ESCRITOS

APOSTLICOS
As Epstolas e suas
Mensagens
EBAT Escola Batista de
Teologia
 As Epstolas de Paulo na
Priso
INTRODUO
Efsios, Filipenses, Colossenses e Filemon fazem parte
de um conjunto de epstolas conhecidas como
epstolas da priso, conhecidas dessa maneira, por
haverem sido escritas no perodo em que Paulo esteve
preso.
Conforme descrito no livro de Atos, Paulo esteve preso
em dois momentos: primeiro no governo de Flix e de
Festo na cidade de Cesaria (Atos 23-26) e num
segundo momento em Roma enquanto esperava o
julgamento de Jlio Csar (Atos 28)
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Priso
EFSIOS
feso foi uma cidade greco-romana localizada na costa da sia
Menor. Durante o perodo clssico grego foi considerada um centro
urbano, quando era ocupada pelos jnios.

Os Jnios formavam um povo indo-europeu que se estabeleceu na

tica e no Peloponeso, foi a primeira das quatro etnias na Hlade
que seriam responsveis pela formao do povo grego. Segundo as
pesquisas desenvolvidas, os jnicos tinham entre si uma organizao
social bastante igualitria, suas terras eram divididas em pores
chamadas glebas, mantendo sempre a equivalncia entre os chefes
das famlias. povo anterior que vivia na regio da Grcia Antiga
havia desenvolvido um amplo comrcio martimo, assim como
centros urbanos na ilha de Creta. Mas a chegada dos Jnios fez com
que o comrcio se reduzisse apenas ao mar Mediterrneo.
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Priso
EFSIOS
A cidade era conhecida pelo templo de rtemis que se
tornou uma das sete maravilhas do mundo. Uma
populao de 250.000 habitantes no sculo I antes de
Cristo e nela existia um dos maiores teatros do mundo,
com capacidade para 25 mil expectadores;
No perodo dos Apstolos, feso foi uma das cidades em
que o cristianismo mais se desenvolveu e os apstolos
Paulo e Joo pregaram nela. Possivelmente o evangelho
de Joo tenha sido escrito na cidade. A igreja que havia
em feso foi uma das Sete Igrejas da sia apresentadas
no livro de Apocalipse, juntamente com Esmirna,
Prgamo, Sardes, Tiatira, Filadlfia e Laodicia;
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Priso
EFSIOS
Efsios no foi escrita com o objetivo de responder a
alguma ocasio especfica ou alguma controvrsia da
igreja. Essa epstola possui uma qualidade quase de
meditao sobre os assuntos apresentados. Paulo
desejava que todos os que ansiavam pela maturidade
crist recebessem as devidas orientaes.
Paulo descreve a disciplina necessria para nos
transformarmos em verdadeiros filhos de Deus, pois o
objetivo da epstola equipar a igreja a amadurecer na
f. Paulo engradece a igreja como o corpo de Cristo.
Paulo se identifica como o prisioneiro do senhor
mostrando que estava preso quando escreveu a carta.
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Priso
EFSIOS
O portador da carta, Tquico, era chamado por Paulo
de irmo amado, ministro fiel e cooperador no
servio do Senhor, expresses que refletem o
empenho, fidelidade e o companheirismo de Tquico.
Acredita-se que Paulo escrever a epstola aos Efsios
e Colossenses mais ou menos no mesmo tempo,
pois a temtica das duas cartas idntica: Cristo, o
cabea da Igreja e a Igreja como o Corpo de Cristo.
Como Colossos estava localizada a cerca de 160Km
a leste de feso, Tquico deve ter levado consigo
essas duas epstolas em uma mesma viagem.
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Priso
EFSIOS
Organizao e Estrutura da Epstola aos Efsios
Assim como Colossenses, Efsios est divida em 2 partes: Os captulos
1 a 3 so de natureza doutrinria, e os captulos 4 a 6 so exortaes e
apresentam as responsabilidades dos crentes.
O Louvor apresenta a funo que os trs elementos da Trindade
representam na salvao:
o Pai elege os crentes: Como tambm nos elegeu nele antes da fundao
do mundo, para que fssemos santos e irrepreensveis diante dele em
amor (Efsios 1.4);
O Filho promove a redeno: Em que temos a redeno pelo seu sangue, a
remisso das ofensas, segundas as riquezas da sua graa;
E o Esprito Santo os sela o selo do Esprito Santo a garantia de que na
volta de Jesus, o Esprito Santo completar a salvao dos remidos: Em
quem tambm vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvao; e, tendo nele tambm crido, fostes selados
com o Esprito Santo da promessa (Efsios 1.13)
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Priso
EFSIOS
Organizao e Estrutura da Epstola aos Efsios
Paulo mostra o contraste entre o domnio que o pecado
exercia sobre o homem, antes de se convertessem dos seus
maus caminhos, e sua libertao do pecado aps a
converso. Alm disso, ressalta que a salvao ocorre
mediante a graa, por meio da f, ou seja, algo totalmente
imerecido e no est relacionado s boas obras;
Paulo os instrui que a salvao produz boas obras, mas estas
so consequncias na vida do homem e no a maneira pela
qual o homem ir obter a salvao.
A separao entre judeus e gentios, simbolizada pela muralha
divisria que existia no trio do templo, para alm do qual os
gentios no podiam passar, no existe mais na Igreja.
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Priso
EFSIOS
Em Efsios Paulo aborda 3 assuntos dos mais ventilados nas
igrejas crists modernas.
Efsios 4:11, Paulo lista os 5 dons ministeriais: Apstolos,
Profetas, Evangelistas, Pastores e Mestres, dons oferecidos ao
homem por Deus, onde Ele opera por graa, j que se trata de
um dom.
Efsios 6:12. Paulo trata da Batalha Espiritual, onde muitos
pensam que um assunto moderno ou movimento dos mais
atuais na igreja crista, o que no verdade. Paulo usa a
expresso lutar, deixando claro no texto que se segue que o
cristo vive, de fato, em uma batalha espiritual: Porque no
temos que lutar contra carne e o sangue, mas, sim, contra os
principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas
deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais (Efsios 6:12);
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Priso
EFSIOS
Em Efsios Paulo aborda 3 assuntos dos mais ventilados nas
igrejas crists modernas.
Efsios 6:13, Paulo segue dando o segredo da vitria crist, que
a armadura de Deus: Portanto, tomai toda a armadura de Deus,
para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar
firmes (Efsios 6:13).
Cinturo da Verdade Palavra de Deus;
Couraa da Justia A couraa nos d confiana contra as sugestes
do diabo para penetrar em nosso corao;
Evangelho da Paz o que permite que andemos firmes e sem medo;
Os Sapatos Nos impulsionam adiante para proclamar a paz
verdadeira;
O Escudo da F Capaz de travar e bloquear todos os dardos
inflamados que so geralmente lanados no campo da mente;
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Priso
FILIPENSES
Filipos foi uma importante cidade do Imprio Romano,
considerada uma porta de entrada da Europa para os visitantes
que vinham da sia. Seu nome era em homenagem ao seu
conquistador, rei Filipe da Macednia.
No ano 108 A.C passou a ser uma colnia de Roma. Eram frequentes
cultos s divindades romanas, como Jpiter, Juno e Marte, e aos
antigos deuses;
Foi na cidade de Filipos que Paulo pregou pela primeira vez na Europa,
por ocasio da sua segunda viagem missionria. Nessa ocasio se
converteram Ldia (At 16:12-15) e o carcereiro (At 16:23-32).
Sem dvida a igreja de Filipos era a mais querida por Paulo, pois os
crentes dessa igreja detinham considerao e carinho pelo apstolo.
A epstola aos Filipenses a carta mais pessoal que Paulo escreveu a
uma igreja local que qualquer uma de suas epstolas;
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Priso
FILIPENSES
Organizao e Estrutura da epstola aos Filipenses
Do incio ao fim da carta, a nota que predomina a de gratido e alegria.
Cap. 1 Aps a saudao, Paulo apresenta o ministrio que ele vinha
desenvolvendo apesar de estar preso, at mesmo por causa de sua priso;
Cap. 2 Jesus Cristo veio como um servo e serviu a toda a humanidade vivendo
sem pecado e morrendo numa cruz. Se Jesus se humilhou descendo do cu e
servindo aos homens, os cristos de Filipos tambm poderiam se humilhar para
descer de seu orgulho;
Cap. 3 Temos uma passagem onde Paulo recorda o seu passado formativo no
judasmo e a transformao ocorrida em seus valore, quando Jesus se torna o
centro de sua vida. (Fp 3:5-6)
Paulo nomeio os judaizantes de ces, animais que eram tidos como criaturas
irracionais desprezveis, sendo que os prprios judeus constantemente usavam essa
expresso para se referir aos gentios;
Paulo tambm nomeia os judaizantes como maus obreiros, um contra-ataque
sarcstico que tinha como alvo a crena dos judaizantes que a salvao vem por meio
das obras;
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Priso
FILIPENSES
Organizao e Estrutura da epstola aos Filipenses
O captulo 3 finaliza com uma referencia comunidade ou
cidadania crista, nos cus, uma figura de linguagem que
possua um significado todo especial para os crentes filipenses.
Cap. 4 temos vrias exortaes que incluem um apelo em
defesa da reconciliao de Evdia e Sntique, mulheres que eram
membros da igreja local e que outrora haviam sido ajudadoras de
Paulo. O irmo que deveria ajuda-lo nessa reconciliao era um
fiel companheiro de jugo, cujo nome no citado.
Filipenses uma das cartas mais pessoais de Paulo e, como tal,
possui vrias aplicaes pessoais aos crentes. Escritura durante
sua priso em Roma, Paulo os exorta a seguirem seu exemplo e
anunciar a palavra com maior determinao e destemor (Fp
1.14), mesmo em tempos de perseguio.
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Priso
Colossenses
A cidade de Colossos estava localiza cerca de 160Km
de feso, em um distrito montanhoso, no vale do rio
Lico. Era uma pequena cidade da sia Menor situada
junto a Hierpolis, entre feso e Laodicia.
Essa cidade desfrutava de imensa riqueza e prestgio
nos tempos antigos. Graas a seus interesses
comerciais, Colossos havia sido uma cidade
importante, que inclua diferentes elementos
religiosos e culturais. Com o crescimento de Laodicia
e Hierpolis foi perdendo sua importncia devido a
mudana no sistema de estradas o que passou a
beneficiar Laodicia.
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Priso
Colossenses
Paulo ao escrever sua epstola aos Colossenses enfatiza
a pessoa divina e a obra criadora e redentora de Jesus,
contrariamente desvalorizao de Cristo, que
ameaava a igreja de Colossos, conforme vinha sendo
feito por certo tipo peculiar de heresia.
Colossenses e Filemon esto ligadas entre si, pois as
duas epstolas se referem a Timteo, Aristarco, Marcos,
Epafras, Lucas, Demas, Arquipo e Onsimo. A repetio
de tantos nomes demonstra que Paulo escreveu e enviou
as duas epstolas ao mesmo tempo e do mesmo lugar.
Segure-se que Paulo tenha produzido sua epistola aos
Colossenses durante o perodo posterior a sua priso em
Roma.
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Priso
Colossenses
A epstola aos Colossenses tem como centro a
denominada heresia colossense.
Essa heresia difamava a pessoa de Jesus, motivo pelo
qual o apstolo destaca a relevncia de Cristo (Cl 1.15-
19). Paulo exorta: Tendes cuidado, para que ningum
vos faca presa sua, por meio de filosofias e vs
sutilezas, segunda a tradio dos homens, segundo os
rudimentos do mundo, e no segundo Cristo.
A critica englobava elementos particulares do judasmo,
como a circunciso, tradies pertencentes aos rabinos,
determinao sobre alimentos, o respeito ao sbado e
as festividades religiosas;
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Priso
Colossenses
Acrescenta-se o problema da adorao aos anjos
como intercessores, heresia que Paulo tambm
combate na igreja de Colossos.
Portanto, a heresia do povo colossense era: um
juno da lei judaica e judasmo, com as
especulaes filosficas dos gregos, mais o
misticismo oriental, misturado a tudo isso.
Grande parte da heresia desse povo aparece mais
tarde no gnosticismo plenamente desenvolvido,
bem como nas religies misteriosas gregas e
orientais.
 As Epstolas de Paulo na
Priso
O gnosticismo acredita que h como que dois deuses; um deus bom e
outro mau; e o mundo teria sido criado pelo deus mau, um deus
menor, que eles chamam de demiurgo; este seria o nosso Deus da
Bblia, dai todas as tragdias contadas nela. Para esta crena, as
almas dos homens j existiam em um universo de luz e paz
(Plenoma); mas houve uma "tragdia" algo como uma revolta e
assim esses espritos foram castigados sendo aprisionados em corpos
humanos, como em uma cadeia, pelo deus demiurgo, e que os
impede de voltar ao estado inicial. Para o gnosticismo tudo que
material foi criado pelo deus mal e deve ser desprezado; assim, por
exemplo, o casamento e tido como mau porque atravs dele o
homem (corpo) se multiplica. So Paulo combateu isto em 1Tm 4,
1ss. Tudo o que espiritual teria sido criado pelo deus bom.

Segundo ainda o gnosticismo "cristo", o Deus bom , Supremo, teria

enviado ao mundo o seu mensageiro, Jesus Cristo, como redentor (um
eon), um Avatar, portador da gnsis, a palavra revelada a alguns
escolhidos e que leva salvao (libertao do corpo). Jesus no teria
tido um corpo de verdade, mas apenas um corpo aparente
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Priso
Colossenses
Organizao e Estrutura da epstola aos Colossense
A epstola est divida em 2 partes: nos captulos 1 e 2 a
seo de doutrinas, e nos captulos 3 e 4 a seo de
exortaes.
Paulo destaca o aspecto doutrinrio do estudo sobre Cristo.
A epistola inicia com uma saudao, agradecimentos e
orao. Aps esses elementos iniciais Paulo comea
grande discusso sobre Jesus.
A comunho do crente com Cristo, sua morte, ressurreio
e ascenso, constitui o alicerce dos ensinamentos prticos
existentes na epistola. Aos cristos necessrio adquirir a
perspectiva divina, considerando-se mortos para o pecado,
em Cristo, e vivificados para a justia, tambm em Cristo.
 As Epstolas de Paulo na
Priso
Colossenses
Organizao e Estrutura da epstola aos Colossense
Devemos entender o Evangelho de modo que no
seremos distrados por formas sutis de legalismo e
heresia. Devemos estar atentos a qualquer desvio que
diminua a centralidade de Cristo como Senhor e
Salvador. Paulo exorta que somente a Ele deveria ser
dada a glria e a adorao e no a anjos, bem como
Cristo suficiente ao homem, no sendo necessrio
buscarmos em nenhuma espcie de misticismo
religioso um complemento essa suficincia de Jesus.
 As Epstolas de Paulo na
Priso
Filemon
Filemon foi um cristo rico da cidade de Colossos, dono de
escravos, convertido ao evangelho atravs da pregao de
Paulo. A casa de Filemon situava-se em Colossos e servia de
local de reunio para a congregao de cristos naquela
cidade. Filemon mostrava ser uma fonte de encorajamento
para outros cristos, sendo um exemplo de f e de amor, pelo
que se tornou colaborador e amigo do apstolo Paulo.
Nessa epstola Paulo pede Filemon, que era proprietrio de
escravos, que abrigasse gentilmente, e se possvel at atribusse a
liberdade, a um escravo fugido que havia se convertido
recentemente, e que agora voltava presena do seu senhor.
O exemplo do escravo Onsimo um dos mais evidente sobre os
efeitos sociolgicos e ressocializadores do evangelho no Novo
Testamento.
 As Epstolas de Paulo na
Priso
Filemon
Onsimo, escravo de Filemon, fugira levando consigo algum
dinheiro de seu senhor e se abrigara em Roma. O apostolo foi
intermedirio da converso de Onsimo, e o persuadiu que,
agora na condio de cristo, ele deveria voltar para a
companhia de seu senhor e viver conforme o significado de
seu nome, j que o nome Onsimo significa til.
Paulo escreve a Filemon a fim de convenc-lo no somente a
aceitar de volta o escravo sem castiga-lo ou tirar-lhe a vida, porque
esse era o tratamento usual atribudo aos escravos que fugissem.
Paulo tambm se props a pagar a Filemon pelo prejuzo financeiro
causado pelo roubo cometido por Onsimo, contudo, a referncia
imediata a dvida espiritual ainda maior de Filemon ao apstolo,
incentiva aquele a anular a divida financeira que Paulo tinha
acabado de declarar. (Fm 1.18-20)
 As Epstolas de Paulo na
Priso
Filemon
Organizao e Estrutura da epstola Filemon
Quando Paulo envia a carta aos Colossenses ele incluiu essa pequenas
carta pessoal para Filemon, um membro da congregao de Colossos.
Mesmo que Paulo trate sobre um assunto pessoal, no caso de Filemon com
seu servo Onsimo, esta carta nos mostra como a converso a Cristo
muda todas as nossas relaes nesta vida.
O apstolo Paulo poderia mandar Filemon receber o escravo Onsimo de
volta. Porm, ao invs disso, Paulo faz um apelo ao amor de Filemon. Ao
pedir e encorajar em vez de mandar, Paulo d oportunidade para Filemon
crescer na f e em amor pela pratica do bem.
Com a converso de Onsimo, ele veio a ser um servo muito valioso tanto
para Filemon quanto para Paulo. Antes ele somente servia para ajudar
Filemon, agora como servo de Cristo, estava pronto para servir tambm
nas coisas espirituais e importncia eterna.
E devido ao carter de Filemon, Paulo sabe que ele far a coisa certa em
relao a seu novo irmo Onsimo.