El Oficio de Lectura

y
las Vigilias
Luis Guillermo Parra Jaramillo. Pbro
 Vigilen y Oren

Lo que hoy se llama en la liturgia de las horas,

Oficio de Lectura, corresponde a lo que antes
era una de las oraciones que tena lugar en la
noche, y que tiene hondas races en el
ejemplo de Jess y en la Iglesia primitiva.
 No es claro su desarrollo en la antigedad, ni su carcter privado o
comunitario.

No obstante, en la Edad Media, era una de las horas ms importantes

en el Monacato y en las principales Iglesias de Roma, Jerusaln y
Miln.

Comprenda varios Nocturnos o divisiones, de acuerdo con las vigilias

o partes de la noche.

Regularmente, comenzaba antes del canto del gallo y duraba hasta el

alba.

Poco a poco tuvo algunos cambios, hasta llegar a celebrarse poco

antes de la aurora matuta-, de donde tom el nombre de Matutinum
(Maitines).
Al llegar el Vaticano II se adopta al fin una medida
absolutamente innovadora:

La Hora llamada Maitines, aunque en el coro

conserve el carcter de alabanza nocturna,
compngase de manera que pueda rezarse a
cualquier hora del da y tenga menos salmos
y ms lecturas.
SC 89, c
1. LA LECTURA DE
LA PALABRA DE
DIOS EN EL OFICIO
DIVINO
Es importante aclarar el gran argumento de las relaciones entre la Biblia
y la Liturgia:

La lectura de la palabra de Dios en la Liturgia, de modo particular, en

el Oficio Divino, tiene motivaciones de orden histrico y teolgico.
Asimismo, tiene una finalidad mistaggica e ilustrativa del misterio de
salvacin.

Como esta historia salutis tiene un eje en el Misterio de Cristo, resulta

que a medida que se va desglosando el citado misterio en los distintos
ciclos y fiestas del ao litrgico, se va recorriendo tambin la historia
de la salvacin en su narracin e ilustracin bblica.
 2. EL LECCIONARIO
BBLICO DEL OFICIO
DE LECTURA
En cuanto a la seleccin y ordenacin de las lecturas
bblicas del Oficio de Lectura se puede decir que:

La Palabra de Dios ofrece a la abundante meditacin y

oracin, un gran criterio global en correlacin con el
Leccionario de la Misa, de modo que aquellas partes de la
Biblia que no tuvieron cabida en el Leccionario de la Misa,
la tengan en el Oficio de Lectura.

En relacin con el Leccionario de la Misa, se ha procurado

una cierta coordinacin entre ambos leccionarios, de
forma que no se produzcan coincidencias de lecturas.
 Atendiendo a los tiempos del ao litrgico, se han
reservado determinados libros para determinados ciclos:

En Adviento, ISAAS.
En Navidad, ISAAS y COLOSENSES.
En Cuaresma, XODO, NMEROS y LEVTICO.
En Pascua, I PEDRO, APOCALIPSIS y CARTAS DE SAN
JUAN.
Para las solemnidades y fiestas se han asignado lecturas
propias diferentes de las que tienen las respectivas misas.
3. LAS LECTURAS
PATRSTICAS
 Se trata de meditar la divina
Palabra como lo hicieron los Santos
Padres, bajo la luz y la gua del
Espritu Santo que posee la
inteligencia de las Escrituras y
unifica su sentido en torno a Cristo,
de quien hablan todas ellas.
Al estructurar las lecturas y ordenar todo el conjunto, se ha
hecho lo siguiente:

Se ha procurado armonizar la lectura bblica y la lectura

patrstica, sobre todo cuando el texto patrstico es un
comentario del libro bblico del que est tomada la primera
lectura, o un sermn de determinada solemnidad.

Atendiendo a la analoga con los tiempos litrgicos, se

produce a veces una lectura continuada de un
determinado documento patrstico.
4. LAS LECTURAS
HISTRICAS Y
HAGIOGRFICAS
Constituye un grupo especial de textos, que se sitan en la
misma lnea de los patrsticos, es decir, como complemento
de la lectura bblica.

Estos textos tienen la particularidad de estar relacionados

con los santos que son celebrados en el Propio, en el
Comn.
El concepto de Lectura
Hagiogrfica abarca
mucho ms que la
simple lectura histrica
del antiguo breviario.
Por una parte se ha redactado una breve resea histrica
con los datos ciertos referentes al santo y a su culto, resea
que se ha colocado al comienzo del correspondiente oficio,
y, por otra, se ha preparado la lectura hagiogrfica
propiamente dicha que ya no es biogrfica, salvo en
contados casos.
La seleccin de estas lecturas se ha hecho utilizando
diferentes clases de textos:

Pginas de los escritos autnticos del santo cuya festividad se

celebra.

Fragmentos de biografas contemporneas y seguras, escritas por

personas que conocieron al santo.

Textos tomados de Actas de Mrtires consideradas como autnticas.

Textos de los Santos Padres que hablan de forma explcita del mrtir
o del martirio en general o del testimonio de los mrtires.

Lecturas nuevas que se han compuesto a partir de documentos

seguros y vlidos.
 El resultado de este
grupo de lecturas como
de las patrsticas hacen
del conjunto uno de los
mayores xitos de la
reforma litrgica del
5. LAS VIGILIAS
 Las Vigilias se
remontan a la poca
apostlica y parecen
basarse en el propio
ejemplo de Jess, que
trasnochaba en la
 En la actualidad
florecen por todas
partes vigilias de
oracin que podran
tomar elementos del
Oficio de Lectura
ELEMENTOS DE LA
LITURGIA DE LAS HORAS
1. EL INVITATORIO
 Es el principio de todo el
curso de la oracin
cotidiana, es decir, que
antecede a las Laudes de la
maana o al Oficio de
Lectura, segn que se
comience el da por una u
 Consiste en una invocacin dialogada: Seor, breme
los labios. Y mi boca proclamar tu alabanza

El salmo Invitatorio puede convertirse en un valioso

elemento despertador del corazn orante, ya sea
personal o comunitario.

Es bueno que la primera actitud de un cristiano o de una

comunidad cristiana, al empezar el da, sea de alabanza a
Dios.
2. EL HIMNO
 Se denomina HIMNO a las composiciones lricas que no
son bblicas, sino creacin de las varias generaciones
eclesiales: son palabras del Hombre y representan el
elemento popular en el Oficio.

El valor del HIMNO es el de ayudarnos a suscitar

actitudes orantes propias a la hora en que se recita, el
tiempo litrgico o el santo que se celebra.
3. LAS ANTFONAS
Hay diversas clases de antfonas:

Algunas son frases tomadas del mismo salmo.

Otras contienen pensamientos bblicos.
Hay antfonas evanglicas con frases que hacen eco al
evangelio del da.
Tambin las hay histricas.
Hay antfonas llenas de poesa.
Y otras de contenido mas bien teolgico.
 Hay tres cosas en la
tradicin latina que
contribuyen grandemente a
la inteligencia de los salmos
o a su adaptacin para la
oracin cristiana: los ttulos,
las oraciones slmicas y
La finalidad de las antfonas es:

Poner de manifiesto el gnero literario del salmo,

transformarlo en oracin personal, iluminar mejor alguna
frase digna de atencin y que pudiera pasar inadvertida.

Proporcionar a un determinado salmo cierta tonalidad

peculiar en determinadas circunstancias.

Poner de manifiesto la interpretacin tipolgica o festiva.

4. MODOS DE
RECITAR LOS
SALMOS
 Modo antifnico entre dos coros.

Forma responsorial.

Salmodia seguida a una sola voz.

Salmos escuchados.

Forma Litnica.

Salmos dialogados.
5. LAS LECTURAS
BREVES
 Son textos especialmente claros y de fcil comprensin.

Inculcan con mayor intensidad algunos pensamientos

bblicos.

Subrayan frases de mayor importancia que en el conjunto

de la lectura larga podran pasar inadvertidas.

Con su frecuente repeticin ayudan a grabar en la mente

los textos ms importantes de la espiritualidad litrgica de
cada tiempo o de cada hora.
 6. LOS
RESPONSORIOS
Los Responsorios hacen relucir un determinado aspecto de
las lecturas y, por su repeticin, tienen la ventaja de quedar
resonando en el corazn.

Su funcin es pedaggica.
7. LOS CNTICOS
EVANGLICOS
 Momento cumbre de la oracin. Expresan gozo, fe,
esperanza, alabanza y accin de gracias por la obra de la
redencin manifestada en ellos y extendida a toda la
humanidad.
8. EL PADRE
NUESTRO
Es la oracin que nos unifica como hijos de un mismo Dios y
nos pone en sintona con el Dios Padre revelado por Jess
para pedirle su reino.

Luego vienen la Oracin Conclusiva y la Despedida.