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INTRODUCCIN, 1

La cristologa es una parte de la teolo-

ga que trata sobre Cristo. Estudia a
Jesucristo como el Verbo encarnado
e Hijo de Dios, y a Jess como nuestro
salvador y redentor, tal como nos lo
propone la fe de la Iglesia.

El misterio de Cristo, que se refiere a su persona y a su obra de

salvacin, anuda y resume todos los artculos de la fe: los que se
refieren a la Trinidad, pues l es Dios, el Hijo del Padre, y nos
revela la Trinidad; y los que se refieren a los designios y obras de
Dios, pues l ha realizado el plan de su voluntad salvfica.
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INTRODUCCIN, 2

Mediante los mtodos propios de la historia podemos llegar a

conocer cada vez mejor la realidad visible de la vida de Jess.
Pero nicamente mediante la Revelacin divina y la fe podemos
trascender lo externo y llegar a conocer quin es l verdadera-
mente: nadie conoce al Hijo sino el Padre (Mt 11, 27);
27 nadie
puede venir a m si no le atrae el Padre que me ha enviado
(Jn 6, 44).
44

Jesucristo, mediador y plenitud de toda la Re-

velacin, no es un mito: es Dios hecho hombre
que vivi en un contexto histrico concreto, y
los acontecimientos de su vida fueron reales y
comprobables. Pero hace falta un conocimiento
amoroso de Cristo hasta hacernos semejantes a
l (cfr. CCE 428-429).
428-429
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INTRODUCCIN, 3

Desde finales del siglo XVIII (Ilustracin), surge la bsqueda de

reconstruir la vida de Jess con una metodologa histrica prescin-
diendo de lo que no tiene una explicacin racional. Cristo fue un
simple hombre: desechar como mito todo lo milagroso.

En el siglo XIX, el protestantismo liberal tambin intent llegar

al verdadero Jess, slo hombre, contando nicamente con la
razn y la ciencia histrica positiva. Se podra conocer muy poco
del Jess histrico.

Siglo XX: para Rudolf Bultmann la fe en Jess fue desarrolln-

dose por un proceso de mitificacin. Habra que estudiar la histo-
ria de las formas literarias de los Evangelios y despus desmiti-
ficar el camino que la fe habra recorrido. Autores posteriores:
nuevas aportaciones de la lingstica. Se llega a un Jess judo,
taumaturgo, maestro, revolucionario, o profeta escatolgico.
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INTRODUCCIN, 4

Los prejuicios racionalistas excluyen de

entrada como imposible que Jesucristo
sea Dios o la realidad de los milagros.
Esta actitud resulta incompatible con
la sincera bsqueda de la verdad. La
distincin entre el Jess histrico y
el Cristo de la fe es una distincin de
graves consecuencias.

El mismo nombre de Jesucristo, con el que le denominaron desde

los comienzos, confiesa que Jess, el Hijo nico de Dios que vivi
en Nazaret, es el Cristo, el de la fe. La actitud principal de la pri-
mera tradicin cristiana fue la de conservar fielmente el recuerdo de
las palabras y obras de Jess.
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INTRODUCCIN, 5

El punto de partida de la cristologa (teologa) es la fe. El depsito

de la fe se ha transmitido de dos modos: la Sagrada Escritura y la
Tradicin. Y el oficio de interpretar autnticamente la palabra de
Dios escrita o transmitida ha sido confiado nicamente al Magiste-
rio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesu-
cristo (Dei Verbum 10).10

Las ciencias humanas (historia, arqueologa, filolo-

ga, etc.) tienen su valor (conocer mejor las condi-
ciones histricas de la cultura del ambiente de Jess,
los gneros literarios, la composicin de los Evange-
lios, etc.), siempre que se apliquen de modo cientfi-
co y con rectitud, y no estn viciadas por determi-
nadas ideas filosficas. Ese Jess que la historia in-
vestiga no es un simple hombre, es el Hijo de Dios.