SEMIARIO DIOCESANO DEL SEOR TABASCO Y NUESTRA SEORA DE GUADALUPE

SALMOS Y SAPIENSALES

PBRO. Jess Gilberto Gmez Hidalgo.

Alumnos : Arturo Jimenez Palma

Ren Jimenez Ramn.

Villahermosa, tabasco, centro, parilla .22/03/2017

EL L IB R O D E L
ECLE SI AS T IC O
CAPITULO IV
1.- El Libro:
Nos encontramos ante el ejemplo ms completo de literatura sapiencial juda. La
obra nica en el AT que lleva la firma de su autor, Jess Ben Sira. Primer libro
deuterocannicos.

a) Textos y versiones
Por lo que nos dice el prologo el nieto traductor, la obra haba sido escrita en
hebreo.

En 1896 no se supo nada del original hebreo. La historia textual de Eclesistico

es la mas compleja y apasionante de todos los libro del AT
Uno de los problemas consista en que dicho texto estaba repartido en
cuatro manuscritos distintos, conocidos como A,B, C y D, todos ellos de los
siglos XI y XII. En 1931 fue publicado un quinto manuscrito (E), hallado tambin
en la mencionada gueniza, que vena a sumar 34 nuevos esticos hebreos a los
1056 ya existentes.

Respecto a las versiones, hay que destacar la griega de los LXX y la siriaca de
la Peshitta, sin dejar de un lado los fragmentos hebreos de las citas rabnicas.
Por lo que respecta a los manuscritos griegos 6, parece justificado subdividirlos
en dos grupos: Gl y G2.

El traductor de G2 no parece que llev a cabo una traduccin nueva e

independiente; se bas en Gl y en la recensin hebrea usada por ste.
b) Nombre del Libro
Ttulo puede deducirse del colofn tras 51,30 en el manuscrito B y de las
cabeceras griega (Sophia Iesou huiou Sirakh) y siriaca (hekmeta debar sira) del
libro: hokmat yesuai ben W-'azar ben sira', Sabidura de Jess, hijo de
Eleazar, hijo de Sira. La tradicin juda ofrece diferentes nombres del libro.
Algunos tratados del Talmud lo titulan seper ben sira\ Libro de Ben Sira.
Saadia Gan (s. X) lo conoce como seper musar, libro de instruccin.

El nombre Eclesistico, que deriva del ttulo de la mayor parte de los

manuscritos de la Vulgata, Ecclesiasticum, tiene probablemente su origen en el
gran uso que se hizo del libro entre las comunidades cristianas (ekklesiai)
de los primeros siglos.
C) Numeracin
En los manuscritos griegos, los captulos 31-36 han sufrido una transposicin
numrica respecto al hebreo.

D) Canonicidad
Mientras que la Iglesia Catlica considera Eclesistico como obra cannica,
judos y protestantes lo tienen como apcrifo, es decir, no inspirado.

introduccin en el canon catlico de Eclesistico y del resto de las obras aludidas

representa una segunda aceptacin de obras religiosas - la primera habra sido la
del canon judo.
2. Autor, fecha y lugar de composicin.

a) Autor:
Salvo el libro del Eclesistico, el resto de las obras que integran el AT o son
annimas o atribuidas pseudoepigrficamente a personalidades del pasado de
Israel, como David o Salomn.

Dado que el traductor dice en el prlogo mi abuelo Jess y que en el ttulo

griego que encabeza 51,1 puede leerse Oracin de Jess, hijo de Sira, lo
lgico es pensar que Simn es una corrupcin, y que el autor del Eclesistico se
llamaba Jess ben Eleazar ben Sira.
B) Fecha
Un estudio general de pensamiento y estilo nos lleva a la conclusin de que
Eclesistico fue escrito poco antes de la revolucin macabea del 168 a.C.

El traductor griego nos informa en el prefacio de la obra que era nieto del autor
y que lleg a Egipto el ao treinta y ocho del reinado de Euergetes. Nos dice
tambin que, despus de llevar all viviendo cierto tiempo, emprendi la labor
de traduccin de la obra de su abuelo, que estaba escrita en hebreo.

En consecuencia, cabe deducir que el libro del Eclesistico fue redactado

despus del 195 a.C. (fecha aproximada de la muerte de Simn II). Bajando a
detalles, la obra no pudo escribirse despus del 171 a.C.
C) Lugar
No hay razones que nos hagan dudar que el libro del Eclesistico fue escrito en
Jerusaln.

Habremos de deducir que Ben Sira fue un famoso maestro de sabidura, de

cultura cosmopolita.

Dimensin Literaria

1. Primeras impresiones
Eclesistico es normal el recurso al poema, a la exhortacin y a la
instruccin. La versificacin didctica supone en Ben Sira un decisivo impulso
hacia la educacin, no slo escolar sino de carcter general. El maestro se ha
convertido
en Doctor.
Otra peculiaridad de Eclesistico es la repeticin temtica. Sorprende en una
obra, que con toda seguridad se debe a la pluma de un mismo autor, comprobar
que algunos temas se repiten en diferentes secciones.

Si exceptuamos Prov 30,7-9, no encontramos en la literatura sapiencial cannica

ningn ejemplo de plegaria, un remanso en el que el sabio se dirija a Dios en
oracin.

Al propio tiempo que percibimos un mpetu devocional al que estbamos

desacostumbrados, se nos regala con plegarias de una hondura religiosa
admirable, tales como Sab 9. En Ben Sira la plegaria puede ser indirecta,
mediante una invitacin en segunda persona del plural (39,12-35; 43,27-
33; 50,22-24), o directa, como en 23,1-6; 36,1-17; 51,1-12.
Eclesistico constituye una significativa excepcin, pues, aparte de las
numerosas referencias puntuales a personajes o hroes de la literatura
religiosa, el autor compone en los ce. 44-50 un magnfico y amplio tratado.

Ni Proverbios ni Job ni Qohelet parecen estar interesados en rebasar los

lmites de un discurso racional autnomo.

Ben Sira, sin embargo, no slo recurre a la lectura de ese binomio desde la
perspectiva legal, sino que llega a identificar vocacin sapiencial con
sometimiento a la Ley mosaica. Ms an, sita en el mismo nivel temor del
Seor y Tora.
2. Aspectos literarios

a) Lengua
La obra de Ben Sira est escrita en hebreo, aunque a nivel lxico se perciben
bastantes aramasmos. En su poca, el hebreo era sin ms una lengua de
escuela, no hablada entre el pueblo.

Eclesistico no es inferior a los salmos ms recientes o a algunas partes tardas

de Proverbios. Sabe combinar magistralmente lo didctico con lo devocional,
las retahilas moralizantes con sorprendentes imgenes literarias.
b) Gneros literarios
Por lo que respecta a los gneros literarios, Ben Sira dominaba el amplio
muestrario de la tradicin sapiencial. Junto a los gneros que integran el comn
denominador de masal, en Eclesistico encontramos himnos, narracin
autobiogrfica, onomstica, plegarias.

Aunque desde el punto de vista formal Eclesistico parece estar familiarizado

con Proverbios, a diferencia de ste Ben Sira utiliza el proverbio aislado en muy
raras ocasiones, e incluso en estos casos no pierde la oportunidad de comentarlo
mediante exhortaciones u observaciones de la vida real.
En Eclesistico contamos con 1,1-10; 18,1-14; 39,12-35; 42,15 - 43,33. La
narracin autobiogrfica est bien representada en el resto de la literatura
sapiencial.

vida propio (pudiera ser que ajeno, visto como propio) para que el alumno/lector
rechace un estilo de vida autodestructor -en caso de que el hecho sea negativo-
o imite un camino que conduce a la autorrealizacin -en caso de que la
experiencia reflejada sea positiva-. En Ben Sira, casi todos los ejemplos de
narracin autobiogrfica estn orientados a la consecucin de la sabidura.

Los onomstica fueron especialmente cultivados en Egipto. En el resto de la

literatura sapiencial contamos con Job 28; 36,27 - 37,13; 38,4 - 39,30; 40,15
-41,26; Sab 7,17- 20.22-23; 14,25-26. Ben Sira utiliza este recurso literario
principalmente en los himnos.
c) Recursos retricos y estilsticos

Por lo que respecta a los recursos retricos y estilsticos,la obra de Ben Sira es
deudora en su mayor parte del patrimoniopotico hebreo, si bien en
determinados momentos nos sorprenden tanto la peculiar adaptacin de antiguos
elementos cuanto las propias aportaciones.

Habitualmente, al igual que la poesa hebrea precedente, Ben Sira utiliza el

paralelismo: sinonmico, antittico y progresivo/ sinttico.

La tendencia de Ben Sira a la exposicin temtica encuentra una va expresiva en

el uso de estribillos, que sirven de eslabn estilstico en el desarrollo del problema
tratado.
d) Estructura literaria

La estructura literaria de Eclesistico sigue siendo una cuestin debatida.

lo cierto es que las secciones hmnicas pueden ofrecer un principio
estructurante.

Existen en Eclesistico tres secciones hmnicas fundamentales: 1,1-10,

origen divino de la Sabidura 30; 24,1-29, la Sabidura en Israel y sus
frutos; 42,15 - 43,33, himno a la creacin y al Creador31.

El primero es introducido por un himno laudatorio a la Sabidura, creatura

primordial de Dios, quien la ofrece como don a los que lo aman. Al segundo le
sirve de exordio el magnfico poema sobre la Sabidura, don divino que
penetra toda la realidad creada, pero que tiene su residencia especialmente.
En el tercer poema la Sabidura slo es mencionada explcitamente en tres
ocasiones: las maravillas de su sabidura (42,21); con su sabidura ha
sometido al ocano (43,23) y a los piadosos les ha dado la sabidura.

Historia de la Interpretacin.

Libros del AT menos controvertidos desde el punto de vista doctrinal. Se podr

estar de acuerdo o en desacuerdo con su mensaje, pero la filosofa de la vida y
la teologa del autor son lo suficientemente claras y coherentes como para
no verse sometidas a debates escolsticos.
La autenticidad de los manuscritos de la gueniza de El Cairo fue puesta en tela de
juicio ya en los aos que siguieron a su hallazgo. Mientras algunos especialistas
opinaban que se trataba de una mala traduccin del siraco, para otros dichos
manuscritos pasaron del griego al hebreo a travs del persa

Los manuscritos de El Cairo dan pie, pues, para pensar en la existencia al menos
de dos formas o recensiones del texto hebreo original: Hl y H2.