La Nacin y los pueblos indgenas

En adelante no se denominarn los

aborgenes Indios o Naturales; ellos son hijos y
ciudadanos del Per y con el nombre de
Peruanos deben ser conocidos.
San Martin, decreto del 27 de agosto de 1821.
Dilema postcolonial: acabar con denominaciones
coloniales para construir comunidad horizontal de
iguales (ciudadanos). Crear comunidad integrada;
identidad nacional.

Cmo construir una comunidad nacional de los

restos del sistema colonial espaol?

Historia nacional: narrativizar el pasado para tarea

cvico-poltica de convertir a sujetos ex-coloniales
en ciudadanos republicanos con futuro nacional.
Columna de Trajano
- Roma
Aqu saben que los americanos
son unos hombres tmidos y
sencillos, pero advierten al
mismo tiempo que, aunque
incultos y salvajes, son muy
pocos los misantrpicos, y que
los ms viven reunidos en
sociedad; que tienen sus
soberanos a quienes obedecen
con amor, y que cumplen con
puntualidad sus rdenes y
decretos.

Obediente, el msero indiano

empieza con su trabajo, pero al
cabo de algunas horas no
alcanza ya el languideciente
vigor de su dbil y cansado
brazo a quebrantar y romper la
dureza de las piedras. Como
desmayado se sienta para
rehacer sus fuerzas. Lo advierte
el espaol y al momento
envaina su acerado filo en el
Dilogo entre Atahualpa y
Fernando VII
en los Campos Elseos (1809)
Todos, en fin, sufren tantas desdichas y
calamidades que juntamente pueden
decir traditi sumus ut conteramur
iugulemur et pereamus; an ut magni in
servos et famulos venundemur el tole
rabile malum, (Hemos sido entregados
para ser quebrantados, degollados y
muertos; acaso para ser vendidos a buen
Consolidacin de una concepcin criolla de nacin:
1. Construccin del pasado colonial como
oscuro, hiato en el que sufrimos dominacin ilegtima
de potencia extranjera, perodo caracterizado por
injusticia, explotacin, intolerancia, ausencia de libertad,
poco desarrollo de industrias, desunin.
2. Peruanizacin de los Incas:
Los siglos han pasado y el Per no posee una coleccin
recogida de sus monumentos arqueolgicos antiguos
estos testigos mudos revelan la historia de eventos
pasados y demuestran la inteligencia, el podero y la
grandeza de la nacin gobernada por nuestros incas.
Mariano de Rivero
El vasto imperio de los Incas sent las bases
indestructibles de la unidad nacional del Per.
Sebastin Lorente.
Incas: civilizadores. Manco Cpac: hacedor de la
unidad del Per.
3. Convencimiento de que los indios
constituan una raza inferior e incapaz de
alcanzar la civilizacin.
Pregunta histrica: Cmo pudo erigirse un glorioso
imperio, si los indios son inferiores?
Debates sobre procedencia de Manco. Era peruano,
ario, chino, hind o monglico? Humboldt: asitico.
Ranking: hijo del Gran Kublai Khan. MacCarthy:
proveniente de la China. Montesinos: de Armenia.
Mariano de Rivero, de la India.
La civilizacin Inca deriv de alguna extranjera?
Crdova y Urrutia (1839): esta especulacin ha
llegado al extremo de deprivarnos de la gloria de que
Mariano de Rivero y
Juan Tschudi, 1851
Manuel Garca y Merino y Teodorico Olaechea, 1890
Monumento a Manco
Cpac, 1926
Idea de la existencia de distintas razas en el
Per:
George Morton (Crania Americana, 1829) compara
crneos de incas y de peruano comn. El
primero con ngulo facial mucho mayor que el
segundo (chato, de escaso carcter intelectual,
muestra signos irrefutables de estupidez)

Historia de William Prescott (1847) recoge datos de

Morton.

Otros, tres razas: Incas, aymaraes, chinchas. Tschudi:

Chinchas, Aymaraes y Huancas

Al final, se impone idea de que raza indgena ha

quedado degradada por culpa de colonialismo
espaol.
Percepcin de culturas indgenas como rezagos
a superar.

Conquista espaola y dominacin colonial haban

atrofiado nuestra raza indgena.

Indgenas: obstculo para el progreso del pas.

nuestra raza indgena: carga y misin para los
criollos.

Qu hacer con el indio? Pregunta clave sobre el

futuro nacional.
*Fantasias y proyectos de genocidio.
*Desaparicin de raza indgena mediante el
mestizaje
*Proyectos educativos para civilizar y peruanizar
a los indios.
Los inicios del indigenismo:
El arte de la ventriloquia
Mediados del siglo XIX: aparicin de voces de defensa
del Indio desde las propias lites.
*Identifican poderes tradicionales (la iglesia, los
hacendados) como causantes de inferioridad de los
indios. No cuestionan decadencia, decrepitud de
nuestra desgraciada raza indgena, intentan redimirla
integrndola a nacin liberal.

*Utilizacin de discurso de la leyenda negra de

conquista y colonialismo espaol. Pasado colonial como
pasado feudal y esclavista, a trascender para convertir
a indios en ciudadanos. Proyecto homogenizador,
etnocida y paternalista.
Discurso empata con nacionalismo liberal: la
independencia, ganada con tantos sacrificios, es un
nombre vaco para la mayora de peruanos que viven
bajo la esclavitud ms brutal y la ms completa miseria.
Ramn Castilla.
Tratado de Santiago Tvara (1856), terrateniente: El
indio carece de energa para exigir justicia contra el
defraudadero... [es] digno de piedad, porque siglos de
servidumbre y de sufrimientos, han gravado en su
espritu la fatalidad de su destino, y, producido en su
carcter aquel abandono, indiferencia e incapacidad
que constituye verdadero miserable y aquella honda y
habitual melancola impresa en su semblante, que es
el signo del desgraciado y la consecuencia de su
desgracia.
El indio infeliz sin energa, y ansiando solamente
ahogar con la excitacin y con la embriaguez su
miseria, y desamparo... Esta costumbre esclaviza
Tenis al indio q
perpetuamente noforma la mitad solo:
al individuo de nuestra
esclaviza su
poblacin abatido por sus padecimientos, receloso por
descendencia.
vuestro odio, enemigo por vuestra injusticia, vil y bajo
por temor vuestra tirana, desconfiado por los
continuos engaos que de todos han sufrido, lleno el
El Padre Horn (1848), de Narciso Arstegui,
cusqueo y liberal: Cura asesina a nia de la elite
cusquea. Sub-tramas sobre el indio. Padre de nia
se queja de que indios, en vez de trabajar en tareas
productivas, desperdician su tiempo en la religin.
Denuncia de poder de iglesia y de gamonales:
Adems de las faenas a que se les obliga, como el
cultivo de las chacras del cacique... el de la iglesia tal,
la chacra sealada para dar culto al Santo cual... an
estn sujetos a otras cargas, y a concejiles que les
quitan el tiempo an para cultivar la porcin que les
cupo en el repartimiento.
Indio como esclavo (de gamonales, de la iglesia),
contento con su pobreza. Pero tambin
potencialmente peligrosos y degenerados si
manipulados por agitadores.
Visin polar del indio:
*Como buen salvaje a civilizar (ciudadano y
peruano en potencia): su corazn se destrozaba
con todo lo que vea; y se indignaba a reconocer la
indolencia de los que podan mejorar la situacin de
aqullas infelices gentes, pobres y humildes hasta
en su modo de quejarse.
*Como salvaje desenfrenado. Impacto de
sublevaciones del siglo XIX en defensa de la
comunidad.
Juana Manuela Gorriti: La Quena (1848). Unin
entre Mara Athahualpa, noble inca y capitn espaol,
a inicios de la colonia. Hijo de ambos secuestrado por
padre y enviado a Madrid a educarse. India llora
prdida de hijo. Hijo vive nostalgia del mundo de la
madre.
Idealizacin del pasado incaico (noble).
Hijo identificado con mundo de la madre.
La quena es la voz del dolor causado por la conquista.
Ficcin fundacional nacionalista que retrabaja
elementos de vida de Garcilaso. Apropiacin
nacionalista de nobleza incaica. Denuncia de
opresin colonial.
Creacin de visin del indio como atrapado en la
nostalgia: inicio de su decadencia.
S bueno y sers feliz (1861) de Ladislao Graa:
novela realista. Hombre conoce a Indio moribundo
que le cuenta su vida. El moribundo tendra treinta y
cinco aos. De tez cobriza de pura raza india... las
manos grandes, cobrizas endurecidas por el trabajo,
estaban apretadas. Denuncia leva, poder de
caudillos, curas y agentes del Estado: Ay de vosotros
los que no usis ms lenguaje con el indio que el palo!
Ay de vosotros los que los deshonris, los que pagis
el sudor de su frente con tejidos malsimos a
exorbitantes precios! Ay de vosotros los que lo
encarcelis sin ms justicia que vuestro antojo y lo
obligis a sacrificar su vida en combates fraticidas!
Proyecto civilista desde Lima: La Revista de Lima.
Sectores intelectuales liberales: La libertad del Indio
es tan sagrada como la de cualquiera... el trabajo
debe ser libre para ser fecundo. Si los indios vagan
como un pueblo salvaje y degradado, no puede