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SAN AGUSTN
Es el Padre ms
grande de la Iglesia
latina. Todos los
caminos de la literatura
latina cristiana llevan a
Hipona (hoy Anaba, en
la costa de Argelia),
lugar donde era obispo
desde 395 hasta 430.
CONFESIONES
Agustn haba
abandonado la fe
porque no lograba ver
su racionalidad. Tras
su conversin, vio
que fe y razn no se
contraponen, sino que
son las dos fuerzas
que nos llevan a
conocer (Contra
academicos, III, 20, 43).
EL MANIQUESMO
Reconoce que el
hombre es un gran
Y slo puede
encontrarse a s
enigma (magna mismo si se
quaestio) y un encuentra con Dios.
gran abismo
(grande
profundum), enigma
y abismo que slo
Cristo ilumina y
colma. Quien est
lejos de Dios tambin
est lejos de s mismo.
EN LA CARTA APOSTLICA
AUGUSTINUM HIPPONENSEM
Juan Pablo II pregunta al mismo
santo que querra decir a los
hombres de hoy, y responde con
unas palabras de San Agustn:
A m me parece que hay
que conducir de nuevo a los
hombres a la esperanza de
encontrar la verdad (Ep,
1.1).
UNA DE LAS ORACIONES
MS FAMOSAS DE LAS
CONFESIONES:
Tarde te am, hermosura tan antigua, y tan
nueva, tarde te am. Y he aqu que t estabas
dentro de m, y yo fuera, y fuera te buscaba yo,
y me arrojaba sobre esas hermosuras que t
creaste. T estabas conmigo, ms yo no estaba
contigo. Me mantenan lejos de ti aquellas cosas
que, si no estuviesen en ti, no existiran.
Llamaste y gritaste, y rompiste mi sordera;
brillaste y resplandeciste, y ahuyentaste mi
ceguera; exhalaste tu fragancia, la respir y
suspiro por ti; te gust y tengo hambre y sed
de ti; me tocaste y me abras en tu paz
(Confesiones X, 27, 38).
RETRACTATIONES
Redactadas en torno al
ao 427. En ellas San
Agustn hace una
revisin (retractatio) de
su obra escrita, dejando
as un documento
precioso, pero tambin
una enseanza de
sinceridad y de humildad
intelectual.
LA CIUDAD DE DIOS
Fue escrita con ocasin del
saqueo de Roma por los
godos (410). Muchos decan
que durante la presencia de
las divinidades paganas,
Roma era caput mundi, por
tanto, el Dios de los
cristianos no protega. A esta
objecin responde Agustn
con esta grandiosa obra.
LA CIUDAD DE DIOS = DE
CIVITATE DEI
Este libro es una
presentacin de la
historia de la humanidad
gobernada por la divina
Providencia, pero
actualmente dividida en
dos amores: el amor a s
mismo hasta el desprecio
de Dios y el amor de
Dios hasta el desprecio
de s mismo (De civitate
Dei, 14,28).
DE TRINITATE
Pelagio (360-430),
monje bretn de
privilegiada inteligencia
y costumbres austeras,
ense que:
1 No hay pecado
hereditario; el pecado
original slo haba
sido un mal ejemplo
de Adn y Eva, pero no
haba daado la
naturaleza humana.
PELAGIANISMO
2 El hombre puede
vivir sin pecado por la
sola fuerza de su
voluntad. De Cristo, slo
nos aprovechaba su buen
ejemplo.; que la gracia
no era necesaria para
obrar bien, que se
puede alcanzar la justicia
y la vida eterna sin Cristo.
3 No era necesario el
Bautismo, es slo un rito
de iniciacin en la
sociedad de la Iglesia.
LA DOCTRINA DE SAN
AGUSTN
Se opone a la de Pelagio en tres puntos:
1 Adn estaba exento de la concupiscencia
(inclinacin al mal).
2 pero sus descendientes, como
consecuencia del pecado original, nacen
privados de la gracia y sujetos a la
concupiscencia.
3 La gracia borra las consecuencias del
pecado original; a pesar de ser interior, la
gracia no destruye nuestro libre albedro. En
toda ocasin podemos aceptarla o rehuirla.
PELAGIO