Garantas del conocimiento

Tipos de conocimiento
El conocimiento filosfico es un conocimiento racional y critico, en cambio el
conocimiento religioso es un saber que se acepta por la fe (no es racional y no
admite criticas). El conocimiento comn lo adquirimos por nuestra propia
experiencia o por lo que nos transmiten otras personas que pertenecen a la misma
comunidad, es decir que puede ser valido en nuestra comunidad pero en otras no.
Este conocimiento se adquiere de forma espontnea, es un saber impreciso y utiliza
tambin un lenguaje impreciso, es desordenado, es decir, lo adquirimos a medida
que crecemos, que tenemos experiencias o que obtenemos informaciones. no es un
conocimiento que se interese por las causas.
Conocimiento cientfico:
Este saber no es espontaneo, se adquiere a travs del estudio, la disciplina y la
investigacin. El cientfico debe asumir una actitud critica frente al mundo que lo
rodea, debe ejercer la duda y no dejarse llevar por lo que dicen o registran a simple
vista. Es un saber ordenado, en la investigacin deben seguirse pasos,
procedimientos establecidos para encontrar la verdad oel mtodo. Este
conocimiento es explicativo, busca explicar los fenmenos no solamente describirlos.
Este saber tiene pretensin de saber universal, es decir que resulta conocido mas
all de una Comunidad determinada. este saber utiliza un Lenguaje preciso (exacto)
 POSIBILIDAD DE CONOCER
Es posible conocer algo con certeza y verdad?

Frente a esto se presentan varias soluciones: el dogmatismo afirma que s es posible, el

escepticismo sostiene que es imposible, el subjetivismo mantiene la tesis de que un juicio
es vlido solo para el sujeto que juzga y piensa, el relativismo dice que toda verdad es
relativa, el pragmatismo reduce la verdad a la utilidad, y por ltimo, el criticismo se coloca
en una posicin reflexiva y crtica.

Laracionalidad, es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y

actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad yconsistencia, para satisfacer algn
objetivo o finalidad. El ejercicio de la racionalidad est sujeto a principios de optimidad y
consistencia. Cualquier construccin mental llevada a cabo mediante procedimientos
racionales tiene por tanto una estructura lgico-mecnica distinguible (razonamiento).
El ser humano puede usar laraznpara evaluar la mejor manera de alcanzar un
determinado objetivo. El ser humano tiene otras formas para tomar decisiones o idear
comportamientos donde la racionalidad no parece el principal factor. Estas decisiones o
comportamientos, adjetivadas a veces como "irracionales" en realidad esconden
frecuentemente aspectos deracionalidad limitaday aspectos de imitacin social otras
veces. Algunas conductas humanas parecen completamente "irracionales" (desde la
perspectiva de la maximizacin de la satisfaccin a corto plazo), y muy pocas son
completamente "racional" (en el sentido de maximizar la consecucin de un objetivo).
Evidencia
Es un trmino que procede del latnevidentay que permite
indicar unacerteza manifiesta que resulta innegable y
que no se puede dudar. Por ejemplo:La evidencia de los
daos fue tan grande que no tard en sentirse culpable,El
entrenador no quiso aceptar la evidencia del resultado y se
volvi a mostrar agresivo ante las crticas,Su rostro es la
evidencia ms clara de la violencia de gnero.

Se usa aquella para dejar patente que una persona ha

realizado una accin que ha supuesto que est quedando en
ridculo ante el resto. As, por ejemplo, podramos decir: El
poltico qued en evidencia delante de la ciudadana al
ponerse a contar chistes en un discurso de gran importancia.

Para lafilosofa, una evidencia es untipo de

conocimientoque aparece de manera intuitiva de tal forma
que permite afirmar la validez de su contenido como
verdadero. Sin embargo, sostienen los filsofos, las
afirmaciones que suelen tener laspersonasno se sustentan
en fundamentos cognitivos y, por lo tanto, resulta difcil
determinar cundo el sujeto tiene evidencia.
Mtodo
(Delgriegoodos, significa "camino o va") es el
procedimiento utilizado para llegar a un fin. Susignificadooriginal
seala el camino que conduce a un lugar.
Lasinvestigaciones cientficasse rigen por el llamadomtodo
cientfico, basado en laobservaciny laexperimentacin, la
recopilacin dedatos, la comprobacin de lashiptesisde partida.

Segn el filsofo inglsFrancis Bacon, las distintas etapas del

mtodo cientfico son:
Laobservacin(que permite analizar un fenmeno segn se
aparece ante la realidad);
Lainduccin(para distinguir los principios particulares de cada una
de las situaciones observadas);
Lahiptesis(la planteada a partir de la observacin y de acuerdo
a ciertos criterios);
La prueba de la hiptesismediante la experimentacin;
Lademostracinorefutacin de la hiptesis; y
El establecimiento de latesisoteora cientfica(las conclusiones).
Creencias
Las creencias son sistemas socializados de conceptos
e Ideas que organizan la percepcin de partes del
mundo o de su totalidad en el que vive la sociedad de
referencia. Las creencias pueden contener
componentes mticos (cifrados sobre todo en las
relaciones de parentesco utilizadas para enlazar los
fenmenos csmicos) o religiosos, pero tambin hay
creencias no mticas sino racionalizadas (por
ejemplo, la creencia en la esfericidad del mundo fsico)
sin que por ello sean verdaderas. Las Idelogas son
sistemas de conceptos e Ideas, tambin socializadas
pero vinculadas a un grupo social (clase social, partido
poltico, institucin, corporacin) en tanto que dado en
conflicto con otros grupos sociales. Las creencias no
contienen formalmente esta relacin y, por ello, puede
hablarse de creencia de una sociedad considera en s
misma; las ideologas contienen, en cambio, esa
relacin y por ello, slo en la sociedad diferenciada en
clases, grupos, &c., en la que cabe hablar de
enfrentamiento de unos grupos a otros, podr
hablarse de ideologas.
El relativismo considera que la verdad depende o est en
relacin con el sujeto, persona o grupo que la experimenta. Es
preciso tener cuidado con la definicin del relativismo, as, por
ejemplo, no es relativismo aceptar que existen muchas opiniones
acerca de las mismas cosas, esto es obvio y nadie lo ha negado.
El relativismo aparece cuando a continuacin decimos que dichas
opiniones son verdaderas si a las personas que las defienden les
parecen verdaderas. El relativismo mantiene que existen muchas
verdades acerca de las cosas, al menos tantas como personas
creen tener un conocimiento de ellas.
No hay que confundir dos teoras muy prximas pero distintas, el
relativismo y el escepticismo: el escptico afirma que no cabe
Relatividad del conocimiento
conocimiento alguno, el relativista que s es posible el
conocimiento pero que ste es relativo a las personas y que por
lo tanto pueden existir muchas verdades respecto de las mismas
cosas.
Cabe ser relativista en relacin a ciertos gneros de realidades y
objetivista respecto de otras. Por ejemplo, muchas personas
parecen aceptar puntos de vista relativistas respecto de los
valores morales, pero no respecto del conocimiento del mundo
fsico.

Suspension del
juicio
Epoj(delgriego suspensin), transliterado a
veces tambin comoepochoepokhe, es un concepto
originado en lafilosofa griega, utilizado principalmente
por lacorriente escptica. En los tiempos modernos fue
revitalizado por lafenomenologadeEdmund Husserlsi
bien no en suacepcininicial. Originariamente, segn la
definicin dada porSexto Empricosignifica un estado
mental de suspensin deljuicio, un estado de la
conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada. Para
Husserl, la epoch. o mejorepoj, consiste en la
puesta entre parntesis [parentetizacin] no slo de
las doctrinas [o doxas] sobre la realidad sino tambin
de larealidadmisma.
Partiendo del supuesto de que no conocemos nada,
Pirrn argument que la actitud que ms conviene
adoptar es laepoj, es decir, la suspensin del juicio o
de la afirmacin. No es exacto afirmar que esta posicin
implica la idea de que no tenemos ninguna posibilidad
racional de elegir entre uno u otro curso de accin. Ms
bien se relaciona con el hecho de que un determinado
tipo de vida o accin no puede ser catalogado como el
definitivamente correcto.