moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
La existencia de sistemas morales es un hecho presente en todas las
civilizaciones, culturas y sociedades. Bajo esta concepcin la moral surge cuando el hombre deja su naturaleza puramente instintiva y adquiere una naturaleza social.
La moral es as un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente,
que regulan la conducta individual y social de los hombres.
La moral depende de algn tipo de ley social impuesto por la costumbre y
la presin social. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
La moral deriva de reglas o costumbres impuestas por la sociedad.
Lo correcto y lo incorrecto no son un asunto de eleccin personal.
Si la sociedad impusiera reglas diferentes cambiara lo que es
correcto o incorrecto. De all que no hay una moral previa.
Decir que la moral deriva de reglas o costumbres impuestas por
la sociedad no equivale a decir que todo lo consuetudinario (lo que es tradicin, costumbre o convencin) sea correcto. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
Por ejemplo, la esclavitud, aunque pueda ser ella misma
consuetudinaria, tambin puede estar en conflicto con otras normas que sean impuestas socialmente.
As que la teora de la moral fundada en la costumbre social
no est comprometida a decir que si la esclavitud es una costumbre social entonces es correcta sin ms.
Pero s est comprometida a decir que si la esclavitud es
incorrecta, slo lo es con referencia a una u otra costumbre que es socialmente impuesta. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
David Hume: Tratado sobre la naturaleza humana
Hume cree que la moral se basa en una convencin tcita
entre los miembros de la sociedad; es decir, que algunos aspectos de la moral descansan en la convencin social.
Existe una convencin social cuando una de varias personas
se adhiere a ciertos principios de manera tal que cada uno de los dems tambin se adherir a tales principios. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
En mi relacin (trato) con los dems, me adhiero a ciertos
principios porque:
a) su adhesin a tales principios en su trato hacia m me
beneficia.
b) dejarn de adherirse a tales principios en su trato hacia
m a menos que yo siga adhirindome a tales principios cuando los trato a ellos.
Las convenciones (reglas morales) se alcanzan a travs de
un proceso de regateo implcito y de ajuste mutuo. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
Hume habla de convenciones tales como:
a) la propiedad: consiste en que para cada persona es til
que haya un sistema de seguridad respecto a sus posesiones.
b) los contratos y las promesas: consiste en que al usar
cierta forma de palabra (u otro signo) una persona es obligada a hacer lo prometido (lo que dice que har). 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
La teora moral de Hume fundada en la convencin tcita es
una versin ms especfica de la teora de la costumbre social, ya que provee una explicacin ms concreta de la forma en que la moral involucra la utilidad social. Cmo?
Esperamos que ciertas reglas sean adoptadas si promueven
la utilidad social. As que ciertas reglas se adoptan convencionalmente porque cada persona se beneficia con el hecho de que los otros tambin los adopten y acten en concordancia con ellos. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
Hume cree que el motivo original para cumplir las
convenciones (reglas morales) es natural antes que moral. Qu significa eso? Que es un motivo de inters propio.
Cada persona continua adhirindose a las convenciones en
su trato con los dems para que ellos, a su vez, lo sigan haciendo en su trato con ella. Eventualmente se desarrollan hbitos, por lo que llega un momento en el que la accin en concordancia con las convenciones se vuelve relativamente automtica, ya que sera difcil cambiarla. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
En consecuencia, las obligaciones basadas en tales
principios llegan a parecer naturales y obvias (morales) al reflexionar con benevolencia acerca de su utilidad para la sociedad humana.
Sin embargo, aunque Hume cree que gran parte de la moral
es convencional, pues las obligaciones y deberes morales dependen de la convencin, no afirma que todo lo relativo a la moral sea convencional.
Existe la simpata, que puede llevarnos a aprobar o
desaprobar algunas cosas al margen de nuestras convenciones previas. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
Friedrich Nietzsche Genealoga de la moral
Nietzsche desarrolla una historia natural de la moral, que
niega que la moral sea algo dado ( que existan valores en s, valores objetivos).
Mediante su genealoga desenmascara los mecanismos
psicolgicos que explican el origen de los valores. Segn l la moral es una mquina para dominar a los dems. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
Distingue entre la moral aristocrtica (los fuertes) y una
moral de los esclavos (los dbiles).
La moral tradicional es hipocresa y mentira, tras la que se
oculta el resentimiento de los dbiles. La condena moral es la estrategia mediante la cual los dbiles , al sentirse amenazados por los fuertes, se defienden.
Los juicios morales de la moral tradicional expresan las
necesidades de la masa rebao y oprimen la creatividad vital del individuo. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.1. La moral en perspectiva socio-cultural
La moral de los esclavos es la moral de los resentidos (de la
democracia, del socialismo).
De acuerdo con dicha moral, el esclavo:
a)necesita estar rodeado, sostenido.
b)tiende a la uniformidad, la igualdad, la semejanza. c)ama el orden. d)ama una moral comn. e) tiene como ideales la abnegacin, el sacrificio, la humildad, la caridad. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa
La religin entraa cierta forma de regulacin de las
relaciones entre los hombres. Adems se presenta como una garanta del fundamento absoluto de los valores morales y de su realizacin en el mundo.
Acerca de la relacin entre la moral y la religin hay
principalmente dos posturas:
a) una que valora positivamente tal relacin, concibindola
como algo a priori, evidente y necesario. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa
Un ejemplo de esta primera postura es Santo Toms de
Aquino, para quien la moral est fundada en la naturaleza humana misma, la cual se expresa en la ley natural, que a su vez es un reflejo de la ley eterna (divina).
b) otra que valora negativamente tal relacin, concibindola
como histrica, innecesaria y , sobre todo, perjudicial.
Un ejemplo de esta segunda postura es Nietzsche, quien
cree que el cristianismo perpeta la rebelin de los esclavos en la moral. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa
La moral de asceta cristiano es el nico modo o instrumento
para dominar a los fuertes.
La religin cristiana defiende todo lo que es nocivo para el
hombre, tildando de pecado los placeres y valores de la vida. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa
b) otra que valora negativamente tal relacin, concibindola
como histrica, innecesaria y , sobre todo, perjudicial. 2.1. La naturaleza del hecho moral 2.1.2. La moral en perspectiva metafsico-religiosa