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Identidad , Peter

Wade
Peter Wade es
unbritnico
antroplogoespecializado
en cuestiones de
derazayetnicidad
enAmrica Latina.Peter
Wade es profesor de
Antropologa Social de
laUniversidad de
Manchester.Ha escrito
numerosos libros y
Para repasar, en primer lugar:
1. As, es posible ser una persona determinada, y
ser a la vez colombiano, tukano, hombre, padre,
latinoamericano, cuartomundista, indgena, ser
humano, etc., y todo ello, simultneamente. ()
Entonces
En cada nivel, la identidad se
forma desde adentro-desde lo
que soy yo- y desde afuera-
desde lo que es el otro. Estas
identidades pueden entrar en
conflicto, por ejemplo, una
persona puede ser mestiza
para el Estado, aunque se
considere a s misma como
indgena.
La identidad esconde su
definicin en una complejidad
De este modo, en segundo lugar
tenemos que:
2. Las identidades cobran
su significado a partir de
diversas redes y de su
interaccin
Si tomamos como ejemplo la
palabra indgena, puede
significar cosas diferentes
segn la cultura, ideologa o
grupo que la utilice. En este
caso, es distinto si el
discurso sobre indgenas es
Y en tercer lugar
3. Se establecen por medio de repetidos actos de representacin,
es decir, de identificacin.

Por ende, cada sujeto debe marcar su identidad diariamente a


travs de estos actos que los diferencian de otros. As tambin, la
identidad es mutable y cambiante puesto que no es constante
debido a la necesidad constante de ser reforzada.
De acuerdo a lo anterior, decimos
lo siguiente:
Muchos factores inciden en la condicin situacional de
la identidad, debido a que depende de lo que afirma
una persona y lo que otros le atribuyen. Por sobretodo
influyen los factores polticos y econmicos.
La identidad, si bien en ocasiones puede funcionar como una
mscara es un concepto mucho ms profundo y arraigado:

1. Las identificaciones se van reforzando con la repeticin


constante:
Uno no puede cambiarse de mscara
a cada rato. Sino que va a depender de
cmo nos percibe el resto. Como dice el
texto, si los dems reiteradamente
consideran que una persona es negra
o indgena no ser fcil evitar esa
identidad, puesto que los dems
reiteran y atribuyen esta identidad de
2. La psique de la persona se forma por
medio de las identificaciones asumidas
desde la infancia. Es por ello que la identidad
tiene un gran poder, pues opera tanto en el
mbito psquico, como a escala social,
afianzndose en la reiteracin.
3. La identidad tambin se establece corporalmente: No se determina
solo por los genes y hormonas, sino que tambin por su formacin social.
En otro aspecto,
La identidad debe ser analizada tambin, tomando en
cuenta su evolucin dentro de un marco histrico.
Segn Bauman, el
peregrino es la
metfora para el
hombre moderno: un
ser que busca la
seguridad y el sentido
de la vida, mientras va
construyendo
sistemticamente su
Por ejemplo:
En el siglo XX se gesta la teora de que las identidades
masculinas o femeninas no son un producto gentico sino que
completamente resultados de los procesos sociales.
Durante el siglo XX el sujeto se
descentraliza y se cuestiona.
Siguiendo a Bauman, ste plantea que en reemplazo de la metfora del
peregrino se instala la del turista o juglar, quienes construyen
identidades efmeras con retazos culturales que encuentran en sus
andares.
El consumismo, el cambio social acelerante, el capitalismo flexible y
oportunista con alcance universal, as como las comunicaciones globales
inmediatas han debilitado la relativa estabilidad del mundo.
As, al tratar de reclamarse nuevas identidades, se forman ms y la
multiplicacin identitaria en el mundo hace que este se fragmente
inevitablemente.
Surge entonces la poltica de identidad que sostiene que es importante
la movilizacin frente a la identidad ms que la identidad misma.
El auge de la identidad como objeto de
estudio ocurre en la dcada del 70
Incluye variantes como las barreras tnicas e intereses
econmicos de cada grupo, las que desembocaran segn los
especialistas en grupos de poder que buscan la dominacin de
otros mediante la identidad.
En Amrica Latina:
Surge durante la Independencia de las naciones que la
conforman. En relacin al conflicto de definirse frente al resto de
los pases del mundo.
En este sentido, los negros e indgenas son considerados como
un problema para el progreso. Es por ello que se busca integrar
a estos grupos a travs del concepto de mestizo y as enterrar
el pasado y unificar las naciones en favor del progreso.
Estudios antropolgicos hechos en los aos 20 y 30 realizaban
anlisis de comunidades indgenas considerndolas como si
fuesen aisladas. Por ende, la identidad como tal no figuraba
como concepto explcito en estas investigaciones. Se estableca
Identidad del indgena v/s identidad del
mestizo
Durante los 60 y 70 se elabora el
concepto de identidad bajo la
perspectiva de dependencia y
marxismo.
Mientras continuara la explotacin,
podra tambin persistir la identidad.
Descolonizacin y realce de voces
antiguas.
Simultneamente, los negros en
E.E.U.U y el feminismo hicieron eco en
el mundo.
La migracin entre Europa y
Latinoamerica cre sociedades
multiculturales de forma inevitable.
La verdad ya no era algo que develar o descubrir, sino algo que
se debe construir, indeterminado e ilimitado.
As, el orden real y moral impuesto por los pases dominantes se
vio desafiado por estas nuevas concepciones de verdad e
identidad.
Esencialismo v/s Antiesencialismo: por ejemplo, pueblos
indgenas que delimitan su cultura frente a los
gobiernos/estados; pero que no es asunto tan sencillo de
delimitar en consideracin a la sociedad actual.
A travs de lo que es no-propio se aprende a ser
verdaderamente propio.
Finalmente
No hay una visin nica ni verdadera de una identidad, sino
que todas son hbridas y ninguna es pura. Cada versin surge
de actos de representacin que tienen lugar dentro de redes
traslapadas de significados.
Lo importante no es la verdad de cada visin sino cmo se
acta frente a cada una (cmo imponemos nuestros intereses).
Comprendiendo todo lo anterior podemos hacer la siguiente
pregunta: Cules son las consecuencias de proceder a partir
de una determinada visin de identidad y no de otra?

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