surgido como reflexin sobre
la Moral.

Es el objeto de la tica.
Influye en la tica al

Reflexin terica sobre la

proporcionar cdigos y
normas morales sobre los que
reflexiona la tica

Moral.
Influye mediatamente en la
Moral al sealar lo que est
justificado o es vlido