Professional Documents
Culture Documents
THOMAS
FILOSOFA KUHN
CONTEMPORNEA
PAUL
FEYERABEND
MOVIMIENTOS DE PENSAMIENTO
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
NDICE
PRESENTACIN
PARTE II
FIGURAS REFERENCIAS
..
. . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
.
. .
THOMAS
KARL KUHN PAUL
POPPER FEYERABEND
LA ESTRUCTURA DE LAS
LA LGICA DE LA REVOLUCIONES CIENTFICAS ADIS A LA
INVESTIGACIN RAZN
CIENTFICA
PARTE II
.
THOMAS
KUHN
CORRIENTES
FILOSFICAS
SIGLO XX
PAUL
FEYERABEND
Textos:
Kuhn: Las revoluciones cientficas
Feyerabend: Adis a la razn
DON
CRAVENS
/ TIME
LIFE
PICTURE
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
La nueva teora de la ciencia, con figuras como Kuhn, Lakatos, Polanyi, Hanson
o Feyerabend, somete a duras crticas los siguientes aspectos de lo que
llaman imagen dominante de la ciencia, que se ha desarrollado y
mantenido desde Descartes y Bacon hasta el neopositivismo lgico y el
mismo Popper:
1.- La idea de un mtodo universal y nico que sera propio de la ciencia
moderna (en el caso de Popper el mtodo inductivo);
2.- La idea de un criterio universal de cientificidad que permitira distinguir
rigurosamente la ciencia de las pseudociencias o teoras no cientficas (en
el caso de Popper el criterio de la falsabilidad);
3.- La idea de un progreso lineal, continuo y acumulativo de la ciencia, un
progreso en lnea recta sin rupturas, discontinuidades ni revoluciones. El
desarrollo del conocimiento, tal como Popper lo trata, es entendido como
KUHN Y FEYERABEND una acumulacin de conocimientos (verdades o leyes) cada vez ms
amplia, obtenida gracias a la aplicacin repetida del mtodo cientfico. Una
teora reemplazara a otra teora incluyndola, por lo que decir que es ms
potente que la anterior es como decir que contiene ms verdad;
4.- La idea del realismo y de la objetividad de la ciencia: la ciencia sera una
descripcin cada vez ms precisa de la realidad objetiva, a la que se aproxi
mara a la manera de una imagen cada vez ms neta, fiel o adecuada.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
En suma, las transformaciones profundas operadas en el seno de la nueva epistemologa cientfica que
tienen que ver, sobre todo, con la imposibilidad de separar netamente, como hasta ahora se intentaba hacer, al
sujeto y al objeto en la investigacin; con el rechazo de un concepto esttico de verdad y su superacin por
una verdad histricamente situada; y con la cada de la idea de un mtodo cientfico como camino privilegiado
de acceso a la verdad, configuran un contexto de referencia desde el que se tratan de superar ciertos
principios dogmticos de la teora tradicional del conocimiento. Y en general, es este giro de la episteme
contempornea el que impulsa una mayor conciencia de los procesos histricos de constitucin de la razn.
En esta transformacin no slo han influido poderosamente autores ya universalmente reconocidos como
Kuhn o Feyerabend. Antes que ellos W.V Quine insista sobre la debilidad de la distincin, heredada de la
tradicin kantiana, entre juicios analticos y juicios sintticos, sobre la que se haba basado la diferencia entre
lo formal y lo factual, crucial para la filosofa positivista de la ciencia. Quine muestra que hay un continuo de
relaciones posibles entre lenguaje y experiencia. As, la relacin entre la analtica y la sinttica es un espectro
en el que no hay posicin privilegiada desde la que una distincin radical y neta pueda hacerse.
Sin embargo, ha sido, sobre todo a partir de los aos cincuenta, cuando se han producido las crticas ms
eficaces al modelo tradicional de ciencia por epistemlogos conscientes de los aspectos diacrnicos de la
ciencia y atentos a la prctica cientfica cotidiana. En las obras de N. R. Hanson, Patterns of Discovery, y de M.
Polanyi, Personal Knowledge, ambas de 1958, la distincin radical que el neopositivismo lgico haba
establecido entre trminos tericos y trminos observacionales en la base de su programa fundacionista, era
rechazada.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
Luego si no hay frases como las Protokollstze, que emplean slo trminos observaciones
cuya significacin puede obtenerse de forma precientfica, no hay manera de plantear una
empresa inductivista con significado fundacionista. A partir de una analoga, tomada de la
Gestaltpsychologie, Hanson y Polanyi sostienen que las relaciones de observacin deben
necesariamente ser determinadas por el esquema conceptual del observador, quedando como
theory-laden. De modo que no hay lenguaje observacional que sea absolutamente neutro, ni
reglas de correspondencia pretericas, ni datos sensoriales en los que el observador no
estuviese ya implicado.
Por otra parte, la misma prctica cientfica pone de manifiesto que la contribucin del
observador no es algo fijo, un elemento invariable al modo de las categora del entendimiento
descritas por Kant. Se trata de algo histrica y culturalmente condicionado, y, particularmente,
resultado de toda la historia de la investigacin cientfica en el dominio en el que las
observaciones han sido hechas. Siguiendo a Wittgenstein, Hanson hace notar que cuando
vemos algo lo vemos como algo, o sea. condicionado por las categoras que le aplicamos.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
DON CRAVENS / TIME CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX DON CRAVENS / TIME
LIFE PICTURES FILOSOFAS CONTEMPORNEAS: DEL LENGUAJE, DE LA CIENCIA, FENOMENOLOGA, HERMENUTICA.... LIFE PICTURES
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
La eleccin de uno u otro no depende de criterios lgicos o metodolgicos, sino del conjunto de valores del
grupo social al que el cientfico pertenece. El ejercicio de la ciencia normal consiste en aplicar el paradigma
dentro del que se trabaja y resolver los problemas que se presentan sin cuestionar el paradigma mismo.
Generalmente, cuando surgen experiencias u observaciones que parecen contradecirlo o marcar sus lmites lo
primero de lo que se sospecha siempre, con tal de no discutir el paradigma, es de un error de clculo o de
experimentacin. Hay una especie de inmunizacin del paradigma dominante respecto de contraejemplos.
Este aspecto de la investigacin cientfica normal se opone, pues, a la concepcin Popper segn la cual el
cientfico trata, o debera tratar, de falsar su teora mediante la prueba de los hechos. Segn Kuhn, para ser un
buen cientfico hay que tener bien asimilado el paradigma y creer firmemente en l. De modo que el espritu
crtico no sera una caracterstica de la investigacin cientfica normal. Slo cuando los contraejemplos no
buscados aumentan y resultan cada vez ms difciles de ignorar se empieza a producir un cuestionamiento del
paradigma pudindose iniciar entonces un perodo de revolucin en el que se abandona un paradigma y se
sustituye por otro. El ejemplo ms representativo de esto lo tenemos en la revolucin copernicana, en virtud
de la cual se cancela la concepcin medieval del universo y se la sustituye por el mecanicismo, que culmina
con Newton. Otro ejemplo lo constituye el paso de la fsica newtoniana al universo relativista de Einstein. Y
puesto que los paradigmas son inconmensurables, los componentes del paradigma antiguo dejan
simplemente de existir en el nuevo. Por ejemplo, las causas finales de Aristteles desaparecen en la fsica
mecanicista. Esto significa que los partidarios de paradigmas diferentes, al vivir ya en mundos diferentes, no
ven los mismos fenmenos aunque sigan utilizndose los mismos trminos (por ejemplo planeta, estrella,
tomo, energa o fuerza), lo que da una falsa impresin de continuidad y de profundizacin de una misma
realidad, as como la engaosa sensacin de acumulacin de un saber homogneo.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
Kuhn sostiene, pues, que los modelos lgicos que los neopositivistas invocan como modos de validacin en
ciencia no son vlidos ms que durante periodos de ciencia normal, o sea, los que estn marcados por la
aceptacin general de un paradigma Durante los perodos de revolucin hay, por el contrario, un nmero
determinado de paradigmas en competicin por lo que no hay estructuras lgicas o metodolgicas en lo que
opera para obtener el asentimiento a uno u otro de estos paradigmas. La eleccin, como queda dicho, es una
cuestin en la que deciden, sobre todo, los sistemas de valores mediatizados por los diferentes grupos sociales a
los que el hombre de ciencia pertenece. En consecuencia, el paso de un paradigma a otro no podra ser descrito
o juzgado en trminos puramente lgicos. No hay secuencias de modificaciones reguladas explicables cada una
en funcin de la precedente, sino cambios sbitos y masivos tras los cuales sobreviene un nuevo perodo de
ciencia normal durante el que los criterios de logicidad estn de nuevo en vigor hasta que otra nueva revolucin
se produzca.
Para los neopositivistas lgicos, slo las estructuras lgicas intemporales de valoracin interesaban, y no las
contingencias temporales de los descubrimientos. Ahora el planteamiento ha cambiado totalmente. La teora de la
ciencia se basa en lo que pasa, de hecho, en la prctica cientfica, as como en los criterios que parecen haber
gobernado los cambios tericos ms importantes en la formacin histrica de la ciencia tal como la conocemos.
Se ha pasado as de un modelo prescriptivo de teora de la ciencia a un modelo puramente descriptivo. Adems
Kuhn ha insistido en el hecho de que la ciencia es el trabajo de un grupo social especial, dotado de una
estructura comunitaria muy compleja. La adopcin de un nuevo paradigma equivale a una reestructuracin de las
implicaciones sociales, y no puede comprenderse sin referencia a una diversidad de factores psicolgicos y
sociales tanto como lgicos.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
Por tanto se impone la idea de que cualquier conjunto de fenmenos es susceptible de ser
explicado-interpretado de maneras diversas, a partir de diversas teoras o paradigmas, y
todas convincentes. Esta diversidad de explicaciones plausibles depende de lo que se
pretenda con la teora o de lo que se espere de ella: predecir exactamente acontecimientos,
dominar tcnicamente la naturaleza o gozar de una concepcin psicolgicamente
tranquilizante y satisfactoria. Afirmar esto representa comprender que no tiene sentido
hablar de un metalenguaje universal o de una metateora neutra a partir de la cual sea
posible decidir de manera racional entre diversas teoras o diversos paradigmas. Tampoco
hay un acceso a la realidad en s que haga vlida la concepcin de la verdad como
adecuacin entre teora y realidad. Toda realidad est mediatizada por una interpretacin
que, en primer trmino, es de naturaleza lingstica. Y al no haber ni referencia exterior, ni
criterio absoluto como la razn, que permita comparar y juzgar los paradigmas, no se
puede decir que el paso de un paradigma a otro constituya un progreso en el desarrollo del
conocimiento.
TEXTO ..
. OBJETIVIDAD Y VERDAD
2 .
..
DON CRAVENS / TIME CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX DON CRAVENS / TIME
LIFE PICTURES FILOSOFAS CONTEMPORNEAS: DEL LENGUAJE, DE LA CIENCIA, FENOMENOLOGA, HERMENUTICA.... LIFE PICTURES
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
No hay ningn conjunto neutro de hechos o de relaciones de observacin que una teora u otra puedan
explicar. Los logicistas han credo siempre que todo lo que se debe averiguar para explicar la naturaleza
de la confirmacin cientfica es el tipo de teora que mejor explica determinado conjunto de hechos o
datos. Pero si el conjunto de hechos en cuestin no est dado, sino que depende del contexto terico en
el interior del cual ha sido formulado, qu sucede entonces? Pues sucede que las teoras en competicin
son inconmensurables, que no hay medio de compararlas directamente y lgicamente las unas con las
otras.
Por tanto, la exigencia de que una teora deba estar de acuerdo con las que eran anteriormente vlidas en
su mismo dominio, no podra cumplirse por esta misma razn. La bsqueda de una lgica inductiva
susceptible de llevar, de un modo aceptable, a generalizaciones cada vez mayores, est destinada a
fracasar. Esto significa, para Feyerabend, que hay que desechar la idea de que las teoras pueden ser
establecidas por la experiencia. En la medida en que van mas all de los hechos que se aducen para
sostenerlas, no hay otros medios que los psicolgicos para establecer el acuerdo. Para defender esta
tesis, Feyerabend ha ofrecido un anlisis detallado de la defensa galileana de la teora copernicana.
Galileo no estableci el nuevo sistema, como la teora positivista nos lo hara creer. El sistema
copernicano estaba ya en desacuerdo con los hechos desde muchos puntos de vista. Y Galileo debi
recurrir a determinadas estrategias psicolgicas para que se aceptase la teora: su arte de persuadir, su
habilidad retrica, etc. De modo que esa idea de un mtodo cientfico, como tal, no es ms que un mito.
Recurrir a ella es creer tener un acceso privilegiado a la verdad de manera objetiva. Contra ello
Feyerabend proclama: no hay mtodo.
PARTE II CORRIENTES FILOSFICAS DEL SIGLO XX
CAPTULO 9. LA FILOSOFA DE LA CIENCIA: KUHN Y FEYERABEND
2) No se puede hacer del cientfico un creyente que se limita a aplicar las recetas de la
investigacin en los perodos de ciencia normal y que cambia por motivaciones en las que
tienen un papel determinante el azar, el contexto histrico, los intereses personales y
corporativos, las circunstancias sociales, la fuerza retrica y la propaganda. La concepcin de
la nueva teora de la ciencia lleva a abandonar la unicidad, la universalidad, la progresividad,
la objetividad y el valor de verdad de la ciencia. No hay progreso interno al desarrollo
cientfico ni progreso en relacin con las concepciones precientficas (mitos, metafsicas,
religiones). Se entiende, pues, la ciencia como un modo de relacionarse con el mundo que no
admite privilegio de ninguna clase. En realidad, es lo que acaba afirmando buena parte de la
filosofa del lenguaje que sigue al segundo Wingenstein, la hermenutica o el
neopragmatismo potsmoderno. Sin embargo, mientras que el impacto de estos filsofos sobre
los cientficos y tericos de las ciencias ha sido insignificante, otra cosa ha ocurrido con
Kuhn y Feyerabend, pues pretenden extraer su concepcin de la ciencia del anlisis objetivo
de la historia misma de las ciencias.
APEL, K.O., La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1985, 2 vols.
AYER, A.J., El problema del conocimiento, EUDEBA, Buenos aires, 1962.
El positivismo lgico, FCE, Mxico 1965.
CARNAP, R., Fundamentacin lgica de la fsica, Buenos Aires, Sudamericana, 1969. FEYERABEND, P.,
Contra el mtodo, Barcelona, Ariel, 1974.
Lmites de la ciencia, Barcelona, Paids, 1989.
Adis a la razn, Madrid, Tecnos, 1984.
Dilogo sobre el conocimiento, Madrid, Ctedra, 1991.
La ciencia en una sociedad libre, Madrid, Siglo XXI, 1982.
KRAFT, V, El Crculo de Viena, Madrid, Taurus, 1977..
KUHN, T., La tensin esencial, Mxico, F.C.E., 1982.
La estructura de las revoluciones cientficas, Mxico, F.C.E., 1971.
Segundos pensamientos sobre paradigmas, Madrid, Tecnos, 1978.
POPPER, K., Realismo y el objetivo de la Ciencia, Tecnos, Madrid, 1985.
Conjeturas y refutaciones. El desarrollo del conocimiento cientfico, Paids Barcelona 1989.
Conocimiento objetivo. Un enfoque evolucionista, Tecnos, Madrid, 1988 (30).
La lgica de la investigacin cientfica, Madrid, Tecnos, 1962.
Bsqueda sin trmino, una autobiografa intelectual, Tecnos, Madrid, 1985.
Los dos problemas fundamentales de la epistemologa, Tecnos, Madrid, 1988.
QUINTANILLA, M.A., Idealismo y filosofa de la ciencia. (Introduccin a la epistemologa de K. Popper),
Madrid, Tecnos, 1981. )
STOVE, D.C., Popper y despus, Madrid, Tecnos, 1995.
i n?
t racc
abs
gi c a?
l
aj e?
gu
len
.
Glosario
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
HISTORIA DE LA FILOSOFA MODERNA Y CONTEMPORNEA
DE LA A A LA Z: GLOSARIO
http://www.filosofia.net/materiales/rec/glo
sario.htm
DON CRAVENS / TIME
LIFE PICTURES
La Encyclopaedia Herder es una enciclopedia online especializada en Humanidades y Ciencias del Hombre creada de
forma abierta, semntica y como wiki colaborativa (Si al entrar en la pgina observas que el texto no se ve, no te alarmes,
mira a la derecha, vers tres cuadraditos rojos. Bien, presiona el primero, en el que pone ver y ya est hecho.
http://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/Lista:Vitae
Ministerio de Educacin / Gobierno de Espaa (rea de Filosofa) Ruta 3 - Edad Moderna Racionalismo - Spinoza:
http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/f2ruta1.php?id_ruta=19&id_etapa=105&id_autor=2
Libro dot (Lee esta pgina mientras la escuchas) Baruch Spinoza, tica demostrada segn el orden geomtrico:
http://www.librobot.org/ver?l=4EDDF1F8DF48E932E7439972AC32DD&c=Coma&p=66
John Locke (Ensayo sobre el entendimiento humano): http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ensayo.html
Blg de Filosofa [La clase media / A pensar de los pensadores (Kant; prlogo de la Crtica de la Razn Pura)]:
http://franciscomartintorres.wordpress.com/2014/01/31/kant-prologo-de-la-critica-de-la-razon-pura/
Filosofa y Educacin (Cuaderno de Materiales) http://www.filosofia.net/materiales/tem/descart.htm
Filosofa NET (Materiales para el aula) http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/ac_hf/ac_HF_30.pdf
Spinoza EGO Demostrata (Fragmentos y comentarios) http://www.uv.es/~ivorra/Filosofia/Historia/Ethica.html
La doctrina de las ideas en Spinoza (Emilio Garoz Bejarano) http://www.filosofia.net/materiales/articulos/a_15.html
Los Filosofadores (Un blog de tantos): http://www.catedu.es/arablogs/blog.php?id_blog=899
Conocimientos fundamentales de Filosofa (Elisabetta Di Castro Stringher) Blog de Filosofa de Mxico vol. I Libro:
http://www.conocimientosfundamentales.unam.mx/vol1/filosofia/index.html
Historia de la Filosofa: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Historia-de-la-Filosofia.htm
Historia de la Filosofa (Mnadas de Leibniz): http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Monadas.htm
Nietzsche, La voluntad de poder: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u11_3.html
Sobre Ortega y Gasset: http://www.educa.madrid.org/web/ies.atenea.fuenlabrada/spanish/filosofia/filo2.htm
?
fu e
ui n
Q
.
Figuras
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
..
. . . .
FILOSOFA DEL LENGUAJE
.
. . . . . CRCULO DE VIENA .
&
FENOMENOLOGA
MORITZ
SCHLICK
OTTO NEURATH KARL
POPPER
THOMAS KUHN PAUL
FEYERABEND . EDMUND
HUSSERL
.
HERMENUTICA
. . . . . . .
ESCUELA DE FRANKFURT
MARTIN MAX HORKHEIMER JNGER THEODOR W. FILSOFOS ESPAOLES. MIGUEL DE ORTEGA Y MARA
HEIDEGGER HABERMAS ADORNO UNAMUNO GASSET ZAMBRANO
. . .
. . . . . . . . .
. . . . . . . . .
Anexo
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
HISTORIA DE LA FILOSOFA M Y C DON CRAVENS /
TIME LIFE
LA FILOSOFA EN LAS ESCUELAS PICTURES
En qu confiamos? ?
o c e r
os c on
s p o dem
ien t o
n oc i m Po
d e co
dem
os os
t ip sabe confiar
Qu mos
? en lo qu
e
Quin conoce y qu conoce?
..
MBITO ..
ESCOLAR .
El Ministerio de Educacin sigue viendo en la tica una
materia acomodaticia y sin valor propio, ya que se
http://rucrespo. puede incluir en las Ciencias Sociales cuando conviene
wordpress.com/20 y se puede impartir adems en condiciones
12/08/15/esquema absolutamente despreciables.
-grafico-de-las-
diferentes-corri
entes-en-teoria- Mientras que las materias instrumentales como la
sociologica/ lengua y las matemticas tiene asignadas lgicamente
cada vez ms horas lectivas, parece pensarse que la
. educacin en valores morales, cvicos y democrticos
no tiene la menor importancia curricular ni social.
tica: Para vivir de manera libre y responsable con los dems deben desarrollarse
virtudes, comportamientos y prcticas morales de acuerdo a valores como la honestidad,
la honradez, austeridad, amor a la verdad y libertad, tolerancia, respeto, justicia y
responsabilidad, entre otros. Este crecimiento personal as como el conocimiento, la
conservacin y el mejoramiento de los bienes culturales slo pueden alcanzarse a partir
DETALLE
http://degadame
del uso consciente e individual de la razn. Por eso, la verdadera formacin es siempre
raricoeur.blogsp tica.
ot.com.es/
http://lamonomagazine.
com/design-genis-carre
ras-filosofia-y-diseno
-grafico/
DETALLE
http://geniscarreras.co
m/
MBITO LEGAL ..
Filosofa del Derecho .
Baltasar Gracin y la Filosofa Aplicada:
Saber pensar para saber
http://filosofia-aplica vivir y Filosofa Aplicada a
da.blogspot.com.es/2008 las Personas y Grupos.
/11/baltasar-gracin-y-l La profesora de la
a-filosofa-aplicada.htm
Universidad Autnoma de
l
Madrid Juana Snchez-Gey
comenz con una idea
epictetea, que ha sido
inspiracin profesional del
. autor de la primera tesis
doctoral sobre Filosofa
Aplicada (Prof. Dr. Peter
Raabe, Universidad Fraser
Valley en Canad): una
filosofa que no alivia algn
sufrimiento humano es
vano. Snchez-Gey nos
ilustr con dos modos en
que el pensamiento de
DETALLE Caldern de la Barca rinde
http://www.dykinson.com/lib
ros/materias/derecho/filosofi utilidad a nuestra disciplina
a-del-derecho/0116/
NECESIDAD DE FILOSOFAR
. El anteproyecto de Ley Orgnica de la Educacin (LOE), presentado por
la ministra de Educacin y Ciencia, entre otros cambios, reduce la
presencia de la filosofa en el bachillerato sustancialmente. La historia de
la filosofa desaparece sin ms, y la filosofa de 1 de bachillerato deja de
ser obligatoria para los alumnos de letras y queda en un barniz de
humanidades para los de ciencias. Si a ello se aade la anulacin de la
tica en 4 de la ESO -recordemos que la tica es filosofa moral- y la
adscripcin de la Educacin para la Ciudadana a diversas reas,
sntoma inequvoco del carcter de "mara" de una asignatura, es
evidente que aquellos a quienes corresponde juzgan que la filosofa en la
escuela, entendida sta en los diversos niveles, casi est de ms. Tiene
algn papel la filosofa en los tiempos que corren, cuando la imagen no
vale ms que mil palabras, por supuesto, pero tiene ms influencia que
ellas? Es importante aprender a filosofar desde la escuela, dicho as, en
esta forma de infinitivo que indica accin, ejercicio, actividad? Ciertas
tareas hacen a la filosofa imprescindible en el proceso de socializacin:
aprender a filosofar ayuda a la gente a recuperar el pulso de
la reflexin, haciendo un alto en el camino para llegar a saberse a s
misma y apropiarse de sus mejores posibilidades vitales, que es, a fin de
cuentas, en lo que consiste la libertad. El esclavo -deca Hegel con
razn- lo es porque no se sabe a s mismo. Y es difcil saberse a s
misma en una civilizacin acelerada, vertida al exterior, cuando
monopolizan nuestra vida el correo electrnico, el telfono mvil, el
contestador, las miradas de exigencias burocrticas, las turbulencias
del mundo econmico, no digamos del teatro poltico, y as casi al
infinito.
http://elpais.com/diario/2005/05/09/o
pinion/1115589609_850215.html
INSTRUCCIONES
COMENTARIOS DE TEXTO
INTERPRETACIN Y COMENTARIO DE TEXTOS FILOSFICOS
http://annoyse.blogspot.com.es/2014/02/comentario-filosofico.html
DON
CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
El objetivo de la filosofa es, pues, curar abolladuras, eliminar malentendidos,
ensear salidas. La verdadera comprensin nos viene ya dada, de algn modo, de
antemano. Pero est desfigurada y deformada. No necesitamos, pues, comenzar
por elaborar una comprensin genuina, ms bien la elaboramos eliminando mal
. entendidos, deshaciendo nudos.
Ludwig Wittgenstein
BRAN, G.: Los textos fundamentales de Ludwig Wittgenstein.
Alianza Editorial, S.A., Madrid, 1981. pg. 119
Todas las referencias fotogrficas estn
sacadas de la red
REFERENCIAS
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
DON CRAVENS / TIME LIFE
PICTURES
As habl Zaratustra de Nietzsche es la obra ms clebre y controvertida del filsofo
alemn y est considerado uno de los libros ms representativos de la doctrina filosfica
del siglo XIX.
"En qu piensan los filsofos" nos presenta el trabajo de dieciocho filsofos y pensadores
de la actualidad y nos muestra su campo de trabajo, en terrenos tan dispares como la
historia, la biologa, la sociologa... asuntos como el mundo moderno y los cambios en las
relaciones de la mano de Zygmunt Bauman y su influyente obra "Amor lquido", de Michael
Walzer y su anlisis del fenmeno de la guerra, Alain Renaut y el tema de la igualdad de
oportunidades, el siempre difcil y escurridizo tema de la conciencia humana abordado por
Daniel Dennett, etc.
Fuente:
http://apuntesdelechuza.wordpress.com/2011/05/04/filosofia-hoy-una-nueva-alternati
va-en-los-quioscos/
Revista Filosofa Hoy. http://filosofiahoy.es/index.php/mod.pags/mem.detalle/relcategoria.4208/idpag.5712/
.
http://www.filosofiahoy.es/Fil relcategoriaPrincipal./v_mod.pags/v_mem.listado/chk.e69416ebafa80d6f0b6e1ea612
osofia_Hoy_Apertura.htm 93e821.html
http://www.globuscom.es/Filosofia_Hoy_.htm
http://www.noparesdeleer.com/revista-filosofia-hoy/999001001
.
VIDEOS:
http://www.rtve.es/uned/television/
AUDIOS:
http://www.rtve.es/alacarta/videos/une
d/ http://www.rtve.es/uned/radio/
REFERENCIAS ELECTRNICAS
DON CRAVENS /
TIME LIFE
PICTURES
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Friedrich_Nietzsche_drawn_by_Hans_Olde.jpg
http://filosofiajaimeferran.wordpress.com/2013/01/22/a-hombros-de-gigantes-la-filosofia-en-secundaria/
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/What_Mary_Didn%27t_Know.png/800px-What_Mary_Didn
%27t_Know.png
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100962/17198324-nube-de-palabras-abstracto-de-la-
filosofia-renacentista-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.boulesis.com/boule/categoria/ensenanza/
http://perso.wanadoo.es/ieslalaboral/miscelanea/la_cita_bibliografica_en_general.htm
http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/enrici41.pdf
http://us.123rf.com/450wm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130101242/17320154-nube-de-palabras-idealismo-
abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn4.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1301/radiantskies130100104/17142086-nube-de-palabras-
abstracto-de-la-filosofia-marxista-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://us.cdn1.123rf.com/168nwm/radiantskies/radiantskies1212/radiantskies121200979/16678419-nube-de-palabras-
empirismo-abstracto-para-con-las-etiquetas-y-terminos-relacionados.jpg
http://www.e-torredebabel.com/DiccionarioFilosofia/Diccionario-Filosofico.htm
http://3.bp.blogspot.com/-8yFhz-2bgwQ/TmfsuD3261I/AAAAAAAABP4/qvnD--ok3hk/s1600/Descartes.gif
http://erichluna.files.wordpress.com/2012/06/marx.jpg
http://www.marxists.org/reference/archive/hegel/images/hegel.jpg
http://symploke.trujaman.org/images/4/4b/Schelling_1848.jpg
http://www.philosophybasics.com/photos/fichte.jpg
http://www.funnythebook.com/wp-content/uploads/2012/04/ImmanuelKant.jpg
http://bashapedia.pbworks.com/f/david_hume.jpg
http://www.epdlp.com/fotos/berkeley.jpg
http://4.bp.blogspot.com/-YGo6s7ewrMg/T3mPmpxSV6I/AAAAAAAAGeQ/pMw6A6V6CbI/s1600/John-Locke.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/-NLuslNSEZ5k/T7i9z4d3fPI/AAAAAAAACno/PxCtP3AXTZ8/s1600/leibniz.png
https://gustavus.edu/philosophy/image/spinoza.gif
http://scienceworld.wolfram.com/biography/pics/Newton.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-s6VJ26-tcnY/UP61Gr6r2_I/AAAAAAAAD-s/sf7J-OV73cg/s1600/Francis_Bacon.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d4/Johannes_Kepler_1610.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f2/Nikolaus_Kopernikus.jpg
http://planetaantropologico.com/wp-content/uploads/2012/06/galileo-galilei.jpg
http://uploads2.wikipaintings.org/images/maurice-quentin-de-la-tour/preparation-to-the-portrait-of-voltaire-1.jpg
http://1.bp.blogspot.com/_XKdGwO7pmwo/TLdFMYrqTaI/AAAAAAAABJM/FTdKwnYcDes/s1600/luther.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8a/Hans_Holbein_d._J._074.jpg
http://sinek.es/Imagenes/Rene%20Descartes.jpg
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/enrique_viii.htm
http://img.desmotivaciones.es/201108/kant.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/22/Giorgio_Vasari_Selbstportr%C3%A4t.jpg
http://4.bp.blogspot.com/_kmcI4kyFH7I/S8ctKhsItOI/AAAAAAAAAC8/6-ahfGKocj0/s400/20080416064506-423px-holbein-
erasmus.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/V/Leonardo-da-Vinci-40396-1-402.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-C_xjpZI2tZc/TxXM_CsfZeI/AAAAAAAABS8/lR9iUoI5t5A/s200/Cristobal-Colon.jpg
http://sites.amarillasinternet.com/elmundodeloseventos/la_polvora_historia.html
http://1.bp.blogspot.com/-SiJpmCaE7yQ/TZhYomGbFTI/AAAAAAAABtw/NaZgFYHN2QA/s640/luis_xiv_de_francia.jpeg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3f/Descartes_Discours_de_la_Methode.jpg
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Da_Vinci_Vitruve_Luc_Viatour.jpg
data:image/jpeg;base64,/9j/4AAQSkZJRgABAQAAAQABAAD/2wCEAAkGBwgHBgkIBwgKCgkLDRYPDQwMDRsUFRAWIB0iIi
AdHx8kKDQsJCYxJx8fLT0tMTU3Ojo6Iys/RD84QzQ5OjcBCgoK
http://www.iglesiapueblonuevo.es/img/historia/baconf.jpeg
http://4.bp.blogspot.com/_OOukQgUkYZk/TIOSkiZaegI/AAAAAAAAAUg/y5qAN6v2J6M/s1600/San_Ignacio.jpg
http://www.fotosimagenes.org/imagenes/ulrich-zwingli-3.jpg
http://www.babog.org/blog/wp-content/images/nubes/ParaEstudiarEficientemente.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d2/John_Calvin_Titian_B.jpg
http://www.biography.com/imported/images/Biography/Images/Profiles/K/John-Knox-9367203-1-402.jpg
http://www.hipernova.cl/LibrosResumidos/Religion/EticaProtestanteCapitalismo.html
http://1.bp.blogspot.com/-4u05NZfHp2U/TV-kCo3pZvI/AAAAAAAAAUM/aOpc7er30pQ/s1600/max-weber.jpg
http://unlibroaldia.blogspot.com.es/2010/04/colaboracion-la-filosofia-de-nietzsche.html
http://www.oya-es.net/reportajes/pitagoras.jpg
http://es.wikipedia.org/wiki/Plet%C3%B3n
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bessarion.jpg
http://3.bp.blogspot.com/-yllo5-syOJM/UbfDrYjg-DI/AAAAAAAABOM/kUdTZQdSsbg/s640/marsilio-ficino31.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dc/Pico_della_mirandola.jpg
http://ecx.images-amazon.com/images/I/71dcdOUVV6L._SL1084_.jpg
http://www.marquette.edu/phil/south/images/zabarella.jpg
http://www.esacademic.com/pictures/eswiki/67/Cesare_Cremonini.jpg
http://www.livinghistory.co.uk/homepages/hermes/lipsius.jpg
http://www.umass.edu/wsp/images/valla.jpg
http://www.rschindler.com/rousseau.jpg
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Thomas_Hobbes.jpeg
http://2.bp.blogspot.com/_z2K-4zUAKnY/SeofWlD_9GI/AAAAAAAAAAk/bkZg87QmqLg/s1600-h/Dibujo.bmp
http://www.epdlp.com/escritor.php?id=3031
http://www.lahuelladigital.com/epocas/numero4/culturajoven7.gif
http://www.absolutnuevayork.com/wp-content/uploads/2010/01/absolutnuevayork21012010.png
http://www.culturamas.es/wp-content/uploads/2013/05/Friedrich_Nietzsche_1.jpg
http://2.bp.blogspot.com/_Lf8b3hZENBo/S_A-eZKuYFI/AAAAAAAAAXE/0_49YWmMWic/s1600/nihilismo.jpg
http://www.pensament.com/filoxarxa/filoxarxa/niet8i5r.htm
http://i61.servimg.com/u/f61/14/11/92/84/enest011.gif
http://2.bp.blogspot.com/-hkjgnvBcBsU/UeF1rNrNFFI/AAAAAAAAEH4/sH_JikGUU_U/s400/logicas.jpg
https://es.123rf.com/photo_17320229_nube-palabra-abstracta-para-nihilismo-con-etiquetas-y-terminos-relacionados.html
.
I
N
F
O POR UNA ENSEANZA PBLICA,
Y DE CALIDAD
R
M
A
GRADO EN GEOGRAFA E HISTORIA
R
E HISTORIA DE LA FILOSOFA MOD. Y CONTEMPORNEA