CR 6 de 43

VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 1

El fin de la Encarnacin es la salva-

cin de los hombres: el Hijo de Dios
vino para que el mundo se salve por
l (Jn 3, 17),
17 para ser salvador del
mundo(1 Jn 4, 14).
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Credo:
Credo por nosotros los hombres y
por nuestra salvacin baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo se en-
carn de Mara la Virgen y se hizo
hombre.
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La salvacin del hombre comprende dos aspectos unidos: la libera-

cin del pecado y la comunicacin de la vida divina.

CCE 457:
457 El Verbo se encarn para salvarnos reconcilindonos
con Dios.

CCE 458:
458 Se encarn para que nosotros conocisemos as el amor
de Dios.

CCE 459:
459 Se encarn para ser nuestro
modelo de santidad.

CCE 460:
460 Se encarn para hacernos
partcipes de la naturaleza divina
(2 P 1, 4).
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 3

El hombre, con sus solas fuerzas, no puede al-

canzar la salvacin. Despus del pecado origi-
nal, todos los hombres haban quedado privados
de la gloria de Dios, de la amistad de Dios, y
esclavos del pecado. Nadie puede ser justificado
sino por la gracia de Jesucristo.

La Encarnacin es obra del amor y de la misericordia de Dios. La

decisin de Dios de salvarnos es absolutamente libre y gratuita.

La venida del Hijo de Dios al mundo no era necesaria para la

salvacin del hombre.

El nombre de Jess quiere decir en hebreo Dios salva o Salvador.

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Promesas del Redentor: 1) protoevangelio (Gn 3, 15); 15 2) promesa a

Abraham (Gn 12) 12 de darle una tierra y hacerle padre de un gran
pueblo y que por su descendencia seran bendecidas todas las nacio-
nes de la tierra; 3) confirmacin y renovacin de la promesa con dis-
tintos elegidos, concretando la ascendencia del Mesas: descendiente
de Jacob, de la tribu de Jud, de la familia de David.

Profecas sobre el Mesas rey: 1) ser hijo

de David y su reino no tendr fin (Natn:
2 Sam 7, 12-16);
12-16 2) especial filiacin divina
(Salmo 2);
2 3) nacer de una virgen y se lla-
mar Emmanuel, que significa Dios con
nosotros (Is 7, 14).
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Profecas sobre el Mesas rey y profeta: Moiss,

tipo y figura de todos los profetas. Dt 18, 15-19:
15-19
Dios enviar otro profeta como Moiss que
ensear y guiar a su pueblo. Is 61, 1-2:
1-2 el Me-
sas ser ungido por Dios con el espritu de los
profetas para anunciar la salvacin a los hombres.

Profecas sobre el Mesas rey y sacerdote: Salmo 109 (110):

(110) el Sal-
vador ser a la vez rey y sacerdote. Pero su sacerdocio no es el lev-
tico. Figura de Cristo: Melquisedec, rey-sacerdote (cfr. Heb 7, 3).
3

Profecas sobre el sacrificio de Cristo: Is 42, 49, 50, 52:

52 cantos sobre
el Siervo de Yahvh; Salmo 21 (22).
(22) Dios mo, Dios mo, por
qu me has abandonado?.
Hijo del hombre: Dan 7: restaura el reino mesinico.
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VENIDA DEL HIJO DE DIOS, 6

El nombre de Mesas proviene del hebreo mashiah

que significa ungido. Fue traducido al griego por
christs y latinizado en christus. Originalmente
se aplicaba al rey de Israel, ungido con aceite en su
investidura. Aplicado a David y a su dinasta. Tam-
bin a los consagrados para una misin recibida de
Dios (sacerdotes y excepcionalmente profetas).

El Mesas que Dios enviara para instaurar definitivamente su

Reino (...) deba ser ungido por el Espritu del Seor a la vez
como rey y sacerdote (cfr. Za 4, 14; 6, 13),
13 pero tambin como
profeta (cfr. Is 61, 1;
1 Lc 4, 16-21).
16-21 Jess cumpli la esperanza
mesinica de Israel en su triple funcin de sacerdote, profeta y
rey (CCE 436).
436
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La Encarnacin da sentido a toda la historia. Cristo es el funda-

mento de toda la historia anterior, que tiene valor salvfico slo
por medio de l y hacia l se ordena. As como tambin Cristo
es el fundamento de toda la historia posterior, que vive de la
gracia proveniente de su obra redentora.

Gaudium et spes 10:10 Cree la Iglesia que la

clave, el centro y el fin de toda la historia
humana se halla en su Seor y Maestro.

Cristo es el centro de la historia humana, no

en sentido cronolgico, sino trascendente: es
el alfa y la omega, el primero y el ltimo,
el principio y el fin (Ap 22, 13).
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