Paul Ricoeur: Tiempo y

Narracin. Configuracin
del tiempo en el relato
histrico.
Jhonaski Rivera.
 Parte I: El Circulo entre
Narracin y
Temporalidad.
Capitulo 1: Aporas de la experiencia del
tiempo.
El libro XI de las Confesiones de san Agustn
Tiempo y Narracin:
El mundo desplegado por toda obra
narrativa es siempre un mundo temporal.
O, como repetiremos a menudo en el
transcurso de este estudio, el tiempo se
hace tiempo humano en cuanto se articula
de modo narrativo; a su vez, la narracin
es significativa en la medida en que
describe los rasgos de la experiencia
temporal. p. 39.

RICOUER, Paul, Tiempo y Narracin.

Configuracin del tiempo en el relato histrico,
5ta edicin, Mxico D.F, Siglo XXI editores, 2004.
San Agustn y las aporas del tiempo.

Consideracin integral de libro XI de San

Agustn: eternidad y tiempo.
Teora temporal de San Agustn: entre los
escpticos y los neo-platnicos.
En San Agustn no hay fenomenologa
pura del tiempo: transfiguracin potica.
Unidad entre teora y operacin argumentativa.

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Configuracin del tiempo en el relato histrico,
5ta edicin, Mxico D.F, Siglo XXI editores, 2004.
La apora del ser y no-ser del tiempo.

Qu es el tiempo?
La cuestin del cmo
Lenguaje y duracin
De la nocin de presente a la nocin de paso
La memoria y la espera como modalidades del
presente.
 Existencia del pasado y del futuro.

Esta declaracin no es la simple repeticin de la

afirmacin descartada desde el principio de que e futuro y
el pasado existen. Los trminos futuro y pasado figuran en
lo sucesivo como adjetivos: futura y praeterita. Este
imperceptible deslizamiento abre en realidad el camino al
desenlace de la paradoja inicial sobre el ser y el no-ser y,
consiguientemente, de la paradoja central sobre la medida.
En efecto, estamos en condiciones de considerar como
seres no al pasado y al futuro en cuanto tales, sino a
cualidades temporales que pueden existir en el presente
sin que las cosas de que hablamos cuando las narramos o
las predecimos existan todava o existan ya pp. 48-49.

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del tiempo en el relato histrico, 5ta edicin, Mxico
D.F, Siglo XXI editores, 2004.
 Dnde existe el tiempo?.

Hemos comenzado por la pregunta cmo.

Continuamos con la de dnde. La pregunta no es
inocente: consiste en buscar un emplazamiento para
las cosas futuras y pasadas, en cuanto son narradas y
predichas. Todo el resto de la argumentacin se
mantendr en el marco de esta cuestin, para llegar a
situar "dentro" del alma las cualidades temporales
implicadas en la narracin y en la previsin. El paso
por la pregunta dnde es esencial para comprender
bien la primera respuesta: "Dondequiera que estn,
son all presente, ni pasado ni futuro" (18, 23). p.
49.

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del tiempo en el relato histrico, 5ta edicin, Mxico
D.F, Siglo XXI editores, 2004.
 Imagen-huella e imagen-signo,

La previsin se explica de una manera apenas ms

compleja: las cosas futuras nos son presentes como
venideras, gracias a la espera presente. Tenemos de ellas
una "pre-percepcin" (praesensio) que nos permite
"anunciarlas con antelacin" (praenuntio). La espera es
as lo anlogo de la memoria. Consiste en una imagen que
existe ya, en el sentido de que precede al acontecimiento
que todava (nondum) no existe; pero esta imagen no es
una huella dejada por las cosas pasadas, sino un "signo" y
una "causa" de las cosas futuras, que de este modo son
anticipadas, percibidas con antelacin, anunciadas,
predichas, proclamadas por anticipado (se observar la
riqueza del vocabulario habitual de la espera).p. 49.

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del tiempo en el relato histrico, 5ta edicin, Mxico
D.F, Siglo XXI editores, 2004.
 Resolucin de la apora: el triple presente.

al confiar a la memoria el destino de las cosas pasadas, y

a la espera el d e las futuras, se puede incluir memoria y
espera en un presente ensanchado y dialectizado que no es
ninguno de los trminos rechazados anteriormente: ni el
pasado, ni el futuro, ni el presente puntual, ni siquiera el
paso del presente. Conocemos la famosa frmula de la que
se olvida demasiado fcilmente el vnculo con la apora que
se supone que resuelve: "Habra que decir que los tiempos
son tres: presente de (de) las cosas pasadas, presente de
(de) las cosas presentes y presente de (de) las futuras.
Las tres existen en cierto modo en (in) el espritu y fuera
de l (alibi) n o creo que existan" (20, 26). p.50.

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 El enigma de la cuasi-espacialidad

Lo que crea an ms enigma es el lenguaje cuasi espacial

en el que se inscriben la pregunta y la respuesta: "Si
existen pasado y futuro, quiero saber dnde estn" (18,
23). A esto responde: "Las tres existen en cierto modo en
(m) el espritu, y fuera de l (alibi) no creo que existan"
(20, 26). Tenemos una respuesta en trminos de "lugar"
(en el espritu, en la memoria) porque se ha planteado la
pregunta en trminos de "lugar"? (dnde estn las cosas
futuras y pasadas?) O es ms bien la cuasi espacialidad
de la imagen-huella y de la imagen-signo, inserta en el
espritu, la que exige la pregunta del emplazamiento de las
cosas figuras y pasadas? p.51.

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La medida del tiempo.

Para resolver el enigma es necesario

dejar de lado la solucin cronolgica con
el fin de forzar la investigacin a buscar
slo en el espritu; por lo tanto, en la
estructura mltiple del triple presente, el
fundamento de la extensin y de la
medida." (20, 26). p.54.

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 Distentio Animi.

Sin embargo, en la pgina siguiente surge la frmula decisiva:

"Por eso (inde) me ha parecido que el tiempo no es ms que una
distensin. Pero distensin de qu? Lo ignoro. Maravilla ser que
no sea del espritu mismo" (26, 33). Por eso... qu es eso?... Y
por qu esa frmula rebuscada (y sera sorprendente que no
fuese...) para afirmar la tesis? Una vez ms, si hay algn ncleo
fenomenolgico en esta asercin, ste es inseparable de la
reductio ad absurdunm que ha descartado las otras hiptesis:
puesto que unido el movimiento de un cuerpo por el tiempo y a la
inversa; puesto que no se puede medir un tiempo largo ms que
por otro breve, y puesto que ningn movimiento fsico ofrece una
medida fija de comparacin, dado por supuesto que el
movimiento de los astros es variable, queda que la extensin del
tiempo es una distensin del espritu. p.57.

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Direcciones del Espritu.
hemos encontrado, en el propio espritu, el
elemento fijo que permite comparar los
tiempos largos y los breves; en la imagen-
huella, el verbo importante ya no es pasar
(transir), sino permanecer (manet). En
este sentido, los dos enigmas el del ser no-
ser y el de la medida de lo que no tiene
extensin se resuelven al mismo tiempo;
por una parte hemos vuelto a nosotros
mismos..". p.61.

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 Affectio (impresin) y distentio.

Si relacionamos, pues, como creo que se puede, la

pasividad de la affectio y la distentio animi es necesario
decir que los tres objetivos temporales se disocian en la
medida en que la actividad intencional tiene como
contrapartida la pasividad engendrada por esta actividad
misma, y que, a falta de otra cosa, se designa como
imagen-huella o imagen-signo. No son slo tres actos que
no coinciden, sino la actividad y la pasividad que se
contraponen, por no decir nada de la discordancia entre las
dos pasividades, una de ellas vinculada a la expectacin y
la otra a la memoria. Por lo mismo, cuanto ms se
convierte el espritu en intentio ms sufre de
distentio.p.64.

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 Apora de la duracin del tiempo.

Est resuella la apora del tiempo largo o

breve? Indudablemente, s se admite: 1] que lo
que se mide no son las cosas futuras o pasadas,
sino su expectacin y su recuerdo; 2] que se
trata de afecciones que presentan una
espacialidad mensurable de gnero nico; 3] que
estas afecciones son como el reverso d e la
actividad del espritu que avanza sin cesar, y,
finalmente, 4] que esta misma accin es triple y
se distiende a medida que se extiende..p.64.

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 Parte II: Historia y
Narrancin.
Capitulo 3: La
Intencionalidad Histrica.
Vinculo entre historia y narracin.

El captulo que iniciamos se propone

examinar detenidamente el vnculo
indirecto, que, a mi juicio, debe
preservarse entre la historiografa y la
competencia narrativa, tal como se ha
analizado en el tercer captulo de la
primera parte.p.64.

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Imputacin Causal Singular.

es el procedimiento explicativo que

ayuda a realizar el paso entre la
causalidad narrativala estructura del
"uno por el otro", que Aristteles
distingua del "uno despus del otro" y
la causalidad explicativa, que, en el
modelo nomolgico, no se distingue de la
explicacin por leyes.p.300.

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 Semi-trama.

A mi entender, es lo que justifica el empleo del trmino "trama"

por parte de Paul Veyne, con el que designa todas las
configuraciones singulares que cumplen con el criterio de la
construccin de la trama propuesto por m: la sntesis de lo
heterogneo entre circunstancias, intenciones, interacciones,
adversidad, fortuna o infortunio. Por otra parte como hemos
visto, Paul Veyne define as, ms o menos,la trama: la
conjuncin de fines, causas y causalidades. No obstante, para
seguir siendo coherente con mi argumento de la relacin
indirecta de la explicacin histrica con la estructura de la
narracin, hablar de semitrama para subrayar el carcter
analgico de la extensin de la imputacin causal singular a
partir de su ejemplo princeps, la explicacin causal de los
resultados de una decisin individual.p.314.

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 Las entidades de primer orden.

Se puede designar o identificar un personaje

con un nombre propio, considerado como
responsable de las acciones que se le atribuyen;
l es el autor o la vctima; por ellas es feliz o
desdichado. Ahora bien: las entidades a las que
la historia refiere los cambios que intenta explicar
no son personajes, si nos tenemos a su
epistemologa explcita: las fuerzas sociales que
actan en el segundo plano de las acciones
individuales son, en el sentido propio del
trmino, annimas.p.315.

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 Semipersonaje.

As como la imputacin causal singular presenta

una afinidad con la construccin de la trama, que
justifica que se hable de ella como de semitrama,
incluso de trama segn la acepcin amplia del
trmino, de igual modo la sociedad, desde el
momento en que se considera una entidad
singular, figura en el discurso histrico como un
semipersonaje. Y esta traslacin analgica no se
reduce a un efecto retrico. Se asienta en un
doble fundamento: en la teora de la narracin y
en la estructura del fenmeno social. p.321.

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 Tiempo de la historia.

el tiempo construido por el historiador se construye

en el segundo, en el tercero, en el ensimo plano
sobre la temporalidad construida, cuya teora se ha
formulado en la primera parte con el ttulo de
mimesis II; por otra, que este tempo construido,
por artificial que sea, remite constantemente a la
temporalidad prxica de mimesis I. Las dos
relaciones entrelazadas: construida sobre... y reenvia
a..., son tambin las que caracterizan los
procedimientos y las entidades edificadas por la
historiografa. pp.299-300.

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