TEO LO G A D EL BAU TSIM O CRISTIAN O SEG N EL N .T.
JORGE ANDRS OSORIO
A.TEO LO G A D E LO S BAU TISM O S PRECRISTIAN O S. Baos y abluciones en el Antiguo Testamento: prefiguracin El A.T. es precursor del N.T., ya que no ha llegado a la plenitud de la salvacin y a pesar de todos los ritos podemos entenderlos como ordenados a la salvacin en Cristo. Todos los ritos veterotestamentari os son provisorios y su eficacia se condiciona a la luz del N.T. Baos y abluciones levitico-cultuales: ajustadas a la idea de santidad y segregacin. Eran en muchos casos solo un signo externo, sin un cambio interno. Ritos: muestran a Israel como el pueblo elegido separado de todos los pueblos. Las abluciones purificatorias tenan por objeto restablecer el estado de santidad de Israel. Su finalidad es volver a la consagracin a Yahv, en caso de que algn integrante o el pueblo entero se contaminara, para poder presentarse limpio para ofrendarle a Dios. La contaminacin levtico-cultual no solo se contrae por el pecado, de ah la extraordinaria frecuencia de las mismas. Las abluciones no conferan el perdn de los pecados, ni eran irrepetibles ni tenan eficacia radical (virtualidad renovadora del hombre). Anuncio proftico: ablucin escatolgica que ser realizada por el Mesas y la cual tendr una eficacia transformador ay renovadora. B.SEN TID O Y EFICACIA D EL BAU TISM O D E JU AN Debe considerarse de la misma manera que las abluciones preparatorias del Nuevo testamento, las cuales no tienen plena eficacia inminente. Este bautismo prepara la inmediata aparicin del Mesas. Juan en este bautismo no perdona los pecados. Toda su obra se orienta a predicar a Jess. Juan bautiza a los dispuestos a convertirse, orientando de manera distinta la autoablucin, iluminando claramente su obra como una especifica misin divina. C.TEO LO G IA D EL ELBAU TISM O NUEVO TESTAMENTO NO D EL N .OFRECE T. UNA TEOLOGIA EXPLICITA NI IMPLICITA DEL BAUTISMO. NUNCA APARECE COMO TEMA DIRECTO, SINO ORIENTADO AL KERIGMA. A partir de las afirmaciones del kerigma y de otros textos podemos llegar a la teologa bautismal. El bautismo sacramentalmen te lo tratamos con el termino Metanoia (en sentido crsitiano). Existen muy pocos textos en I. N O CIO N ES Gdonde EN podamos ERALES encontrar la funcin propia del Bautismo. La mayor parte de las referencias al bautismo se encuentran en un contexto de exhortacin cristiana. Las cartas paulinas hablan de la gracia bautismal recibida como un estimulo para responder a la esperanza Efectos del bautismo: Perdn de pecados Lava de pecados Purifica Libra de la muerte Donacin del Espritu Nuevo nacimiento Renovacin Relacin con el Misterio Pascual. Se ve como un nuevo nacimiento, que transforma al hombre en criatura nueva y por el hereda el Espritu para que lleve una vida concorde a su dignidad. Dios Padre a travs de su intervencin en el acontecimiento de la Cruz y la Resurreccin ha llevado a cabo la transformacin total, una conversin radical en el hombre en la introduccin en la vida trinitaria. II. EL BAU TISM O EN EL N O M BRE D E JESU CRISTO Junto a la frmula trinitaria, que slo aparece una vez en Mt 28, en el NT se habla generalmente del bautismo en el nombre de Jesucristo (Hch 2,38; 10,48) o del Seor Jess (Cristo) (Hch 8,16; 19,5; 1 Cor 6,11), o tambin en frmula ms breve, del bautismo en Cristo (Gal 3,20) o en Jesucristo (Rom 6,3). Encontramos una referencia esencial a la persona de Jesucristo y su significado para la salvacin. Con la formula se expresa la entrega a la persona. El bautismo es la entrega a este Seor, crucificado y resucitado, y a la vez es la liberacin del dominio del pecado, la muerte y la tiniebla, y la entrada en el reino de Jess, Mesas de Dios Yahv. III. El bautismo como participacin en la muerte y resurreccin de Jess Nosotros (los bautizados) hemos muerto con Cristo; nuestro hombre viejo ha sido con-crucificado. Por nuestro bautismo fuimos sepultados con l, para participar en su muerte (6,4). Pero as como para Jess la muerte y la sepultura fueron slo un trnsito hacia la vida autntica, nueva, por haber sido resucitado por la gloria del Padre (6,4), as tambin nuestra muerte y sepultura estn ordenadas a la nueva vida de la resurreccin. Jess muri por nosotros cuando an estbamos sumidos en la impotencia y en el pecado (Rom 5,6.8). Y porque el acontecimiento se realiz, por eso como consecuencia de la gracia bautismal al recibir el bautismo, que participa y hace participar en la realidad de esta muerte de Jess, tenemos que morir con l. El acontecimiento a que aqu se hace referencia ha tenido lugar fundamentalmente en el hecho (histrico- cronolgico) salvfico de la cruz y de la resurreccin de Jess, pero para (cada uno de) los cristianos tiene lugar en el bautismo. Se describe con trazos vigorosos el efecto de la conversin definitiva. IV. Don del espritu, nuevo nacimiento, filiacin. No en base a las buenas obras que hubiramos hecho, sino por su misericordia, nos salv con el bao regenerador y renovador, con el Espritu Santo que derram copiosamente sobre nosotros por medio de nuestro Salvador, Jess el Mesas. As, rehabilitados por Dios por pura generosidad, somos herederos, con esperanza de una vida eterna. La conexin esencial, mejor, la unidad entre la entrega a Cristo y el orden del Espritu. Las expresiones ser en Cristo (por el bautismo) y ser en el Espritu son intercambiables. Pues el Seor Jess, elevado al cielo, obra por medio de (su) Espritu, recibido del Padre (Hch 2,32s). El Espritu entrega al hombre a Cristo y al Padre . El mismo Espritu inspira al cristiano la invocacin filial: Padre, Abba . Este Espritu, como Espritu de fe, vivifica naciendo participar en la vida de Dios El bautismo es la re- creacin por Dios, desde arriba. El hombre no puede darse a s mismo la (nueva) vida; es Dios quien se la regala. La regeneracin evoca, en conexin con el perdn de los pecados, la conversin, la renovacin del hombre viejo, que Dios haba prometido realizar. El bautismo es el acontecimiento por el que Dios Padre hace al hombre participar en la filiacin de Jesucristo. V. Revestirse de Cristo. EL bautismo y la exigencia de vivir de acuerdo con l es la que habla de revestirse de Cristo. Revestirse de Cristo es algo que tiene relacin inmediata con la filiacin; esto es lo que significa la observacin de que todos los bautizados son uno en Cristo y, por tanto, tambin en la filiacin y en la herencia de Dios. VI. Trinidad y bautism o. El bautismo como acto de metnoia que tiene lugar slo desde Dios y por obra de Dios; pero un acontecimiento de metnoia que a la vez la significa y la realiza en el sentido autntico de metnoia, que consiste en que el hombre se deja transformar y convertir por el Dios trino a este