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CONCEPTOS DE ESTADO

MARCO TULIO CICERN:
establece en la Pro Sestio que la
colaboracin social exige la
dignitas y el otium.
La definicin de Cicern de la res
publica justifica la indicacin de
los componentes "material" y
"personal" del Estado, es decir, el
resumen del poder con la
referencia a la forma concreta de
ejercerlo, como la soldadura de
unidad armoniosa.
El OTIUM slo puede lograrse si
el Estado es dirigido por los
optimates y si el pueblo romano
reconoce sus dignitas, por lo que
la RES PUBLICA, OTIUM y la
DIGNITAS, es decir, la religin, el
Estado, y la jurisdiccin, son
capaces de garantizar la
estabilidad de la relaciones
exteriores y la gestin del Estado.
Es una multitud de hombres
ligados por la comunidad del
derecho y de la utilidad.
 MAX WEBER en 1919, define el
Estado moderno como una
"asociacin de dominacin con
carcter institucional que ha
tratado, con xito, de monopolizar
dentro de un territorio la violencia
fsica legtima como medio de
dominacin y que, a este fin, ha
reunido todos los medios
materiales en manos de su
dirigente y ha expropiado a todos los
funcionarios estamentales que antes
disponan de ellos por derecho propio,
sustituyndolos con sus propias
jerarquas supremas
Por ello se hallan dentro del Estado
instituciones tales
como las fuerzas armadas, la
administracin pblica, los tribunales
y la polica, asumiendo pues el
ESTADO las FUNCIONES de
defensa, gobernacin, justicia,
seguridad y otras como las
relaciones exteriores
 HERMANN HELLER define al
Estado como una "unidad de
dominacin, independiente en lo
exterior e interior, que acta de
modo continuo, con medios de
poder propios, y claramente
delimitado en lo personal y
territorial". El autor define que solo
se puede hablar de Estado como una
construccin propia de las monarquas
absolutas del siglo xv, de la Edad
Moderna. "No hay Estado en la Edad
Antigua",
Asimismo, como evolucin del
concepto se ha desarrollado el
"Estado de Derecho" por el que se
incluyen dentro de la organizacin
estatal aquellas resultantes del
imperio de la ley y la divisin de
poderes (ejecutivo, legislativo y
judicial) y otras funciones ms sutiles,
pero propias del Estado, como la
emisin de moneda propia.
 JOHN LOCKE, el Estado recibe su Incluso el rey est obligado a tutelar
autoridad slo en virtud del
las leyes y a velar por su
mandato que se le confiere de
cumplimiento, si as no lo hiciera,
defender y garantizar tales
derechos. Su poder no es absoluto perdera su autoridad y en tal caso se
sino limitado y no anula ni disminuye la justificara una revolucin puesto que
libertad de los ciudadanos sino que la tendera a restablecer el orden
conserva y acrece. Las leyes tienen perturbado por el monarca.
como finalidad defender al
Para evitar este peligro, el poder
individuo contra los abusos y las
arbitrariedades. Los soberanos ejecutivo debe hallarse en otras
delegan sus derechos al monarca pero manos que el legislativo: dirige los
cuando ste no cumple tienen el derecho asuntos internos y externos del
de resistencia. Estado, juzga y castiga a quienes
quebrantan las leyes.

En el Estado, el poder supremo es el Locke an no separa el poder

legislativo, ejercido por una asamblea ejecutivo del judicial, como lo hace
representativa que tiene el deber de aos mas tarde Montesquieu.
legislar en forma general y teniendo
siempre presente el bien comn.
 JEAN BODIN, entiende como
soberana al poder de hacer y
legislar leyes, adems de exigir a
sus sbditos el cumplimiento de
stas, sin embargo, argumenta
que es imposible auto gobernarse.
El soberano hace las leyes para
que sus sbditos las cumplan y
obedezcan, si embargo, estas no
aplican para l mismo ya que l
ostenta el poder absoluto
la soberana es ilimitada en
poder, en responsabilidad y en
tiempo ya que lo cierto es que el
rey no muere jams y nos dice
esto porque al momento de morir
el monarca, automticamente el
heredero se convierte en soberano
sin necesidad de ceremonia
alguna y de esta forma la
soberana conserva su poder
perpetuo.
Es un conjunto de familias y sus
posesiones comunes gobernadas
por un poder de mando segn la
razn.
 HUGO GROCIO: La
asociacin perfecta de
hombres libres unidos para
gozar de sus derechos y para
la utilidad comn. Es la
asociacin poltica soberana
que dispone de un territorio
propio, con una organizacin
especfica y un supremo
poder facultado para crear el
derecho positivo.
La soberana traduce el
principio de igualdad de las
naciones en sus relaciones
recprocas y en su actuacin
solidaria ante los
organismos internacionales,
cualquiera que pueda ser su
extensin o caracteres (A.
Serra Rojas,Ciencia
poltica, Mxico, Porra,
1983, p. 484).
Thomas Hobbes, el hombre est dotado de un poder del cual dispone a su arbitrio; tiene ciertas pasiones y
deseos que lo llevan a buscar cosas y querer arrebatrselas a los dems. Como todos conocen esta actitud,
desconfan unos de otros; el estado natural es el ataque. Pero el hombre se da cuenta de que esta situacin
de inseguridad es insostenible; en este estado de lucha se vive miserablemente, y el hombre se ve obligado a
buscar la paz.

Hobbes, distingue entre derecho, que

interpreta como libertad, y ley, que
significa obligacin. El hombre tiene libertad,
es decir, derecho para hacer cuanto pueda y
quiera; pero con un derecho se pueden hacer
tres cosas: ejercerlo, renunciar a l o transferirlo.
Cuando la transferencia del derecho es
mutua, a esto se llama pacto, contrato o
convenio. Esto lleva a la idea de la
comunidad poltica.
Para conseguir seguridad, el hombre intenta
sustituir el estado natural por un estado civil,
mediante un convenio en que cada uno transfiere
su derecho al Estado. En rigor, no se trata de un
convenio con la persona o personas encargadas
de regirlo, sino de cada uno con cada uno. El
soberano representa, simplemente esa
fuerza constituida por el convenio; los
dems hombres son sus sbditos.
Hobbes dice que un principio natural es la
igualdad entre todos los hombres; y si hay
desigualdad es porque ha sido producida por
la ley civil.
Al despojarse los hombres de su poder, lo
asume ntegramente el Estado, que manda
sin limitacin; es una mquina poderosa, un
monstruo que devora a los individuos y ante
el cual no hay ninguna otra instancia.
Hobbes no encuentra nombre mejor que el de
la gran bestia bblica. Leviatn; eso es el
Estado, superior a todo, como un dios mortal.
El Estado de Hobbes lo decide todo; no slo
la poltica sino tambin la moral y la
religin. Si la religin no sta reconocida por
el Estado, no es ms que supersticin.
 Kelsen: El Estado es el El Estado tiene como
mbito de aplicacin del elementos constitutivos
derecho. El Estado es el esenciales el poder pblico,
derecho como actividad el territorio y el pueblo
normativa. Consiste en una
El derecho es el Estado como institucionalizacin jurdica
una actividad normada. "En y poltica de la sociedad.
el Estado alcanza su Posteriormente al Estado se
personalidad jurdica. le defini como la sociedad
civil jurdica y polticamente
organizada