OBJETIVOS

Conocer el contexto geogrfico e histrico de

la ciudad de Prgamo.

Enumerar las principales caractersticas de la

Iglesia de Prgamo.

Explicar cules eran las herejas encontradas

en Prgamo.

Fortalecer la fe del creyente para que sea

vencedor ante el mundo.
 INTRODUCCIN
1.- Las cartas de las iglesias corresponden a perodos
histricos
Prgamo
Efeso Esmirna
Sardis Laodicea
Tiatira Filadelfia
Perodo de
Perodo la
Perodo Perodo Perodo
de las instauraci Perodo de Perodo de la
Apostlic de la final de la
Grandes n oficial oscuridad expansin del
o Reforma iglesia en
Persecusione del de la Edad evangelio
cristianism la tierra.
s Media. y los grandes
o como
religin avivamientos
del
imperio.
 INTRODUCCIN
2.- El mensaje tiene 3 niveles de
Es directo: aplicacin
Dado a una determinada iglesia y sus circunstancias cuando
1
fueron escritos.
Es universal:
Cada carta tiene aplicacin a todas las iglesias en todos los
tiempos. Esto comporta que la escritura sea atemporal, porque
2 es la palabra eterna que se oye en cualquier momento de la
temporalidad humana, mientras que ella sigue siendo el eterno
presente del mensaje de Dios. La Palabra vive y permanece
para siempre 1Pe.1:23

Es personal:
3 Ya que los mensajes de cada carta concluyen en un
llamamiento al lector individual de esos mensajes.
PALABRAS CLAVES

Herej
a Vence
dor
 PALABRAS CLAVES
Es difcil encontrar la etimologa de la
palabra Prgamo para algunos es un
compuesto de las voces griegas de PRGAM
O:
yo que significa boda o matrimonio
con (per ) que es difcil de
precisar. Pudiera significar matrimonio
mixto basndose en esto los
historicistas asignan a la iglesia en
Prgamo la representacin del perodo
histrico de la unin entre el Estado y
la Iglesia inciado por Cosntantino.
 PALABRAS CLAVES
Rechazo voluntario a las enseanzas de
la palabra de Dios. Del Griego haresis
que significa seleccin, partido, secta. El Herej
trmino que en el contexto particular de a
la iglesia sealaba cualquier desviacin
de la ortodoxia, de all las separaciones y
divisiones en el orden doctrinal. 2 Pd:2:1
La hereja perniciosa de los falsos
maestros mueve a los creyentes hacia la
negacin de su Seor. Por ejemplo, la
doctrina de los Nicolatas, fue una
 PALABRAS CLAVES
Es el que pelea la buena batalla de la fe
y se mantiene en la fidelidad. 2 Tm.4:7.
Venced
El nuevo nacimiento introduce al or
creyente en una experiencia de libertad
y victoria Col.1:13 , es el que muestra
fidelidad al Seor y con ello pone de
manifiesto su condicin de sabio.
 TEXTO UREO
No amis al mundo ni las cosas que estn en el
mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est
en l. Porque todo lo que hay en el mundo, los
deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida , no provienen del Padre sino
del mundo. 1 Jn. 2:15-16.
 Qu es el MUNDO?
. 3.- Comprende la
1.- (Mr: 8:36; ). organizacin propia del
Posesiones Morada mundo, un sistema
materiales, espiritual organizado
ttulos.. de oposicin a Dios.
. Lc:4 5:6 2 Rm: 3:6,
.- Mund 5:12 . como sistema
o espiritual , est bajo el
Siste juicio de Dios a
2.- Las personas o Humani ma
dad consecuencia del
gente. pecado, sta
Todo el mundo vino a organizacin contraria
escuchar la clase. a Dios tiene su propia
sabidura, que es
necedad porque se
 MUNDO SISTEMA
Todo el Sistema llamado Mundo sigue a Satans y sigue su dictado. Ef.2:2-3.
Cristo llam al Diablo en tres ocasiones Prncipe de este mundo.Jn.12:31 14:30;
16:11. Quiere decir el sistema del mundo ha sido ordenado por satans para llevar
a cabo su prposito que tiene que ver con un esfera de mentira y muerte en
oposicin a la vida y verdad de Dios.
El sistema del mundo comprende y administra ejerciendo control sobre los
gobiernos humanos , estos estn bajo satans, su control, influencia y poder.
Lc:4:5y 6.
Mediante las leyes de los hombres Satans realiza acciones de rebelda contra la
voluntad de Dios, los gobiernos permiten la inmoralidad y legalizan el pecado en
mltiples formas, el programa satnico para el gobierno del mundo tiene como
objetivo final colocar a un hombre en el lugar que le corresponde solo a Dios.
Dn3:4-6 2Ts: 2:3-4
 Qu es el MUNDO?
El mundo sirve y se asienta en Satans y en su control. 1Jn 5:19.
Es necesario entender que las cosas del Mundo segn las enseanzas del apstol
Juan no son asuntos fsicos, costumbres, espectculos, etc. Sino 3 grandes reas
espirituales que afectan la orientacin y conducta del hombre.

En los dias en que Juan escriba se trataba de prcticas idoltricas y de disculpar la

inmoralidad en sus muchos aspectos, en el tiempo actual pueden variar las
expresiones pero el propsito es el mismo las manifestaciones del mundo pueden
ser muy diferentes pero todas con el mismo fin de oposicin a Dios.
 Contexto Geo-histrico
Prgamo ocupaba un lugar nico en Asia. No se
encontraba en ninguna de las grandes carreteras
como feso y Esmirna; pero histricamente era la
ciudad ms importante de Asia. Estrabn la
llamaba < ciudad ilustre , y Plinio con mucho la
ciudad ms famosa de Asia . Ramsay la llama
la ciudad regia, la ciudad de autoridad .
La razn era que, en el tiempo en que estaba
escribiendo Juan, Prgamo haca casi
cuatrocientos aos que era la capital. All por el
ao 282 a.C. se la hizo la capital del reino de los
Selucidas, una de las partes en que se
desmembr el imperio de Alejandro Magno, y
sigui siendo la capital hasta el ao 133 a.C., ao
en que muri Atalo III dejndole sus dominios a
Roma. De esos dominios Roma form la provincia
de Asia, y Prgamo sigui siendo la capital.
CONTEXTO GEO-HISTRICO
Su posicin geogrfica an haca a Prgamo ms
impresionante. Estaba construida en una alta
colina cnica que dominaba el valle del ro Caico,
desde la cima de la cual se poda ver el
Mediterrneo a veinticinco kilmetros. (i)
Prgamo no podra llegar nunca a tener la
importancia comercial de feso o de Esmirna,
pero como centro cultural las sobrepasaba a
ambas. Era famosa por su biblioteca, que
contena no menos de 200,000 rollos de
pergamino. Slo la superaba la biblioteca
realmente nica de Alejandra.
I .- PRGAMO EL TRONO DE SATANS
Prgamo era uno de los grandes centros
religiosos. Tena en particular dos famosos
altares. En la carta del Cristo Resucitado se dice
que Prgamo es el lugar donde tiene su sede
Satans.
Prgamo se consideraba la custodia de la manera
griega de vivir y del culto griego. se haba
construido un gran templo de Zeus delante del
templo de Atenea que se remontaba doscientos
metros sobre la colina cnica de Prgamo. A
quince metros de altura, se ergua sobre un
saliente de la roca que pareca un trono inmenso
en la montaa. Todo el da estaba subiendo el
humo de los sacrificios que se ofrecan a Zeus.
I .- PRGAMO EL TRONO DE SATANS
Alrededor de su base se haba tallado en la roca
una de las obras escultricas ms notables del
mundo. el friso que mostraba la Batalla de los
Gigantes
Prgamo estaba especialmente conectada con el
culto de Asclepio -para los latinos Esculapio-,
hasta tal punto que se le conoca como < el dios
pergamino.
por Asclepio de Prgamo. Asclepio era el dios de
la sanidad, y
sus templos eran la versin primitiva de los
hospitales en el mundo antiguo. La gente acuda
en manadas a Prgamo en busca de alivio para
sus males. el emblema de Asclepio era la
serpiente, que se sigue usando en muchos
emblemas mdicos y farmacuticos. Moises
tambien levanto la serpiente en el desierto
I .- EL CULTO IMPERIAL
Prgamo era el centro administrativo de Asia. Eso
quera decir que era el centro del culto del csar
para toda la provincia. Estaba organizado en un
centro y una administracin provincial como los
de un presbiterio o una dicesis. El punto clave
aqu es que Prgamo era el centro de ese culto
para toda la provincia de Asia. Sin duda era por
eso por lo que Prgamo era la sede de Satans,
se dedicaban a la idolatra mas que en todo el
resto de Asia, era el lugar en que se obligaba a
las personas bajo pena de muerte a ofrecer
incienso a la imagen del emperador y a decir:
Kaisar Kurios, que significa Cesar es el Seor y
aplicrselo al csar en vez de a Cristo; y eso era
algo que un cristiano no hara jams, porque no
poda ser ms satnico.

I .- EL CULTO IMPERIAL
El culto imperial romano era esencialmente una
religion, basada en la deificacion de los
emperadores. Tuvo sus origenes en practicas
orientales y griegas en las cuales frecuentemente
se decia que los reyes eran dioses, los
emperadores roamnos eran normalmente
deificados normalmente despues de su muerte
por un acto del senado.
La atribucion de deidad era vista como la
manifestacion mas alta posible de gratitud y
honor y la participacion en el culto imperial era
una manera religiosa de expresar gratitud para
los beneficios experimentados en el gobierno del
emperador y tambien se hacian sacrificios para
el genio o espiritu personificado en su actual y
viviente sucesor.

El culto imperial, tenia una doble funcion politica
y religiosa lo que servia como factor unificador en
el imperio y como una prueba de lealtad. La
 EL CRISTIANISMO
RELIGIN DEL IMPERIO

La era de Constantino no tuvo precedentes en la

historia de la iglesia. La corrupcin religiosa era
comn y casi no haba diferencia entre los cultos
paganos y la iglesia cristiana. Muchos cristianos,
que estaban ocultos en las catacumbas por causa
de la persecucin del perodo anterior, salieron
de sus escondites para darse cuenta que la
iglesia que tanto apreciaron estaba llena de
paganismo.

 EL CRISTIANISMO
RELIGIN DEL IMPERIO

La ambicin de Constantino no tena lmites. La

tradicin romana le conceda tres ttulos: rey
temporal, pontfice mximo de la religin y
deidad digna de adoracin. Debido a su amistad
con Silvestre, obispo de Roma, y codiciando el
ttulo de sumo pontfice, Constantino mud la
capital del imperio para el Bsforo, y llam su
ciudad Constantinopla o la Nueva Roma. En el
325, y como el sumo pontfice, Constantino
presidi el Concilio de Nicea. Vacante el trono de
Cesar en Roma, el obispo Silvestre qued como la
mxima autoridad.

EJEMPLO PRIMERA IMAGEN : IMAGEN DE

IDOLATRIA-TEMPLO PAGANO
EJEMPLO SEGUNDA IMAGEN: IMAGEN DE
FERROCARRIL CULTO AL DOLO.
II.- LA ESPADA DE DOS FILOS
El Seor se presenta en una forma semejante a la que Juan vio enla visin de su gloria.
Ap. 1:16, estos ttulos con que se presenta el Seor tienen que ver con el mensaje que
enva a la iglesia correspondiente, en este caso el Seor se presenta como dispuesto
luchar contra algo impropio que hay en el interior de la iglesia.
El apstol Pablo llama a la Biblia la Espada del Espiritu que es la palabra de Dios Ef. 6:17
sorprendentemente es en el Apocalipsis que mas se recurre a la figura de la espada.
(Ap:1:16;2:12, 16; 19:15,21)
II.- LA ESPADA DE DOS FILOS
El nfasis sobre la espada en el texto griego es muy intenso donde aparece tres veces
el artculo determinado, leyendse literalmente : Esto dice l que tiene La Espada, La
de dos filos, La aguda , siendo la espada de la visin la propia para combate y no tanto
para defensa, expresa la idea de algo que est en curso como si dijese que la espada
estaba saliendo de su boca, indica que el Seor va a luchar abiertamente contra aquello
que ha descubierto en la iglesia y es contrario a su propsito.
Es decir que cuando la iglesia no hace uso de la espada del Espritu ( L a Palabra de
Dios ) en autojuicio, entonces Cristo vendr y la usar a si mismo em juicio divino
contra la iglesia.
II.- LA ESPADA DE DOS FILOS
En la visin que Juan recibi nadie mas glorioso y encumbrado que l, quien tiene el
nombre de autoridad y soberana supremas. Fl: 2: 9-11 Por lo cual Dios tamben le
exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobretodo nombre para que en el
nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en lo cielos, en la tierra, y debajo
de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor para Gloria de Dios
Padre.
El soberano y Supremo Seor va a formular un mensaje para la Iglesia en Prgamo y
por extensin para su iglesia en cualquier tiempo que Juan advierte con la expresin
Dice esto
El que conoce la intimidad y realidad de la Iglesia el envia un mensaje, siendo del Sor
debe prestarsele profunda atencin y descubrir en el mensaje lo que desea que
conozcan los suyos.

 II.- LA ESPADA REPRESENTA AUTORIDAD

Los gobernadores romanos se dividan en dos clases: los que tenan el ius gladii, el
derecho de la espada, y los que no. Los que tenan el derecho de la espada tenan poder
de vida o muerte; su palabra era la sentencia que se ejecutaba en el lugar y en el
momento. Hablando humanamente, el procnsul, que tena el cuartel general en
Prgamo, tena el ius glad, y en cualquier momento poda usarlo contra los cristianos;
pero esta carta demanda de los cristianos que no olviden que la ltima palabra la tiene
siempre el Cristo Resucitado, Que es el Que tiene la verdadera espada aguda de doble
filo. El poder de Roma poda ser satnicamente poderoso; el poder del Cristo Resucitado
es incalculablemente mayor.

La espada es el emblema de quien tiene autoridad para juzgar y ejecutar la setencia

judicial, es el arma propia del juez que juzga a los enemigos Ap. 2:12 Esa espada que
sale de boca esquivale tambin a su palabra de autoridad, la cual es irresistible quien
creo el mundo y los sutenta con la palabra de su poder Hb 1:3
 II.- LA ESPADA REPRESENTA AUTORIDAD

La palabra escrita vinculada a la boca de Dios es comparada con la Espada de Doble

filo que entra hasta lo profundo de la intimidad del hombre para poner al descubierto
las intenciones del corazn. Hb 4:12.
Esa Palabra del Seor juzgar y castigar a los perversos. Jn 12. 48.La victoria final de
Dios sobre sus enemigos queda representada tambin por la accin de esta espada que
sale de la boca del seor.Ap.19:21