EL ESPRITU

SANTO.
Para conocer bien y mejor a una persona
es necesario trato constante.
Podemos experimentar:
Acontecimientos agradables,
desagradables, sentimientos,
emociones, conocimientos, esperanzas.
Si tiene:
Principios, valores, conocimientos,
habilidades, y actitudes.
Ayudan a ser mejor y madurar y es un
tesoro que tenemos que valorar, cuidar y
defender para no perderlo.
Es de necesidad tener un amigo que
nunca nos abandone.
Que nos brinde todo su apoyo.
Esto lo podemos satisfacer solo con
la tercera persona de la Santsima
Trinidad:
ESPIRITU SANTO.
Es nuestro gran amigo.
Es el Parclito, compaero,
consolador, defensor, consejero, el
gua, y Santificador.
 Espritu Santo.
Es el nombre propio de aqul
que adoramos y glorificamos con
el Padre y el Hijo.

La iglesia ha recibido este

nombre del Seor Jess y lo
profesa en el Bautismo de sus
nuevos hijos. (Mt.28,19).
 Espritu.
Termino hebreo Ruah.
1. soplo.
2. aire.
3. Viento.
El Seor Jess lo utiliza precisamente la
imagen sensible del viento para sugerir
a Nicodemo la novedad trascendente
del que es personalmente el.
Soplo de Dios, el Espritu Divino Jn.
3,5-8.
La accin y presencia del Espritu
Santo la podemos encontrar desde
la creacin del mundo. Gn.2,1.
Despus a travs de los profetas.
Jess nuestro Seor lo anuncia y
lo promete Jn. 14,16.
Jess nuestro Seor revela al
Espritu Santo Jn. 14,26.
Jess Nuestro Seor lo comunica o
transmite.
S m
bo l o
s de
l Es
p r i
tu S
a nt
o.
 AGUA.

Santifica la accin del

Espritu Santo

Es el nacimiento a la vida
Divina y fecundidad.
 UNCION

Con el leo.

Crismacin.

Ungido con l espritu de

Dios Lc. 4,17-19
 FUEGO
La energa trasformadora
de los actos del Espritu
Santo.

Trasformando lo que toca.

 NUBE Y LUZ
Unas veces oscura

Otras veces luminosa

Recuerda al Dios vivo y salvador.

Num. 9, 15-23.
 SELLO
Es algo cercano a la uncin

Es a Cristo quien Dios lo ha marcado con su

sello.

El Padre nos marca tambin con el sello

Indica el carcter indeleble de la uncin del

Espritu Santo en los sacramentos del
Bautismo, Confirmacin y orden sacerdotal.
 MANO
Imponiendo las manos cura
a los enfermos.
Los apstoles harn los
mismo
A travs de la imposicin
de las manos de los
apstoles el Espritu Santo
 DEDO
Jess expulso a los demonios.
Los mandamientos nos han
sido dados por el dedo de
Dios.
La carta de Cristo esta escrita
por el Espritu de Dios vivo en
las tablas de la carne del
 PALOMA.
Al fi
ba u n del
tism dilu
Con o. vio
u s e
se na refi
al d r am ere
ha b eq ae al
i ta b ue ne
C ua le . la t l pi
n do i erra c oe
es C es s
uB ri st
ep a u t o s
os i s a
mo l e d
 LA ELEVACION AL ORDEN SOBRENATURAL
Dios enriqueci al hombre con tres clases de dones:
los naturales,
los preternaturales
y los sobrenaturales.

a) Naturales: son los debidos a la naturaleza humana.

Adn

b) Preternaturales: son los que estn por encima de la

naturaleza humana, pero no por encima de otras
naturalezas creadas.

c) Sobrenaturales: son los que estn por encima de toda

naturaleza creada o creable. Son principalmente la gracia
y la gloria.
 FIN NATURAL Y SOBRENATURAL.
FIN NATURAL DEL HOMBRE.
1.-Dios tuvo que sealar un fin al hombre, ya que es propio del
ser inteligente proponerse un fin en lo que hace.
2.-El fin del hombre debe estar de acuerdo con su naturaleza; y
satisfacer las facultades de su cuerpo y de su espritu.
El fin natural del hombre consistira en que su cuerpo
poseyera los suficientes bienes corporales, su entendimiento
conociera las suficientes verdades y su voluntad amara y
poseyera los suficientes bienes para ser feliz.
3.-El ltimo fin del hombre hubiera sido el dar gloria a Dios
mediante el conocimiento imperfecto que tiene de l a travs
de las criaturas, y el haberlo amado de acuerdo a ese limitado
conocimiento.
La felicidad del hombre estara limitada por su misma
capacidad de conocer y amar. Para hacerlo capaz de una
felicidad mucho mayor, Dios quiso sealarle un fin sobrenatural.
 FIN SOBRENATURAL DEL HOMBRE

El hombre con su sola fuerza no conoce a Dios sino de un modo

imperfecto; no es capaz de verlo en su misma Esencia, pues sta es del
todo trascendente a un ser creado.
Pero Dios quiso procurar al hombre un conocimiento mucho ms
perfecto de S: quiso que lo contemplramos cara a cara en el cielo, tal
cual es, de modo inmediato, intuitivo y facial, a lo cual se sigue inefable
e interminable gozo. Y en esto consiste precisamente el fin
sobrenatural, en la llamada visin beatfica.
Este fin sobrenatural, gratuito por parte de Dios, es obligatorio por
parte del hombre. No puede renunciar a l, para contentarse con un fin
meramente natural, porque la elevacin al orden sobrenatural es
universal y absoluta.
De modo que a todo hombre se le presenta este dilema: o ser
inmensa y eternamente feliz, gozando de la visin de Dios en la gloria, o
verse siempre privado de Dios y castigado a eterna desdicha: tertium
non datur.
Esta simple consideracin nos prueba con cunto esmero debemos
tender a la consecucin de nuestro ltimo fin.
 DONES SOBRENATURALES.
LA GRACIA. FILIACION DIVINA.

Los dones sobrenaturales son principalmente: la gracia,

las virtudes teologales y los dones del Espritu Santo.
La gracia divina es una participacin de la Naturaleza
divina, que nos hace hijos de Dios y herederos de la
gloria.
1.-Es una participacin de la naturaleza divina (2 Pe
1,4). Como dijimos, los dones sobrenaturales, y entre
ellos la gracia, son divinos en sentido estricto, esto es,
propio de Dios.
2.-Que nos hace hijos de Dios. Por naturaleza somos tan
slo criaturas, siervos de Dios. La gracia, por sobre la
naturaleza, nos hace sus hijos.
 DOS DIFERENCIAS PRINCIPALES HAY
ENTRE EL HIJO Y EL SIERVO:

a) El hijo participa de la naturaleza de sus padres,

de quienes recibi la existencia; el siervo es un
extrao en la familia.

b) El hijo tiene derecho a la herencia de sus padres;

el siervo no.

La gracia no es una participacin sustancial de la

naturaleza divina, sino una participacin accidental;
pues la misma substancia divina es incomunicable.
 DONES PRETERNATURALES
Dios adorn a nuestros primeros padres con cuatro dones
preternaturales muy excelentes. Dos se refrieren al alma: la ciencia y
la integridad; y dos al cuerpo: la inmunidad y la inmortalidad.
a) La ciencia consiste en que poseyeron sin estudio gran nmero de
elevados conocimientos, en especial religiosos y morales que por
referirse a Dios son ms sapienciales.
b) La integridad, en el orden perfecto de toda su naturaleza. Las
pasiones estaban perfectamente sometidas a la razn, y sta por
entero a Dios. Por ello, era imposible un pecado pasional, pues para
ello tena antes que darse la ruptura de la razn con Dios. Por ello,
nuestros primeros padres en estado de inocencia no podan pecar
venialmente.
c) La inmunidad, en que no estaban sometidos al dolor. La misma ley
del trabajo era para ellos suave y deleitosa.
d) La inmortalidad, en que no deban morir; sino que despus de
algn tiempo deberan ser trasladados al cielo sin pasar por la muerte.
 DONES PERMANENTES Y
TRANSMISIBLES
Estos dones, tanto los sobrenaturales, como los
preternaturales, tenan dos propiedades: eran
permanentes y transmisibles.

1.-Eran permanentes. Esto es, Dios se los concedi a

nuestros primeros padres, no por algn tiempo, sino de
modo permanente, mientras no se hicieran indignos de
ellos por el pecado.

2.-Eran transmisibles. Esto es, Adn los transmitira por

naturaleza a todos sus hijos. De manera que si Adn ho
hubiera pecado, todos los hombres naceran en estado de
gracia, con derecho al cielo, y adornados de los dones
preternaturales.
 I N
F prue
b a.