Capitulo 3 y 4

QTmiSTyoE
NS 47-
853
1
nico y
infinitamente
Valioso
EL HUMANO
PERSONA
2
Entonces Dios dijo, "Dejar nos hacer hombre en nuestra imagen, despus
nuestra semejanza. . .. Asi que Dios creado hombre en su propio imagen, en
el imagen de Dios l creado l; hombre y mujer l creado ellos.
GEN 1: 26-27
IMAGEN DEI
(Latn para "imagen de Dios"): los doctrina cual describe bblicamente (Gen 1: 26-27) el excepcional lugar del
hombre entre todas criaturas: l es el siendo ese poder comunicar con Dios.
Por su naturaleza ms ntima, hombre es un

contexto social siendo.
Vaticano Consejo II, GS 12
los humano siendo desarrolla cuando l crece en el espritu, cuando su alma viene a saber s mismo y el
verdades ese Dios tiene implantado en lo profundo de, cuando el entra dentro dilogo con l mismo y su Creador.
Cuandol es lejos lejos de Dios, hombre es sin resolver y enfermo a facilitar.
PAPA BENEDICTO XVI, CiV 11
Qu hacer nosotros decir cuando nosotros hablar de una persona?
Con la palabra que persona exprimir el hecho de que todos los seres humanos siendo
tiene una inviolable dignidad. El hombre fue creado en Gallinero imagen ( imagen dei)
(Gen 1:27). Entonces el es la nica criatura de Dios que representa el Creador l mismo en
creacin. l es "el solamente criatura en la tierra que Dios voluntad para sus propio
bien(GS 24). Como una persona creada por Dios, un
3
humano siendo es no alguna cosa, sino ms bien alguien y por lo tanto singularmente
valioso. Como una persona, un ser humano siendo es capaz de conocimiento de s mismo y
reflexin en l mismo, de fabricacin gratis decisiones y entrar dentro comunidad con
otros. Y l es llamado para responder a Dios en fe. los hecho de que l es hecho en
Gallinero imagen y semejanza por lo tanto, medios adems que un ser humano siendo
siempre permanece relacionada a Dios y puede desarrollar su completo personal potencial
solamente en Dios.
108, 109 356-361, 1702, 1704 56, 58, 63
Por qu es cada persona un contexto social siendo?
Un ser humano puede sobrevivir y desarrollar solo con el ayuda de otro humano Seres.
Siendo humano conlleva no solamente viviendo en un bueno una relacin con Dios; uno
debeadems ser muy cuidadosos para vivir en buenas relaciones con otro gente. Esta
comienza en el familia; eso afecta uno es circulo de amigos y finalmente sociedad como un
todo. Fundamental para el dimensin social de la persona humana es el hecho de que
hemos sido creados como hombre y mujer (Gen 2:23). Desde el comenzando, hombre y
mujer poseen la misma dignidad. en mutua ayuda y complementariedad, hacen frente con
su vive. Dios hace que el amoroso Unin de hombre y mujer fructfero cuando eso
resultados en un nio. Esta es porqu el familia es el clula primordial de cada sociedad.
110, 111 360-361 61, 64
Nosotros sostener estas verdades a ser evidente por s mismo, ese todas hombres son creados igual, que
ellos estn dotados por su Creador con cierto inalienable Derechos, ese entre estas son Vida, Libertad, y el
bsqueda de Felicidad.
Declaracin de Independencia (1776) de el trece colonias ese formado el Unido estados de America
Lo que lo hace media Para vivir en sociedad?
Social vida es originalmente experimentado en el familia. los familia prospera cuando sus
miembros regularmente hablar a uno otro, cuando eso desarrolla un cultura de mutua
consideracin, y cuando individual intereses son subordinado en repetidas ocasiones al
comunidad y bienestar de todas. los familia es creativo como Dios es creativo no
solamente porque eso trae adelante nios. Como social los seres en relacin, somos
humanos los seres tener una participacin en Gallinero poder creativo. Por lo tanto
estamos adems responsable para creacin y para todos los dems personal vivo siendo.
Cada uno de estas humano personas es sagrado y inviolable, siempre y en todos
lados. Nuestra social
4
responsabilidad pertenece adems a animales, cual nosotros debera tratar amablemente. Y
eso pertenece adems a la naturaleza, cual no debe ser explotado sino que se utiliza
sostenible y responsablemente. Central para catlico social enseando, sin embargo, es la
persona humana. los persona humana es el Real Fundacin de sociedad; Por lo tanto, la
persona tiene prioridad en todo ese es hecho socialmente.
105-107, 110-114 321-323 1877-1885
En el reino de termina, todo tiene ya sea Un precio o un dignidad. Qu tiene Un precio poder ser
reemplazado por algo lo dems como sus equivalente; qu en el otro mano es elevado encima todas precio y por lo
tanto admite de ningn equivalente tiene un dignidad.
EMMANUEL KANT (1724-1804), alemn filsofo, Trabajo preparatorio de el Metafsica de la moral II
(1785)
Nosotros debe amor nuestra vecino, ya sea porque l es bueno en orden que l podra
volverse bueno.
ST. AGUSTN
5
Mal es el ausencia de bueno.
ST. THOMAS AQUINO (1225-1274)
Si nosotros decir nosotros tener no pecado, nosotros engaar Nosotros

mismos, y el verdad es no en nos.
1 JN 1: 8
Tomaron bebs de su pechos de madres, robo por ellas el piernas y cabeceo ellos de cabeza en contra el
riscos o arrebatado por ellas los brazos y los arroj dentro el ros, rugido con risa y diciendo como el cayeron en
bebs el agua, "Hervir alli tu descendencia de el diablo!"
BARTOLOME Delaware LAS CASAS (1484-1565), dominicano fraile y "Apstol al Indios, en su 1552
acusacin en contra el conquistadores.
Cada pecado duele alguien -incluyendo

t.
PORRA GRAHAM (segundo. 1918), cristiano
evangelista
Cules son las cargas para el humano persona?
los persona humana con su dignidad es expuesto a muchos tipos de dao y peligro. los
elemento crucial de disturbio y destruccin nosotros llamada pecado. Adn, quien en el
"original pecado" desobedecido Gallinero mando, es, por as decirlo, el prototipo de la
humana siendo, los rendimientos al tentacin a pecado y daar a otros. Nosotros son todas
humano los seres, y somos todas pecadores. Nosotros daar a otros mediante nuestra
pecaminoso manera de vivo. Porque esta es Por lo tanto, la tierra es no ms un paraso.
Actualmente, nosotros podra di no a pecado a cada momento, pero el poder de pecado
alcances dentro nuestra en la mayora siendo, al lugar donde la libertad habita. Y por lo que
deliberadamente hacer mal: en la libertad giramos en contra Gallinero ser y por lo tanto
separada Nosotros mismos de la fuente de vida, de Dios.
117, 120, 576, 578 390, 396-406, 415 66-70, 287-288, 315
Qu pecado tiene un contexto social dimensin, tambin?
Pecado es siempre el gratis, consciente acto de un persona, pero eso tiene sus efectos
adems en el reino de 6
relaciones, en efecto en sociedad como un todo. De ah que cada pecado tiene a lo mismo
hora un personal y una social dimensin: pecados son malos para la pecador l mismo,
pero a lo mismo hora hacen dao sociedad, tambin, y lesionar otros. "Y por lo tanto
crecer ms fuerte, extendido, y se convierten en la fuente de otra pecados, y entonces de
influir en las personas comportamiento" (John Pablo II, SRS 36). Piensa porejemplo, de
poltico sistemas que realizan actos de violencia o no protegen minoras. Pecado es Nunca
destino, e incluso pecaminoso estructuras pueden ser cambiado. A reconocer y para
nombrar la pecado es el primero paso en liberarse de eso. Jess Cristo vino en para traer
nosotros fuera de nuestro prisin en pecado. Creacin, cual se haba convertido enredado
en pecado, es liberado por Cristo para amor y justicia. los "civilizacin de amor" comienza
con el conversin del individual y su reconciliacin con Dios.
115-119, 193, 566 1868-1869 320
De qu lo hace la unidad de la humano persona consistir?
Un humano siendo tiene un cuerpo y una alma, pero estos son no separada realidades. los
persona humana siempre se compone de un unidad de cuerpo y alma. Materialismo
Saludos el alma como un mero funcin del material cuerpo; espiritismo, en contraste,
sobrevalora el alma a el gastos del cuerpo. los Iglesia rechaza los dos errores. Nuestra
cuerpo es no la prisin de el alma, y el alma es un esencial parte de una vivo humano
siendo. Mediante su cuerpo, hombre es conectado con la tierra y es por lo tanto una parte
de la naturaleza. Ensu alma espiritual, un humano siendo no solamente hallazgos su
personal identidad (su "YO"); su alma adems contempla Dios y es por sienpre
contemplado por l. los alma es inmortal. Pero el cuerpo, tambin, no debe ser nunca
despreciado, porque eso es creado por Dios como alguna cosa bueno, y eso es destinado
para el Resurreccin del cuerpo en el pasado Da. Jess Reconocido el corporal
sufrimientos de humano los seres y sanado ellos. Hombrees a lo mismo hora un material y
una espiritual siendo.
7
127-129 355-357, 380 58
los vctimas de pobreza
Si nosotros examinar el situacin Ms cercanamente, nosotros encontrar ese esta pobreza es

no un accidente, sino ms bien la resultado de econmico, social, poltico, y otra realidades
y estructuras. . . Esta situacin de penetrante extremo la pobreza adquiere rostros muy
concretos en real vida. En estas caras nos debera a reconocer el sufrimiento caracteristicas
de Cristo el Seor, que preguntas y retos nos. Ellos incluir:
las caras de los jvenes nios, golpeado por la pobreza antes de nacer. . .
las caras de los jvenes gente, quien es desorientado porque no pueden encontrar Su
lugar en sociedad . . .
las caras de obreros, quien frecuentemente son mal pagado ,.
las caras de marginados y el hacinamiento urbano poblacin.
Puebla Documento En la Evangelizacin de latn America en el Presente y Futuro, 29-30
Por que hombre pensar en cosas ms all l mismo?
En todas de material creacin, solamente hombre es abierto a la infinito; l solo puede

tener un concepto de Dios y hambre para ltimo respuestas. Filosofa dice que el hombre
es capaz de TRASCENDENCIA, que puede superar l mismo. l completamente proviene
dentro su propio solamente por reconociendo y comprensin qu es otro, mayor, y ms
importante que l mismo: Dios, la fuente de todas vida. porque el hombre es abrir a Dios,
lo que puede adems abierto a la otro
8
gente y mostrarles respeto. Comunidad, dilogo, y el reconocimiento del otro dirigir l
cerca a l mismo.
130 27-30, 1718-1719, 1725, 2548-2250, 2257 3-4, 281, 468, 470
Hacer no negligencia tu propio alma. Si tu alma es descuidado, t no poder dar a otros qu usted debera
a dar ellos. Ese es por qu t debe adems tener hora para t mismo, para tu alma.
ST. Carlos Borromeo (1538-1584), un lder figura en el Contrarreforma
Hollywood es un lugar dnde que tendr que pagar t mil dlares para un besar y cincuenta centavos
por tu alma.
MARILYN MONROE (1926-1962), americano pelcula estrella
nuestro humana intelecto se extiende al infinito en

comprensin.
ST. THOMAS Aquino, Suma contra gentiles I, 43
TRASCENDENCIA
(de latn trascendere = a escalada encima): por su muy existencia hombre puntos ms all l mismo y no poder ser
entendido sin su relacin a Dios.
Siendo humano medio que nadie poder nunca ser usado como un medio
a un fin.
ALBERT SCHWEITZER
Qu hace cada humano siendo nico?
Todos los seres humanos siendo es nico porque l o ella estaba voluntad por Dios como
una irrepetible persona, creada a partir de amor, y redimido con incluso mayor amor. Esto
nos muestra lo dignidad la persona humana tiene y cmo importante eso es llevar a todos
muy en serio como persona y para tratar l con el mayor el respeto. Estarequisito se aplica
tambin a poltico y sistemas instituciones. Ellos no debe solamente respetar la libertad y
dignidad de la persona humana. Ellos debera contribuir al desarrollo integral de cada
persona. UNcomunidad no poder excluir individuos o grupos enteros de desarrollo.
9
131 2419-2420, 2422-2423 438
Lo que hace la sociedad deber el individuo persona?
Un solo sociedad debe respetar y promover la dignidad de la persona humana. los social
orden existe en aras de la humana los seres y debe estar guiado por lo que un ser humano
siendo las necesidades de una digno vida. Esta reglas fuera todas formas de explotacin y
instrumentalizacin para econmico, poltico, o social termina. Un humanosiendo debera
nunca seas simplemente un medio de alcanzando cierta metas; l es, ms bien, un final en
l mismo.
132-133 1886-1887 324
A reconocer el Otro es a reconocer un hambre. A reconocer el Otro es a dar. . . . yopoder reconocer el

mirada de el desconocido, el Vdo, y el orfanato solamente en dando o en negarse.
EMMANUEL LEVINAS (1905-1995), Judo-francs filsofo, Totalidad y infinito (1961)
Nosotros Aqu no hay casual y sin sentido producto de evolucin. Cada uno de
nosotros es el resultado de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotroses voluntad,
cada uno de nosotros es amado, cada uno de nosotros es necesario.
PAPA BENEDICTO XVI, Homila a el Masa para el inauguracin de su Pontificado en abril 24, 2005
los ms importante hora es siempre el presente uno. los ms importante humano siendo es siempre el uno
quin t cara derecho ahora. los ms importante escritura es siempre amor.
Maestro Eckhart (1260-1328), alemn mstico
los orden de cosas debe subordinarse a la orden de personas y no el otro camino alrededor.
Libertad poder media:

Libertad de. . .= Tener externo Libertad de restriccin
94
Libertad a. . .= Estar poder hacer un eleccin
Libertad para. . .= Tener la interior la libertad de elegir lo es
verdaderamente bueno
Libertad es la libertad de decir ese dos ms dos es igual las cuatro. Una vez ese es concedido, todas
ms de la siguiente manera.
JORGE ORWELL (1903-1950), Ingls escritor
Libertad medio responsabilidad. Ese es por qu ms hombres

pavor eso.
GEORGE BERNHARD SHAW (1856-1950), irlandesa dramaturgo
Entonces t ser saber el verdad, y el verdad ser har gratis.
JN 08:32
Cmo mucho la libertad hace una humano siendo necesitar?
Libertad es un fundamental valor. Para ser libres y acto libremente es un primordial

derecho de humano Seres. Solamentecuando yo decidir libremente hacer yo adems
soportar la plena responsabilidad para mi accin. Solamente un ser humano libre siendo
puede volverse a Dios en amor y responder a l. Solamenteen La libertad puede gente
forma su social y personales vive. La libertad humana es restringido de nuevo y de nuevo
por poltico, social, financiera, legal, o incluso cultural circunstancias. Eso es un gran
injusticia a privar un humano siendo de libertad oa restringir que la libertad injustamente;
esta lesiona su dignidad y impide l de desarrollando personalmente.
135-137 1705-1706, 1733 286-287
Cmo es gratuita hombre?
Hombre es libre, pero su la libertad tiene una Gol. Por ltimo libertad existe as que
nosotros podra hacer qu es verdaderamente bueno con comprensin y gratis ser. En esta
considerar, la libertad se sus orientacin de lo natural ley y el orden de creacin (= El
camino en cual Dios de manera significativa diseado el mundo). Nosotros puede conocer
la verdad sobre bueno y mal mediante nuestra11 conciencia. Conciencia es ms bien me
gusta el voz de verdad en un humano siendo, el natural
ley ese es escrito en los corazones de todas los hombres (Rom 2:15). A travs de nuestra
razn percibir en nuestra conciencia el valores que son bueno a todas veces. Nunca puede
ser derecho a engaar, a robar, a asesinato. Todava conciencia puede ser incorrecto.
Libertad es no siempre inclinado hacia lo es realmente bueno, pero a menudo egostamente
lo que quiere es solamente aparentemente bueno. Ese es Por ello, debemos siempre tren
nuestra conciencia y permitir Nosotros mismos ser instruido sobre la verdadera valores.
La libertad, tambin, tiene que ser liberado por Cristo, de manera que sea poder a realizar
qu es verdaderamente bueno.
diecisis, 138-143 1705-1706, 1730-1733, 1738, 288-289 1740-1744
Conciencia sin Dios es un espantoso cosa.
Fiodor METRO. DOSTOEVSKY (1821-1881), ruso autor
Ah es hay mayor libertad que la de permitiendo uno mismo a ser guiado por el Santo Espritu, renuncia el
intento a plan y controlar todo al ltimo detalle, y en cambio dejndole iluminar, guiar, y directo nos, lder nos
donde quiera l testamentos.
PAPA FRANCIS, P.EJ 280
Todas animales son igual, pero algunos animales son Ms igual que
otros.
JORGE Orwell, Animal Granja
Estn ah fundamental diferencias Entre humano los seres?
No. Dios cre todas personas humanas en su imagen, y por consiguiente todas estn
dotados con el mismo inalienable dignidad, independientemente de sexo, nacionalidad,
religin, o piel color. Porque
12
esta es cierto, injusticias Entre los sexos o entre pueblos enteros debe ser superada, en
Para asegurar el personal crecimiento, igual oportunidad, y por lo tanto la dignidad de
todo el mundo.
144-145 330-331 1934-1935
A amor alguien medio a ver l como Dios destinado a l.
Fiodor DOSTOEVSKY
La Iglesia reconoce el indispensable contribucin el cual las mujeres hacer a la sociedad a travs de la la
sensibilidad, la intuicin, y otra distintiva habilidad conjuntos cual ellos, Ms que los hombres, tienden a
poseer. . . .Pero nosotros necesitar a crear todava ms amplio oportunidades para un Ms femenina incisiva
presencia en el Iglesia. . los reserva de el sacerdocio a los machos, como un firmar de Cristo el Esposa quien se
entrega en el Eucarista, es no un pregunta abierta a discusin, pero eso poder probar especialmente divisivo Si
sacramental poder es tambin cercanamente identificado con poder en general. . . .En el Iglesia, funciones "hacer
no favorecer la superioridad de algunos vis a vis los dems". En efecto, un mujer, Mara, es Ms importante que el
obispos.
PAPA FRANCIS, P.EJ 103-104
Como son hombre y mujer el mismo, y en qu se diferente?
Hombre y la mujer son iguales en Gallinero visin en su dignidad como personas. Dios
crea un ser humanosiendo, no en abstracto, sino como ya sea un hombre o una mujer. Y
crea humana los seres en de tal manera que los hombres y las mujeres son
fundamentalmente hechos el uno al otro y necesita uno otra, sin uno de los sexos
dominante o marginacin el otro (machismo, radical feminismo). Por lo tanto, ser un
hombre o una mujer significa ms que suponer una en particular papel. Desde el cristiano
perspectiva, hombre y mujer en un amoroso relacin manifiesto el comunin de personas
en Dios.
13
146-147 2331-2336 330-331
Qu dice la Iglesia sobre discriminacin contra las personas con

discapacidad?
Como catlico doctrina social entiende eso, Justicia social es alcanzado cuando
todas gente en sociedad poder participar en el central social, econmico, poltico, y cultural
ocupaciones en vida. Formas de discriminacin ese excluir gente de tal participacin son
una injusticia. Eso es Por lo tanto, la tarea del Estado y sociedad para crear el condiciones
para asegurando el participacin de minusvlido personas, adems. Por ltimo el dignidad
de la persona humana no depende de corporal y intelectual habilidades, y el respeto debido
a una persona no puede estar definido en trminos de logros o eficiencia.
148 1936-1937 331
14
Lo que lo hace media para el humano persona que pertenezca a una
comunidad?
animales rebao juntos; forman paquetes o mantenerse en rebaos-humana los seres, en

Por el contrario, introducir dentro comunin. Dios, que en las profundidades de su interior
vida es comunin y relacin en s misma, los cre como una especial tipo de seres-en-
relacin: deliberadamente, S libre eleccin, humano los seres formar comunidades, tomar
responsabilidad en ellas y dejar su distintivo marcar en ellos. Humanolos seres confiar en
todas tipos de relaciones; que estn incrustados en una red de otro humano los seres y
reconocer el necesidad de colaboracin. En todas comunidades, humano los seres son
unido por una principio de unidad (familia, nacin, Deportes liga, Iglesia, etc.); en
entonces ellos cultivar su historia y la forma su futuro.
149 1879-1880 321-322
llor porque yo tenido no Zapatos hasta yo reuni un hombre quien tenido no los pies.
ELENA ADAMS KELLER (1880-1968), NOS social reformador y autor, sordos y ciego ya que
temprano infancia
Nosotros no haga sostener animales responsable para qu que hacen, pero personas poder tomar
responsabilidad, y ellos poder ser retenida responsable para su comportamiento. criaturas de esta ordenar poseer
dignidad. Yesta dignidad es no es algo que le asigna a ellos por otros, pero alguna cosa ese ellos poseer
simplemente por pertenencia a el especies homo sapiens.
ROBERT Spaemann (segundo. 1927), alemn filsofo, en un radio entrevista el 14 de septiembre, 2007
Por qu la gente a menudo actan en formas ese socavar comunidad?
A pesar de que un humano siendo es social, que a menudo acta a-social: impulsado por
egosmo, codicia, o egotismo, l plomos otro gente por mal camino, exploits y los oprime,
o ms hojas ellos indefenso. Cierto comunidad, sin embargo, es un pas libre asociacin
de humano los seres lo que quieren es bueno para s mismos y para los dems. Un
individual no poder traer acerca de esta COMN BUENO; eso puede ser alcanzado
solamente a travs combinada esfuerzos. Puede ser, porejemplo, un deporte estadio eso
puede solamente ser financiado conjuntamente o una orquesta que realiza msica
solamente cuando muchos gente contribuir su prendas.
15
150-151 1882, 1931 327-328
COMN BUENO
los comn bueno es el bienestar de todas. Eso Abarca la suma de aquellos condiciones de el social vida por lo
cual hombres, familias, y asociaciones Ms adecuadamente y fcilmente mayo alcanzar su propio perfeccin."
(Vaticano Consejo II, GS 74)
No estoy de acuerdo qu t decir, pero yo ser defender al muerte tu derecho a

decir eso.
EVELYN Beatriz SALA (1868-1939), Ingls escritor
Todas humano los seres son nacido libre e igual en dignidad y derechos. Estn dotados con razn y
conciencia y debe actuar hacia uno otro en un espritu de fraternidad.
Artculo 1 de el Universal Declaracin de humano Derechos
Qu son humano derechos?
Un humano derecho es un Reclamacin en alguna cosa ese es nos adeuda debido a nuestra
naturaleza como personas humanas. Ah puede haber derechos a no ser que otros estn
obligados a respetar y qu Se liga ellos es ley. Asi que derechos, deberes, y ley son
interrelacionados. los Universal Declaracin de humano Derechos (Naciones Unidas,
1948) es, Papa John Pablo II dice, un verdadero hito en el camino de la moral Progreso
de humanidad" (2 de octubre, 1979).
152 1930 136
Ah ser ser Ms, no Menos el respeto para humano derechos Si ellos poder ser tratada
como adivinar derechos.
GK Chesterton (1874-1936) Ingls escritor
die
cis
is
Donde hacer humano derechos ven de?
Humano derechos no son una invencin de legal acadmicos, ni son una acuerdo arbitraria
de bien intencionado hombres de Estado. Humanoderechos, ms bien, son las primordial
derechos inscrita en la naturaleza humana. Hoy en da sonReconocido en todo el mundo
como fundamental base para acuerdo relativo un vida de libertad, dignidad, y igualdad.
Ellos puede ser Reconocido por medio de la razn, y son por ltimo arraigado en el
dignidad que el hombre posee porque es hecho en Gallinero imagen y semejanza. Por lo
tanto, estas derechos son universal; son adems independiente de lugar y hora. Ellos son
inviolable, porque el dignidad de la humana siendo en cual se fundan es adems inviolable.
Yson inalienable, cual significa que nadie puede tomar estas derechos lejos de alguien
ms (O tiene el poder de conceder o negarlos). Humanoderechos Por lo tanto, debe ser
admitido en su totalidad y estar protegidos en contra ideolgico falsificaciones. Todas
gente, pero especialmente cristianos, debe hablar arriba cuando humana derechos
violacines se conoce o cuando cierto humano derechos son (todava) no Reconocido en
algunos pases.
153-154 1701-1709 280
Con frecuencia, como un camino de ridiculizacin el Iglesia de esfuerzo a defender [el] vive [de el no
nacido], intentos son hecho presentar su posicin como ideolgico, oscurantista, y conservador. Todava esta
defensa de no nacido vida es cercanamente vinculado a la defensa de cada y cualquier otro ser humano derecho.
Eso implica el conviccin de que un humano siendo es siempre sagrado y inviolable, en alguna situacin y al cada
escenario de desarrollo. Humano los seres son extremos en a s mismos y nunca un medio de resolver otros
problemas.
Qu son humano sobre los derechos especficamente?
los humano fundamental derecho es el derecho a vida; esta derecho existe de concepcin
adelante, ya que a partir de ese punto en hora la nueva humana siendo ya tiene la
condicin de una persona separada. Otro humano derecho es el derecho a la libertad de
opinin. Siguiente, ningn ser humano siendo puede ser negado el derecho para ganar una
vivo para l mismo y Su familia por su propio trabajo. los derecho a casarse y fundar una
familia, tener nios y aumento ellos personalmente, es adems un humano derecho. los
humano derecho elegir y prctica un religin libremente es muy importante; no debe haber
compulsin en religioso asuntos.
155
17
los conviccin de que ah es un Creador Dios es qu dio subir al idea de los derechos humanos, el idea de
el igualdad de todas gente antes de ley, el reconocimiento de el inviolabilidad de humano dignidad en cada soltero
persona y el conciencia de popular responsabilidad para su comportamiento.
PAPA BENEDICTO XVI, 22 de septiembre de 2011
Nosotros, el pueblos de el Unido Naciones, determinadas a preservar a las generaciones de el azotar de

guerra, cual dos veces en nuestra toda la vida tiene trajo incalculable dolor a humanidad,. . .y a establecer
condiciones debajo cual la justicia y la el respeto para el obligaciones derivada de tratados y otro fuentes de
internacional ley poder ser mantenido ,. han resuelto a combinar nuestra esfuerzos a realizar estas tiene como
objetivo. Artculo 1. los propsitos de el Unido Naciones son: 1. Mantener internacional paz y seguridad, y a ese
fin: a adoptar medidas eficaces colectivo medidas para el prevencin y eliminacin de las amenazas al paz, y para
la supresin de hechos de agresin u otro infracciones de el paz, y a traer acerca de medios pacficos, y en
conformidad con el principios de la justicia y la internacional ley, ajuste o asentamiento de internacional disputas o
situaciones cual podra dirigir a una incumplimiento de el paz. . . .
De el Carta de el Unido Naciones anticuado junio 26, 1945
Ah es ninguno judo ni griego; ah es ninguno esclavo ni libre, no hay es ninguno masculino o hembra; para
t son todas uno en Cristo Jess.
GALN 03:28
18
Cul es la conexin Entre los derechos y deberes?
Una persona que ceremonias un humano derecho a lo mismo el tiempo tambin asume
deberes y por lo tanto responsabilidades hacia los dems. Papa los comentarios de Juan
XXIII en pacem en Terris (30): Para Reclamacin uno es derechos y ignorar uno es
deberes, o slo la mitad cumplir ellos, es como edificio una casa con una parte, y lagrimeo
eso abajo con el otro."
156 2235-2243 376
Cmo puede prevalecer la justicia Entre naciones?
No nico individuo humano los seres, pero pueblos y naciones, tambin, tener una derecho
a justicia. Ah es injusticia cuando todo estados son vencidos, dividido arriba, reducido a
satlite estados, saqueado, o incluso convertirse en el objeto de explotacin por ms fuerte
estados. Cadanacin es en principio naturalmente dotado con el derecho a existencia y
independencia, a sus propio idioma y cultura, liberar autodeterminacin y para la libre
eleccin de los estados con cual el nacin hara me gusta cooperar con toda
19
tranquilidad. Humano derechos debe ser aplicado en
el mayor nivel de los estados. Enesta camino de la paz, el respeto y solidaridad Puede ser
hecho posible entre todas pueblos. Soberana debajo internacional ley debe, por supuesto,
no debe tomarse como una pretexto para negando humano derechos a nivel nacional o
opresora minoras.
157 446-447
Cmo puede humano derechos y los derechos de los pueblos y las naciones sean
promovido?
Todos los das vemos todas tipos de la violencia: el genocidio, guerra y exilio, hambre y
explotacin. Nios son reclutado como soldados y obligado a matar. Las nuevas formas de
esclavitud tener desarrollado. Humano trfico, prostitucin, y drogas se han convertido en
una millones-ilegal dlar negocio en cual poltico fuerzas e incluso gobiernos son adems
involucrado. cristianosno debe insistir en la salud humana derechos solamente cuando eso
es un pregunta de protector su propio; ellos debendarse cuenta de que ellos adems tienen
la tarea de defender y fortalecimiento el fundamental derechos de todas gente. Esta es Por
eso la Iglesia ha hecho eso su deber en todas lugares y en cada ocasin para ver a eso que
humana derechos son universalmente aceptada y sostenida y por encima todas, respetarlos
dentro la Iglesia s misma.
20
158-159 1913-1917 329
En el campo de un nuevo orden fundada en moral principios, ah es no cuarto para violacin de libertad,
integridad, y seguridad de otro naciones, no importa qu mayo ser su extensin territorial o su capacidad para
defensa. Eso es inevitable ese el poderoso estados, por razn de su mayor potencial y su poder, debera allanar el
camino en el establecimiento de los derechos econmicos grupos no comprenden solamente s mismos pero adems
menor y ms dbil Unidos como bien. Eso es sin embargo indispensable ese en el intereses de el comn bueno
ellos, como todas otros, debera el respeto el derechos de aquellos menor Unidos a poltico libertad, a econmico
desarrollo, y al adecuado proteccion, en el caso de los conflictos Entre naciones, de eso neutralidad cual es suyo de
acuerdo con la natural, como bien como internacional, ley. En esta manera, y en esta camino solamente, ser ellos
son poder a obtener un adecuado compartir de el comn bueno y asegurar el material y espiritual bienestar de su
gente.
PO XII., Navidad Mensaje, 1941
T deber no incorrecto un extrao o oprimir l, para t fueron extraos en el tierra de

Egipto.
EX 22:21
21
EL PERSONA EN BIOTICA
Qu es la biotica acerca de?
los palabra biotica es formado a partir de las palabras griegas bios (= vida) y carcter
distintivo (= Encargo, uso, bueno hbito); eso es un conjunto de enseanzas acerca de
cmo para hacer frente bastante con todas vivo cosas. Biotica, por lo tanto, es No solo
ambiental tica, investigacin dentro cmo preservar especies y proteger hbitats. Bueno
biotica debe adems ser tica acerca de vida de humano los seres, para el dignidad de la
persona humana es a juego, y no solamente en gentico investigacin o el pregunta de
eutanasia (= Mayo de alguien matar l mismo o otro humano siendo quien es sufrimiento
mal?). NacionalSocialismo acuado el expresin "vida no vale la pena vivo", y de este
modo la nazis buscado en un criminal manera de hacer s mismos maestros de vida y la
muerte. Un humanosiendo, sin embargo, es una persona desde el momento de concepcin;
como un ser humano siendo, el tiene un Reclamacin en todas otra humana Seres. Nadie
tiene el derecho a privar l de su Dado por Dios personal dignidad. Nadie puede violar el
integridad de otro humano siendo: no con fines de investigacin, no porque alguien es
ancianos, enfermos, demente, nonato, o discapacitado. los dignidad de la persona es la
verdad Fundacin de humano derechos y el justificacin del poltico orden.
472-475 2318-2330, 2274-2278, 2280-2283 435
22
Gallinero amor hace no diferenciar Entre los recin concebido infantil todava en su o su la madre de
matriz y el nio o jvenes persona, o el adulto y el mayor persona. Dios hace no distinguir Entre ellos porque l
ve un impresin de su propio imagen y semejanza en cada uno. . Por lo tanto, la Magisterio de el Iglesia tiene
constantemente proclamada el sagrado y inviolable personaje de todos los seres humanos vida de sus concepcin
hasta sus natural fin.
PAPA BENEDICTO XVI, febrero 27, 2006
Por qu debe nosotros asumir la responsabilidad de biotica?
En muchos preguntas de biotica-para ejemplo: Qu valor hacer enfermos, no nacido, o

mayor humano los seres tenerlo es no ms simplemente una cuestin de privado
decisiones por los individuos. Muchos cosas son determinado a el nivel poltico. Nuevo
-tecnologas para ejemplo, investigacin con embriones humanos y tallo celda la
investigacin a subir urgente nuevo preguntas. cristianos debe convertirse altamente
calificado en para ejercicio su social responsabilidad y tomar una activo parte en
organizacin el humanitario y social parmetros en sociedad. (Cfr DP 1.)
472-480 2274-2278, 2280-2283, 2318-2330
De hecho, desde el hora ese el vulo es fecundado, un vida es comenzado cual es la de ninguno el padre ni
La madre; eso es ms bien el vida de un nuevo humano siendo con su propio crecimiento. Esohara Nunca hacerse
humana si se fueron no humano ya. . . .[Moderno gentico ciencia . . .tiene demostrado ese de el primero instante
ah es establecido el programa de qu esta vivo siendo voluntad ser: un persona, esta individual persona con su
caracterstica aspectos ya bien determinado.
23
PAPA JOHN PABLO II (1920-2005), Evangelium vitae (EV
60)
Lo que sea el palabra "dignidad" puede significar en en particular y lo que sea connotaciones eso puede
tener, en alguna caso eso medio uno cosa ante todo: Todo ese es hecho con tal un siendo debe no seas solamente en
el intereses de los padres, pero por encima de todas en sus propio intereses. los humano embrin es ya un final en
s mismo", propter existens seipsum, alguna cosa ese existe para sus propio motivo, como Thomas Aquino dice, y
Kant est de acuerdo con l.
ROBERT Spaemann, radio entrevista, enero 27, 2011
Hombres y mujer riesgo siendo reducido a la mera engranajes en un mquina que los trata como artculos
de el consumo de ser explotado, con el como resultado de eso. . .cada vez que una humano vida no ms prueba til
para ese mquina, eso es descartado con pocos reparos, como en el caso de el enfermos,. . .el mayor quien son
abandonado y uncared Para y nios quien son muerto en el matriz . . .Eso es el inevitable consecuencia de un "tirar
a la basura cultura" y un sin control consumismo. La defensa el dignidad de el persona significa lugar reconociendo
el valor de humano vida, cual es libremente dado nos y por lo tanto, no puede ser un objeto de comercio o
comercio.
PAPA FRANCIS, noviembre 25, 2014
Cundo un humano siendo comenzar a ser una persona?
Algunos dicen que podemos hablar acerca de una persona humana solamente despus de
l es nacido. otros incluso disputa y que dicen: Alguien es verdaderamente humano
solamente cuando puede pensar y decidir. Todava otros definir el comenzando de la
persona humana como el momento en que el cerebro vstago es formado o el momento
cuando hay es no ms posibilidad de idntico hermanamiento. los rechazos de la iglesia
todas estas interpretaciones y dice: Humano vida comienza con el fusin de un vulo y un
espermatozoide celda. A el ms temprano momento de la embrionario escenario despus
fertilizacin, la Iglesia en acuerdo con ambos ciencia y el sentido comn Saludos el vida
que tiene dado como un completar humano siendo ya y como tal dotado con el dignidad
ese pertenece a toda persona humana. Respeto aesta dignidad debe adems ser mostrado al
nacer y a los ms dbiles de sociedad. (Cfr DP 5.)
2319, 2322-2323 56, 58, 62-63
Cuando es el humano persona especial en peligro de extincin?
Especialmente a el comenzando de vida y a el final de vida, humano los seres no puede o

puede apenas defender su derecho a vida, su humano dignidad, y su personal integridad
por s mismos. Ellos necesitar otra persona que reconoce el inviolable dignidad y
24
santidad
de otro vivo humano siendo, quien ama esta vida y acepta eso, quien ayuda y cuida para,
protege, nutre, y soportes eso. los vida de un minusvlido o enfermos persona tiene
inalienable dignidad, tambin; eso es inconcebible ese eso debera en cualquier caso sea
considerado menor valor o sin valor. (Cfr EV 11-12.)
160, 458 2276, 2322
Se puede seleccionar entre entre embriones concebido fuera del cuerpo?
descartando un embrin debido a una diagnstico ese eso tiene un gentico trastorno, para
ejemplo, trisoma 21 (= sndrome de Down), viola el precepto de respeto por humana
dignidad y la frecuencia fundamental derecho a vida y corporal integridad. A lo mismo
hora, eso viola el prohibicin en el constitucional ley de muchos naciones contra la
discriminacin basado en una Desventaja, cual protege un embrin con un probable gene
defectos tanto como una minusvlido humano siendo quien es nacido.
Por qu la Iglesia rechazan el aborto en principio?
Todos los seres humanos siendo, desde el momento de concepcin, tiene absoluto
derechos y inviolable
25
personal dignidad. Por lo tanto, el asesinato de un embrin es siempre moralmente
objetable- independientemente del circunstancias en cual el nio estaba concebida, el
escenario de desarrollo en cual esta nueva humana siendo pasa a ser, o el problemas de
salud con cual l ser ven dentro el mundo. Un embrin no lo hace desarrollar dentro un
humano siendo, ms bien l desarrolla como un humano siendo. Por lo tanto, un aborto es
en todos los casos la deliberar asesinato de un inocente humano siendo. Sin embargo,
como largo como cristianos no lo hagas todo posible a ayudar embarazada las mujeres
que estn en dificultad y hacer eso ms fcil para que puedan decidir en favor de su nio,
su compromiso en contra aborto y leyes que toleran eso ser no parece muy creble. los la
madre de derecho A la Libertad, cual es a menudo sopesarse el el derecho del nio a vida,
es situado en otro nivel y no deben estar deshuesado en contra el derecho a vida.
2270-2275, 2322 292, 379, 383-384
Dios, el Seor de vida, tiene conferido en hombres el incomparable ministerio de salvaguardar vida en un
manera cual es digno de hombre. Por lo tanto, de el momento de sus concepcin, vida debe ser vigilado con la
mayor cuidado, mientras aborto y infanticidio son indecible crmenes.
yo dar no mortal medicina a nadie Si pedido, ni sugerir alguna tal consejo; y en me gusta manera yo ser
no dar a una mujer un pesario a Produce aborto.
De el Juramento de Hipcrates (Alrededor de 460 en todo 370 ANTES DE CRISTO)
Ah es una tendencia a justificar transgrediendo todas lmites cuando experimentacin es llevado a cabo en
vivo humano embriones. Nosotros olvidar ese el inalienable valor de un humano siendo trasciende su o su grado de
desarrollo.
PAPA FRANCIS, LS 136
yo tener dado cuenta de que todo el mundo quien es para aborto tiene
ya estado nacido.
RONALD REAGAN (1911-2004), americano presidente
Qu poder un mujer hacer en un embarazo no deseado?
26
En crisis situaciones, y adems en el caso de una no planificado el embarazo, se puede
recurrir a cualquier sacerdote o directamente a catlico asesoramiento centros. Todas de
ellos son instruido a bienvenida a la gente cariosamente y no a juez ellos. Nadiedebera
ser dejado solo en tal situacin, y varios tipos de ayuda y el apoyo son disponible.
Nuestra relacin con el ambiente poder Nunca ser aislado de nuestra relacin con otros y con Dios. . . . Ya
quetodo es interrelacionados, preocupacin para el proteccion DE naturaleza es tambin incompatibles con el
justificacin de aborto.
PAPA FRANCIS, LS 119-120
Es un beb negro un legal lesin? Porque de su infantil piel color un blanco lesbiana americano es
demandar un esperma banco para daos y perjuicios. Por Error el esperma de un hombre afroamericano estaba
enviado a la mujer en lugar de eso pertenencia a otro donador blanco quin ella tenido deliberadamente decidido en.
los demandante tiene un bueno oportunidad de un decisin en su favor: los queja mantiene ese el donante nmeros
fueron Notado por el esperma banco en escritura solamente. Eso argumenta que esta estaba un violacin de deber
por el esperma banco.
Como reportado por Legal Tribuna En lnea, octubre 9, 2014
Qu se puede hacer para ayudar a una mujer quien tiene volverse

embarazada despus de una violacin?
En el caso de una violacin debemos distinguir entre dos conjuntos de datos. En elprimero
lugar, un terrible crimen ha sido comprometido en contra una mujer; eso deben ser
procesados y visto como moralmente reprensible. Ayuda debe hacerse disponible al
vctima, por tanto gobierno agencias y por quienes proporcionar cuidado pastoral.
UNsacerdote o especialmente entrenado compaeros de trabajo a Iglesia de propiedad
hospitales y catlico asesoramiento Los centros pueden ayuda el vctima. Ellos puede
ofrecer a su consuelo y mostrar sus formas de albardilla. En segundo lugar, el humano
siendo ese dado de la violacin es un nio voluntad y amado por Dios.
Independientemente del biolgico padre, Dios tiene una plan para esta nio. sin embargo
grave el emocional dao causado a la mujer puede ser, la nio puede convertirse en una
consuelo y dar una nueva esperanza a la mujer. O elnio se pueden adoptar. Pase lo que
pase, Dios se preocupa portodas involucrado y quiere lo es bueno. Debido humano libre
ser, Dios no puede prevenir crmenes, pero puede asegurarse de que una nueva esperanza
y nueva vida alcanzado la mayora de ellos. los resultante nio necesita cuidados de una
madre y su amor. pero aquellos en las madres social circulo debe adems tener cuidado de
que la embarazada mujer siente Seguro y aceptado.
2270-2275, 2284-2287, 2322 292, 379,27

383-384, 386, 392
Qu pasa pre-implantacin diagnstico (PID)?
Nuevo mdico procedimientos no son siempre ventajoso para embarazada las mujeres y
su feto nio. Con Preimplantacin DIAGNSTICO (PID) ah es un peligro evidente de ajuste
un arbitrario valor en la salud humana vida y siendo selectiva. As nios con gentica
anomalas o que se sospecha siendo minusvlido son seleccionados y no permitido a vivir.
Mas y mas seguido, PID es utilizado incluso para poner fin a la vida de un nio quien es
no del sexo deseado por los padres. Los crticos Advertimos que somos yendo por el
camino hacia "diseador criaturas". No mdicos y ni siquiera los padres de un nonato nio
tener el derecho a decidir si o no el vida de un ser humano siendo es valor vivo. Muchos
discapacitado la gente percibe el debate s mismo encima PID como evidente
discriminacin: ellos hara no sea viva hoy Si PID tenido ya existi Cuando estaban
concebido. cristianos nunca puede aprobar seleccionar entre los humanos embriones.
472-473 2274-2275, 2323
PID
Abreviatura para pre-implantacin diagnstico. UN procedimiento para el prenatal diagnstico de enfermedades.
Mediante esta procedimiento, embriones a una muy temprano etapa son examinado para seales de congnito
enfermedades, tal como trisoma 21 (Abajo sndrome).
antes de yo formado t en el matriz yo saba t, y antes de t fueron nacido yo consagrado

t.
JER 1: 5
28
PALIATIVO MEDICINA
(de latn palio = Manto). Cuando un humano siendo es terminalmente enfermo y todas tienen opciones mdicas
estado agotado, uno poder finalmente todava acompaar el moribundo proceso y hacer Por supuesto ese el
paciente hace no sufrir innecesariamente. Esta paliativo cuidado alivia sufrimiento cuando curacin es no ms
posible; el utilizar de analgsicos hace eso posible para el paciente para soportar su enfermedad mejor.
Suicidio y la eutanasia son Nunca moralmente opciones aceptables. La tarea de medicina es a cuidado
incluso cuando eso no poder cura. Los mdicos y su pacientes debe evaluar el utilizar de tecnologa a su
disposicin. Reflexin en el innato dignidad de humano vida en todas sus dimensiones y en el propsito de mdico
cuidado es indispensable para la formulacin de un cierto moral juicio acerca de el utilizar de tecnologa a
mantener vida . . .En esta camino dos extremos son evitarse: en el una mano, un insistencia en intil o gravoso
tecnologa incluso cuando un paciente mayo legtimamente deseo a abstenerse de eso y, en el Por otra parte, la
retirada de la tecnologa con el intencin de causando muerte.
Unido Unidos Conferencia de catlico obispos, tico y Religioso Directivas para Catholic Health
Cuidado Servicios
(Quinto Edicin, 2009)
es la eutanasia moralmente permisible?
los directo asesinato de un ser humano siendo, incluso Si l es terminalmente enfermo, es

siempre en contra el Quinto Mandamiento (Ex 20:13): T no podr matar. Ese se aplica a
mi propia vida, tambin. Solamente Dios es el maestro de vida y la muerte. Por otra parte,
para apoyar unamoribundo persona y suministro l con todas posible mdico y cuidado
humano con el fin de aliviar su sufrimientos es a prctica amor de Vecino y llevar a cabo
una obra de misericordia. los hospicio el movimiento y PALIATIVO MEDICINA
proporcionar servicios importantes en esta considerar. los principio debe ser: Nosotros
ayuda el moribundo persona (y no: "Nosotros ayuda la persona a morir"). En consecuencia,
a partir de una mdico y moral perspectiva, eso incluso puede ser imperativo a
discontinuar procedimientos que ofrecen ninguna esperanza de mejora y adems usar
paliativo significa que, incluso Si acortan la paciente vida. En todas esta, sin embargo, el
paciente ser debe ser tomada dentro consideracin. Si no directivas se han hecho y la
paciente l mismo No se puede ms estado su deseos, ellos pueden ser expresado Por una
representante autorizado, sino que debe, sin embargo, ser consistente con la moral ley.
2276-2779, 2324 379, 382
Tengo el derecho de determinar para m mismo el momento de mi muerte ?
No. cristianos creer ese "vida" es no la propiedad personal con cual usted puede
hacer
29
lo que quieras. porque Dioses el que dio nos vida, ah es no absoluto libertad en tratar este
regalo ese es confiado a nosotros para una hora. "T deber no matar" se aplica a mi propia
vida, tambin. los deseo a vivir y tener vida es lo ms profundo deseo de un ser humano
siendo. mdicos informe que incluso la solicitud sea delicado porque sufrimiento
insoportable es a menudo una ltimo grito desesperado de ayuda. Adems, nosotros
debera Consulte cmo liberar el llamada para eutanasia realmente es. Dnde eutanasia es
ya posible hoy, sufrimiento pacientes menudo pedir eso a fin de no ser una carga para los
dems. As la supuesta derecho a la muerte de uno es propios trminos repentinamente
parece convertirse en una deber a uno es parientes.
2280-2283, 2325 379
30
Cmo debera comercial organizaciones eutanasia sean visto?
Alguna tipo de comercializado eutanasia es absolutamente objetable. Humano vida no tiene

precio, y la muerte no debe convertirse en una rentable negocio, ya sea. Eso es en de
ninguna manera ticamente defendible para asociaciones y compaas actuar eutanasia
por una cuota. Mdico- asistida suicidio debe adems ser rechazado. UNmdico no debe
convertirse en el instrumento de un paciente subjetivo deseo para la muerte. Cadaacto de
eutanasia por un mdico o una enfermera se vuelve una curador dentro un asesino. Ese no
quiere decir que nos ignorar el sufrimiento ese es sin duda presente. Los mtodos
mejoradosde paliativo medicina y hospicio cuidar el moribundo son importante maneras
de se trata de eso.
2277-2279 382
los solicitud para activo eutanasia es un intento a tomar el final proceso de vida completamente dentro uno
es propio manos. Esta es incompatible con el elogiando de uno mismo dentro Gallinero amoroso mano, como de la
Iglesia sacramental liturgia pone eso. . . . Eutanasia hace no resolver sufrimiento, pero ms bien raps fuera el
sufrimiento persona.
Pastoral Asistencia de el holands obispos Conferencia, 2005
Dios tom de nos autoridad no solamente encima el vida de otro pero adems encima
nuestra propio vida.
ST. THOMAS MS (1478-1535), Seor Canciller de Enrique VIII, y mrtir.
Progreso se convierte el verdadero progreso solamente si se sirve a la humano persona y Si el humano

persona crece: no solamente en condiciones de su o su tcnico poder, pero adems en su o su moral conciencia.
PAPA BENEDICTO XVI, Entrevista en Castelgandolfo en agosto 5, 2006
Como lejos como el derecho a vida es preocupado, nosotros debe denunciar sus extendido violacin en
nuestra sociedad: junto a el vctimas de armado conflictos, el terrorismo, y el diferente formas de violencia, all
estn los silencio muertes causado por hambre, aborto, experimentacin en la salud humana embriones, y la
eutanasia. Cmo poder nosotros fallar a ver en todas esta un ataque en paz? Aborto y embrionaria
experimentacin constituir una directo negacin de eso actitud de aceptacin de otros cual es indispensable para
establecer perdurable relaciones de paz.
PAPA BENEDICTO XVI, Mensaje para el Mundo Da de Paz 2007
31
Por qu la Iglesia se involucre en la biotica debate?
los Iglesia da la bienvenida todas autntico cientfico Progreso, para eso es en acuerdo con
Gallinero comando para ser administradores de creacin. Avancesen mdico tecnologa en
especial son muy beneficioso para humanidad. A travs de ellos, sin embargo, humano los
seres adquirir ms y ms Toma de decisiones poder sobre los dems. Repentinamente eso
parece "til" a cultivar embriones humanos en un Petri plato, eso parece "factible" a matar
minusvlido bebs en su el vientre de la madre, y eso parece humano para poner
enfermos gente fuera de su sufrimiento. Cada vez que hay es un mal uso de humano
poder, La Iglesia debe siempre de pie en el lado del vctimas. La investigacin no debe
ser explotado y repentinamente convertido en contra humano seres, especialmente los
miembros ms dbiles de sociedad. los Iglesia es no interesado en fabricacin de mente
estrecha prohibiciones; ms bien, ella deseos para promover el dignidad de la persona
humana a todas etapas de vida y en todas circunstancias.
1699-1715, 2292-2295 393, 154-155
Por qu hacerlo muchos gente querer la opcin de la asistencia suicidio?
La gente es asustado de grave dolor. Adems, tienen miedo a las quedar incapacitado.
Nosotros puede hacer frente a esos temores muy bien hoy, sin embargo, mediante cuidado
apropiado, exhaustivo apoyo de la moribundo, paliativo medicina, y hospicio cuidado.
Experiencia muestra que la estupendo mayoria de pacientes detener preguntando para la
muerte una vez que se aprender acerca de posibilidades de dolor administracin y fin de la
vida cuidado. A ayuda moribundo personas (en lugar de "racin gente a morir") puede
significar interrupcin o negndose algunos tratamientos o ms el alivio intolerable
sufrimiento mediante analgsicos y sedantes. Esta es cierto incluso Si administracin les
acorta la restante del paciente toda la vida.
2278-2279 382
Por qu son la gente tenga miedo de devenir incapacitado?
Ah es una preocupacin siendo a merced de los dems. La gente tiene miedo o la

dependencia soledad. los legtimo hospicio direcciones de movimiento todas estas
preocupaciones. Precisamente en el final fase de vida, debemos dar el moribundo el
oportunidad acercarse su propia muerte con el amoroso cuidado de otra gente. En adicin
de eso, especialmente necesitar espiritual asistencia en el ltimo semana y das de su
vida.
32
1506-1510 242
Cul es el significado de morir a causa de los cristianos perspectiva?
Hoy moribundo a menudo parece ser nada mas que corporal deterioro. Moribundo, sin
embargo, es un decisivo parte de vida, y para muchos personas -la Paso a vencimiento
final. Para Cristiano, vida es un regalo. Esta pensamiento inspira confiar incluso en uno es
difcil ltimo horas. Nosotros Sabemos que somos en la mano de una amoroso Dios y
tienen la esperanza de que la muerte es no es el fin sino una transicin a eterna vida. Esto
pone a la experiencia de sufrimiento dentro un completamente perspectiva diferente. De
nuevo y de nuevo aquellos en pastoral Ministerio de encontrar ese esta esperanza da
consuelo incluso a aparentemente irreligioso gente quien es frente a su la muerte real. En el
sufrimiento y moribundo persona, Cristo es especialmente cerca a nos.
1010-1014, 2299 393, 154-155
El respeto para el derecho a vida a cada escenario establece firmemente un principio de decisivo
importancia: vida es un regalo cual es no completamente a el disposicin de el tema.
PAPA BENEDICTO XVI, Mensaje para el Mundo Da de Paz 2007
33
Dnde son nosotros yendo, entonces? Siempre de regreso.
NOVALIS (1772-1801, seudnimo para Friedrich Barn von Hardenberg), alemn

autor
34
35
De importante Iglesia documentos
EL HUMANO PERSONA
Rerum Novarum los Libertad de el Humano Persona
Para el hombre, fathoming por su facultad de materias razn sin nmero, enlace el futuro
con el presente, y siendo maestro de su actos propios, guas su Vas bajo la eterna ley y el
poder de Dios, cuya providencia gobierna todas cosas. Por qu, eso es en su poder de
ejercicio su eleccin no solamente en cuanto a los asuntos que considerar su presente
bienestar, pero adems acerca de aquellos cual l Deems pueden ser para su ventaja en
hora est por venir. Por lo tanto, el hombre nosolamente debera poseer la frutas de la
tierra, pero adems el suelo, en tanto a partir del producto de la tierra que tiene que laico
por provisin para el futuro.
Papa Len XIII., Encclica Rerum Novarum (1891), 6
Rerum Novarum Igualdad de Todas?
Ah naturalmente existe entre humanidad colector diferencias de los ms importante tipo;

las personas difieren en capacidad, habilidad, la salud, la fuerza; y desigual fortuna es una
condicin necesaria resultado de desigual condicin. Tal desigualdad es lejos de siendo
ya sea desventajosa a individuos o para la comunidad. Social y pblico vida poder
solamente ser mantenido por medio de varios tipos de capacidad para negocio y el jugando
de muchas partes; y cada hombre, como unaregla, escoge la parte que se adapte su propio
peculiar nacional condicin.
Papa Len XIII., Encclica Rerum Novarum (1891), 14
Rerum Novarum los Fundacin de Humano Derechos
Para ellos [diferente clases en sociedad] ser entender y sentir que todas los hombres son
nios de la misma comn Padre, quien es Dios; esetodas tener igual lo mismo ltimo fin,
cual es Dios l mismo, quien solo poder hacer ya sea o los hombres ngeles
absolutamente y perfectamente contento; que todos ytodas son redimidos y hechos hijos
de Dios, por Jess Cristo, "el primognito entre muchos hermanos; que elbendiciones de
la naturaleza y la regalos de gracia pertenecer a al todo raza humana en comn, y que de
ninguna excepto los indignos es retenido el herencia del Reino del cielo. Si los
hijos,tambin herederos; herederosen efecto de Dios, y co herederos con Cristo." Tal es el
esquema de deberes y de derechos cual es mostrado vuelta a la mundo por el Evangelio.
hara eso No parece que, estaban sociedad penetrado con Ideas me gusta estas, lucha debe
con rapidez cesar?
Papa Len XIII., Encclica Rerum Novarum (1891),36
21
Pacem in Terris Libertad para Privado Iniciativa
"Sin embargo extenso y de gran alcance el influencia del Estado en la economa puede ser,
eso Nunca debe ser ejercida al grado de privando el ciudadano individual de su libertad de
accin. Ms bien se debe aumentar su libertad, mientras eficazmente garanta el
proteccion de todo el mundo est esencial, personal derechos." (Citando Juan XXIII,
Encclica Mater et Magistra).
Papa John XXIII, Encclica pacem en Terris (1963), sesenta y cinco
Pacem in Terris El derecho a Vida y para un Sustento
Pero primero Nosotros debe hablar de hombre de derechos. El hombre tiene el derecho a
vivir. l tiene la derecho a integridad corporal y a los medios necesarios para el correcto
desarrollo de vida, particularmente comida, ropa, abrigo, mdico cuidado, descanso y,
finalmente, lo necesario servicios sociales. En consecuencia, tiene la derecho ser mirado
despus en el caso de enfermo salud; discapacidad derivados de su trabajo; viudez; antiguo
aos; forzada desempleo; o cuando mediante no culpa de su propia que es privado de los
medios de sustento.
Papa John XXIII, Encclica pacem en Terris (1963), 11
Pacem in Terris El derecho a Dios
tambin entre hombre de derechos es la de siendo poder a rendir culto Dios en conformidad
con el derecho dictados de su propio conciencia, ya profesar su religin ambos en privado
y en pblico. Conforme al claro enseando de Lactancio, "esta es el condicin de nuestro
nacimiento, que prestamos a Dios que nos hizo que se acaba homenaje cual es Su debido;
que nosotros reconocer l solo como Dios, y seguir l. Eso es de esta ligadura de piedad,
que se une nosotros y se une nosotros a Dios, que religin deriva sus nombre."
Papa John XXIII, Encclica pacem en Terris (1963), 14
Pacem in Terris Humano Derechos
UN claro prueba de la hipermetropa de esta organizacin es previsto por el Universal

Declaracin de humano Derechos. . . .los prembulo de esta declaracin afirma que el un
verdadero reconocimiento y completar observancia de todas el derechos y las libertades
esbozado en el declaracin es un Gol a ser buscado por todas pueblos y todas
naciones. . . . Esoes un solemne reconocimiento del personal dignidad de todos los seres
humanos siendo; un afirmacin de todo el mundo est derecho ser libre para buscar la
verdad, a seguir moral principios, descarga el obligaciones impuestas por justicia, y dirigir
un completamente humano vida. Eso adems Reconocido otro derechos conectado con
estas.
Papa John XXIII, Encclica pacem en Terris (1963), 143, 144
GS Hombre Dividido
37
los verdad es que el desequilibrios debajo cual El moderno mundo labores son vinculado
con que mas desequilibrio bsico que es arraigado en el corazn del hombre. poren
hombre l mismo muchos elementos que se combaten con uno otro. As, por un lado,
como una criatura que l experiencias su limitaciones en un multitud de maneras; sobre
elotro, l siente l mismo ser sin lmites en su deseos y llamado a una mayor vida. Tirado
por colector atracciones l es constantemente obligado a elegir entre ellos y renunciar a
algunos. De hecho, como una dbil ypecaminoso siendo, no raramente hace lo que l
hara no, y falla para hacer lo que hara. De ah que padece interno divisiones, y de stos
fluir tantas y tales estupendo discordias en sociedad.
Vaticano Consejo II, Pastoral Constitucin Gaudium et spes (1965), 10
Populorum Progressio Desarrollo: los Nuevo Nombre para Paz
En El plan de Dios, cada hombre es nacido a buscar autorrealizacin, para todos los seres
humanos la vida es llamado a alguna tarea por Dios. A nacimiento un humano siendo posee
ciertas aptitudes y habilidades en germinal forma, y estos cualidades deben ser cultivado de
manera que puedan soportar Fruta. Por desarrollando estas rasgos mediante formal
educacin del esfuerzo personal, la individual trabajos su camino hacia la Gol establecido
para l por el Creador. dotado con intelecto y gratis ser, cada hombre es responsable para
su autorrealizacin as como l es para su salvacin. l es ayudado, y a veces
obstaculizado, por su maestros y los que lo rodean l; sin embargo, cualquiera que sea la
fuera de influencias ejercida en l, l es el jefe arquitecto de su propio xito o fracaso.
utilizando solamente su talento y fuerza de voluntad, cada hombre puede crecer en
humanidad, mejorar su valor personal, y perfecto l mismo.
Papa Pablo VI., Populorum Progressio (1967), 15
familiaris consortio En el Naturaleza de Humano Sexualidad
Sexualidad, por medio de cual hombre y mujer dar s mismos a otro mediante los actos
cual son adecuados y exclusivo a los cnyuges, es de ninguna manera algo puramente
biolgico, pero las preocupaciones del interior siendo de la persona humana como tal.
Esoes dio cuenta en un verdaderamente forma humana solamente Si eso es un integral
parte de amor por cual un hombre y una mujer cometer s mismos totalmente a otro hasta
muerte. los total fsico donacin hara ser una mentira Si eso no eran las firmar y Fruta de
un total personal entrega, en cual el todo persona, incluso lo temporal dimensin, es
presente: Si la persona fuera a retener alguna cosa o reservar el posibilidad de decidir de
otra manera en el futuro, por esta mero hecho de que l o ella hara no sea dando
totalmente.
Papa John Pablo II, Apostlico Exhortacin familiaris Consortio (1981), 11
familiaris consortio los Dignidad de Mujer
Mientras eso debe ser Reconocido que las mujeres tienen el mismo derecho como el
hombre debe ejecutar varios pblico funciones,
38 sociedad debe estructurarse en de tal
manera que esposas y las madres no son en prctica obligado trabajar fuera de el hogar y
que su familias poder vivir y prosperar en un digno camino incluso cuando ellos s
familia. Adems, el mentalidad que atribuido a la mujer ms por su trabajo fuera de la casa
que para su trabajo dentro el familia debe ser superada. Estarequiere que los hombres
debera verdaderamente estima y amor mujer con respeto total por su personal dignidad y
eso la sociedad debe crear y desarrollar condiciones favoreciendo trabajo en el casa.
Papa John Pablo II, Apostlico Exhortacin familiaris Consortio (1981), 23
Centesimus annus Comprensin Hombre
Eso es no posible a comprender al hombre, base de ciencias econmicas solo, ni definir l

simplemente sobre el base de clase afiliacin. Hombre es entendido en una mayor
completar forma cuando es situado dentro el mbito de la cultura a travs su lenguaje,
historia, y el posicin que asume ante los acontecimientos fundamentales de la vida, como
nacimiento, amor, el trabajo, y la muerte. A el corazn de cada cultura mentiras el actitud
el hombre lleva a la mayor misterio: el misterio de Dios.
Papa John Pablo II, Encclica Centesimus Annus (1991), 24
Centesimus annus Libertad y Sociedad
El hombre, que fue creado por la libertad, osos dentro l mismo la herida de Original
Pecado, cual constantemente sorteos l hacia mal y pone l en necesidad de redencin. No
solamente es esta doctrina un integral parte de cristiano revelacin; eso adems tiene
estupendo hermenutico valor en la medida en como eso ayuda uno a entender humana
realidad. El hombre tiende hacia bueno, pero l es adems capaz de mal. Se puede
trascender su inmediato interesar y todava permanecer Unido a eso. los social orden ser
ser todas ms estable, ms eso toma esta hecho dentro cuenta y no lo hace lugar en
oposicin personal interesar y el intereses de sociedad como un todo, sino que busca
formas de traer ellos dentro fructfero armona.
Papa John Pablo II, Encclica Centesimus Annus (1991), 25
Evangelium vitae Conspiracin en contra Vida
Mirando a el situacin de esta punto de ver, eso es posible hablar en un cierto sentido de
una guerra de los poderosos en contra los dbiles: una vida Cul debera requerir una
mayor aceptacin, amor, y cuidado es considerado intil, o retenida ser un intolerable
carga, y es Por lo tanto, rechazada en Un camino o otro. Una persona que, a causa de
enfermedad, Desventaja, o, Ms simplemente, slo por existente, compromisos el bienestar
o estilo de vida de los que ms aventajados, tiende a ser mirado tras lo un enemigo para
ser resistido o eliminado. En esta forma una tipo de "conspiracin en contra vida" es
soltado.
Papa John Pablo II, Encclica Evangelium vitae (1995), 12
Evangelium vitae UN Derecha a Muerte en uno es Propio Condiciones
amenazas cual son no Menos grave colgar sobre la incurable enfermo y el moribundo. En
un social y contexto cultural cual hace39 eso Ms difcil para enfrentar y aceptar
sufrimiento, el
tentacin se convierte todas el mayor a resolver el problema de sufrimiento por la
eliminacin eso a la raz, por aceleramiento de manera que la muerte eso ocurre a el
momento considerado ms adecuado.
Evangelium vitae Obra Lejos con Humano seres
Nosotros ver un trgico expresin de todas esta en la propagacin de eutanasia encubierta

y subrepticio, o practicada abiertamente e incluso legalmente. Como bien como por
razones de una equivocado lstima a el visin del sufrimiento del paciente, eutanasia es a
veces justificado por el utilitario motivo de evitando costes que traen no retorno y cual
pesar fuertemente en sociedad. As eso es propuesta a eliminar bebs con malformaciones,
el severamente minusvlido, el discapacitado, el mayor, especialmente cuando no estn
autosuficiente, y el terminalmente enfermo. Tampoco podemos permanecer silencio en la
cara de otro ms furtivo, pero no Menos grave y real, formas de eutanasia. Estas podra
ocurrir por ejemplo cuando, en para incrementar el disponibilidad de rganos para
trasplantes, rganos son removidos sin respecto a objetivo y adecuada criterios cual
verificar la muerte del donante.
Evangelium vitae los Batalla para Vida
Aparte de intenciones, que puede ser variado y tal vez aspectos Convincente a veces,
especialmente Si presentado en el nombre de solidaridad, estamos en realidad ante una
objetivo "conspiracin en contra la vida, que implica incluso Las instituciones
internacionales, comprometido en alentador y que lleva fuera real campaas para hacer
anticoncepcin, esterilizacin, y aborto extensamente disponible. Tampoco puede eso ser
negado que la masa medios de comunicacin son a menudo implicado en esta
conspiracin, por prstamo crdito a ese cultura cual presenta el recurso a anticoncepcin,
esterilizacin, aborto, e incluso eutanasia como una marca de Progreso y una victoria de
libertad, mientras que representa como enemigos de libertad y Progreso aquellos
posiciones que son sin reserva Pro vida.
Evangelium vitae No Derecha a Matar
A Reclamacin el derecho a aborto, infanticidio, y eutanasia, y para reconocer ese derecho

en ley, significa que atributo a la libertad humana y una perversa importancia del mal: la
de una absoluto poder sobre los dems y en contra otros.
Evangelium vitae Embrin Investigacin
Esta evaluacin de el moralidad de aborto es ser tambin se aplica a las recientes formas de
intervencin en embriones humanos cual, 40a pesar de que llevado con fines legtimo en s
mismos, inevitablemente implicar el asesinato de esos embriones. Esta es el caso
experimentacin en embriones, cual es devenir cada vez ms extendido en el campo de
biomdica investigacin y es legalmente permitido en algunos pases. A pesar de que "uno
debe defender como lcito procedimientos llevado sobre el embrin humano cual respeta
el vida y integridad del embrin y no hacer involucrar desproporcionado riesgos para eso,
sino ms bien son dirigido a sus propiedades curativas, el mejora de sus condicin de
salud, o sus individual supervivencia", eso debe sin embargo ser indicado que el uso de
embriones o fetos humanos como objeto de experimentacin que constituye un crimen en
contra su dignidad como humanos los seres que tienen una derecho al mismo respeto
debido a una nio una vez nacido, al igual que a todas las persona.
Evangelium vitae Prenatal Diagnstico
Atencin especial debe ser dado a evaluar el moralidad de la atencin prenatal diagnstico
tcnicas. . . [Que] se utilizancon un eugensico intencin cuales acepta selectivo aborto en
Para evitar que el nacimiento de nios afectado por varios tipos de anomalas. Tal actitud
es vergonzoso y totalmente reprobable, ya que eso pretende medir la valor de un ser
humano vida solamente dentro los parmetros de "normalidad" y fsico bienestar, as
apertura la manera de legitimar infanticidio y eutanasia como bien.
laudato S Humano Dignidad
A veces vemos una obsesin con negando alguna preeminencia a la persona humana; Ms
celo es mostrado en protector otro especies que en defender el dignidad cual todas humano
los seres compartir en igual medida. Ciertamente, nosotros debera estar preocupado para
que no otro vivo los seres ser tratado irresponsable. Pero nosotros debera ser
particularmente indignado a la enorme las desigualdades en nuestra medio, en que
podamos continuar a tolerar algunos considerando s mismos ms digno que otros. . . .
Enprctica, nosotros continuar a tolerar que algunos considerar s mismos ms humanos
que otros, como Si haban nacido con mayor derechos.
Papa Francis, Encclica laudato Si (2015), 90
41
42
QTmiSTyoE
NS 84-
111
43
los
Comn Bueno,
personalidad,
Solidaridad,
Susegundos
yoreyounry
oty
EL PRINCIPIOS DE EL SOCIAL DE
LA IGLESIA ENSEANDO
44
Cules son los principios de la Catlica sociales
enseando?
catlico La enseanza social tiene cuatro principios:
Con estos cuatro principios, podemos agarrar humano sociedad en sus totalidad y
considerar esta realidad con la verdad. Por qu estos principios aplicar? Ellos aplicar, en
el primero lugar, porque ellos son razonable. Y ellos aplicar, en segundo lugar, porque
fe,
elloscual ilumina
resultado de por razon. Alguien que cree
el cristiano quiere obedecer
mandamientos, especialmente el MAYOR MANDAMIENTO Gallinero
VECINO. Hoy en da cristianos se enfrentan con diversos DE de laAMOR
sociedad
DE
Si es un pregunta de relaciones Entre individuos, grupos, o -naciones
problemas. GRAMO en todos los casos,
sobredosis Y
con el ayuda de los cuatro principios de catlico social enseando, podemos contar qu es
verdaderamente humano, socialmente beneficioso, y slo.
45
160 1881, 1883, 1938 y ss., 1939 322, 323, 327, 332
ff.
DTN 6: 5: "T deber amor el SEOR tu Dios con todas tu corazn, y con todas tu alma y con todas tu
podra", y Lev 19:18: "T deber amor tu como vecino a ti mismo, en conjunto constituyen el as llamado mayor
Mandamiento de Amor.
yo exhortar t a generoso solidaridad y al regreso de ciencias econmicas y financiar a un tico enfoque

cual favores humano Seres.
Cmo funcionan los cuatro principios trabajo juntos?
Todas las cuatro principios son interrelacionados. Nosotros no poder aislar unos de otros o
pozo uno en contra otro. Si nosotros aplicar ellos juntos, podemos entender una societal
realidad en profundidad. Un ejemplo: el "familia" es un social realidad ese es valioso y
vale la pena protector; en eso humano los seres poder desarrollar su personal dignidad. En
s mismo, un familia es ya solidaridad en prctica. UN familia, sin embargo, adems las
necesidades de la solidaridad de los dems, porque sin el apoyo de fuera de eso no se
puede hacer sus insustituible contribucin al bien comn. Enracin el familia, aunque,
mayor autoridades no debe quitar lo eso puede hacer por en s, de los hijos, para ejemplo
(principio de subsidiariedad).
161-162 2209-2213, 2250 370
Por qu debe nosotros actuar de acuerdo con stas principios?
Siendo medios humanos tomando en responsabilidad. ningn ser humano siendo poder
razonablemente situar l mismo fuera de de social vida. A travs de la palabra de amor de
Dios y amor de Vecino, cristianos son obligado una vez de nuevo moralmente a ayuda
otros, para servir a la comn bueno, a ayuda cada individual a vivir un digno,
verdaderamente humano vida, y para proteger la los derechos intrnsecos de grupos y
asociaciones.
163 1734 ff. 288
46
Lo que hace el comn bueno" media?
Vaticano Consejo II dice que la comn bueno es La suma de las condiciones de social
vida cual permitir grupos sociales y su individual miembros relativamente completo y fcil
acceso a su propio cumplimiento" (GS 26). los Gol del individual es a hacer el bien. los
Gol de sociedad es lo comn bueno. "Los comn bueno, en De hecho, puede ser entendido
como la social y comunidad dimensin de la moral bueno" (Compendio de Social
Doctrina 164). los comn bueno se refiere tanto a la bueno de todas humano los seres y
para la bueno del todo humano siendo. los comn bueno requiere, primero, los parmetros
de una marcha gubernamental orden, como eso es encontr en un constitucional estado.
Entonces debe haber preocupacin para mantener los medios naturales de subsistencia.
Dentro esta Marco son la derechos de todos los seres humanos siendo a comida, abrigo,
salud, el trabajo y el acceso a educacin. Ah debe adems la libertad de ser pensamiento,
Asamblea, y religin. Aqu el requisitos de lo comn bueno superposicin con universal
humano derechos.
164 1903 ff. 326-327
Eso es imposible para un hombre a s bueno a no ser que l es en derecho relacin al

comn bueno.
ST. THOMAS AQUINO Summa theologiae I-II, q. 92a.1 anuncio 3
Pero el lnea divisor bueno y mal recortes a travs de corazn de todos los seres humanos siendo. Y quien
es complaciente a destruir un pieza de su propio corazn?
ALEKSANDER Solzhenitsyn (1918-2008), ruso ganador de el Nobel Premio para Literatura
Muchos gente quien no poder asesorar a s mismos me gusta a dar Consejo a otros, me gusta el impostores
entre los infieles el predicadores: ellos ensear y proclamar el bueno cosas que ellos s mismos son reacio a hacer.
CHRTIEN Delaware TROYES (alrededor 1140-1190), francs autor
dar limosna . . .y no haga dejar tu ojo begrudge la regalo cuando t haces eso. Hacer no giro tu cara lejos
de alguna pobre hombre, y el cara de Dios ser no sea convertido lejos de t.
TOB 4: 7
47
Cualquier cosa bien en la tierra sucede solamente Si alguien hace Ms que l debe. No uno poder hacer
para yo el bueno que no lo hago hacer.
HERMANN Gmeiner (1919-1986), fundador de el SOS Para nios pueblos
A amor alguien es a desear buena de esa persona y a adoptar medidas eficaces pasos para seguro eso.
Adems el bueno de el individual, ah es un bueno que es vinculado a viviendo en la sociedad: comn bueno. Eso es
el bueno de "todas de nos", compuestos de individuos, familias, y intermedio grupos quien juntos constituir
sociedad.
PAPA BENEDICTO XVI, CiV 7
Y asi que, mi compaero americanos, pedir no qu tu pas puede hacer para t, pedir qu t poder hacer
para tu pas. Mi compaero los ciudadanos de el mundo, pedir no qu America ser hacer para pero tu qu juntos
nosotros poder hacer para la libertad de hombre.
JOHN F. KENNEDY (1917-1963), Inaugural Direccin, enero 20, 1961
Qu es no til al enjambre es no til al abeja.
Charles-Louis Delaware Montesquieu(1689-1755), poltico filsofo
Cmo hace el comn bueno ven acerca de?
Todos los seres humanos siendo y cada social grupo tiene adecuado intereses que son ms
o Menos justificado. A deseo lo comn bueno" significa estar capaz de pensando ms all
uno es necesidades propias. Nosotros debe ser interesado en el bueno de todo, Incluso de
gente nadie piensa acerca porque no tienen voz y no poder. los bienes de la tierra no son
para todo el mundo. Y Si cada persona piensa solamente de l mismo, entonces
coexistencia se convierte en una guerra de todas en contra todas. los comn bueno, sin
embargo, consiste no solamente del material o externo bueno de todas humano los seres;
eso tambin contiene el exhaustivo bueno de la humana siendo. Por lo tanto preocupacin
por la bien espiritual es parte de la comn bueno, tambin. Ningn aspecto de la
humanaexistencia puede ser izquierda fuera de consideracin.
168-170 1907-1912, 1925, 1927 327
48
Cmo debera nosotros acuerdo con los bienes de la tierra?
Dios cre el mundo para todas. los tierra con humano ayuda produce bienes y cosechas.
En principio, ellos debera ser a el disposicin de todas sin preferente tratamiento y ser
aplicado para el bueno de todas. Toda persona tiene derecho a qu es de vital necesario,
cual no debe ser retenido de l, incluso aunque sabemos que hay es un derecho a la
propiedad ya que hay ser siempre ser diferencias en Cunto cuesta gente propio. Si
algunos tienen ms desuficiente pero otros ausencia el desnudo artculos de primera
necesidad de vida, esta llamadas no solamente para caridad pero por encima de todas para
justicia.
171-175 2443-2446 449
No a habilitar el pobre a compartir en nuestros bienes es robar de ellos y privar ellos de vida. los bienes
nosotros poseer son no la nuestra, pero suyo.
49
ST. JOHN Crisstomo (354 a 407), Padre de el Iglesia
Dios destinado a el tierra con todo lo contenido en eso para el utilizar de todas humano los seres y los
pueblos. As, debajo el liderazgo de justicia y en el empresa de caridad, creado bienes debera ser en abundancia
para todas en me gusta manera.
Cuando yo dar comida al pobre, ellos llamada yo una Smo. Cuando yo pedir por qu ellos son pobre,
ellos llamada yo una Comunista.
DOM Helder CAMARA (1909-1979), Arzobispo, Abogado para el pobre
los Evangelio es abordarse en primer

lugar a la pobre.
PAPA BENEDICTO XVI, Mayo 28, 2007
UN persona quien es privado de algo que l poder llamada "su propio", y de el posibilidad de ganador un
vivo mediante su propio iniciativa, proviene a depender en el social mquina y en aquellos quien controlar eso.
Esto hace eso mucho Ms difcil para l a reconocer su dignidad como un persona y dificulta Progreso hacia el
edificio sobre de un autntico humano comunidad.
PAPA ST JOHN PABLO II., California 13
Es la propiedad privada permisible?
S eso es razonable para que haya privado propiedad. Mediante su trabajo, una persona da
forma a la tierra y hace una pieza de eso su propio. Propiedad privada hacegente libre y
independiente. Eso alienta el individual para preservar su propiedad, Preocuparse por eso,
y proteger eso de destruccin. A diferencia de, cosas owned en comn a menudo
deteriorarse porque nadie se siente responsable para ellos. tener material de bienes a
nuestra disposicin nos impulsa a asumir responsabilidad y tareas en el comunidad. As, el
derecho a privado propiedad es un elemento importante de cvico libertad. Esoes el base
de un verdaderamente democrtico orden econmico, ya que una parte para cada uno en
el beneficios de econmico actividad se convierte posible slo a travs privada propiedad.
176 2401 426
50
UN persona quien poder adquirir sin propiedad poder tener ninguna otra interesar pero a comer mucho y
a labor como pequeo como posible.
ADN HERRERO (1723-1790), Scottish economista
Dnde ah es ninguna propiedad, ninguno es ah alegra en dando; entonces nadie poder tener el Placer de
ayudando a su amigos, el viajero, o el sufrimiento en su necesitar.
ARISTTELES (384-322 C.), griego filsofo y cientfico, Poltica, Bk. 2,pt. 5
T recibido sin paga, dar sin paga. MONTE 10,8
Cules son los lmites de lo privado propiedad?
los derecho a privado propiedad Nunca debe ser considerado absoluto. Ms

bien,cualquier persona que posea la propiedad debe hacer uso de eso en una manera
consistente con el bueno de todas. Esta es cierto de pblico bienes, para ejemplo calle
luces, pero eso tambin se aplica a en privado owned cosas, para ejemplo un celda
telfono. Por consiguiente, yo debo dejar otra persona utilizar mi telfono Si El necesita
ayuda y que constituya una emergencia llamada. Propiedad privada debera servir
solamente como una instrumento para el mejor administracin del los bienes de la Tierra.
Alguien tiene que sentir responsable para especial cosas. Si todos es responsable para
todo, en prctica nadie siente responsable para cualquier cosa. La propiedad privada no
puede tomar prioridad sobre la comn bueno, ya que, en principio, todas bienes debe servir
todas gente.
177, 282 2402-2406, 2452 427
Cules son los lmites a la utilizacin conjunta de

bienes?
Alguien que posee privado posee la propiedad

51 eso as que eso eso podra ser usado
conjuntamente. Aqu uno debe pensar no solamente de semejantes de uno quien es derecho
vivos pero ahora adems del futuro generaciones. Esta es la razn de la principio de
econmico actividad significa que sociedad No debe utilizar hasta Ms recursos que eso
de alguna manera pueda reemplazar o regenerado. Por lo tanto, en utilizando un recurso
hay que tener en mente no solamente uno es propio ventaja pero adems el bienestar de
todas gente, en Es decir, el bien comn. los propietario tiene la obligacin de utilizar su
bienes productivamente o ms hacerlos disponible a alguien que puede hacer uso de ellos
productiva, es decir, para hacer alguna cosa nueva que sirve todas.
178
Qu bienes necesita la poblacin con el fin de productivo?
Hoy en da el deber de hacer y propiedad til productivo se aplica no solamente a tierra y

capital pero adems cada vez ms a tcnico conocimiento, en Es decir, a intelectual
propiedad. De hecho, la prosperidad del industrial naciones es basado cada vez ms en este
tipo de propiedad, mientras el propiedad de tierra y crudo materiales es devenir cada vez
ms Menos importante para prosperidad (John Pablo II, CA 32). Unoejemplo es el acceso
a los alto rendimiento y especial semillas, cual es en peligro de siendo controlado por
grande corporaciones. Sin un universal derecho de acceso a las mismas bienes, lo comn
bueno no puede ser logrado. los global comn bueno implica que una parte en
innovaciones es hecho posible para gente en ms pobre naciones como bien.
179 2408 ff. 429
Nosotros vivir en veces cuando un individual en necesitar mayo adems tomar qu l necesariamente a
preservar su vida y su salud, Si l no poder obtener eso en algunos otro camino, mediante su trabajo o mediante
mendicidad.
52
Nuevo Ao 's Vspera sermn (1946) por Josef cardenal Frings (1887 a 1978). En el de la posguerra perodo en
Alemania, el argot palabra Fringsen a que se refiere el ratera de comida o combustible: el Cardenal de Colonia
tenido expresado comprensin para el saqueo de carbn trenes, dado el inadecuado suministros en un glacial
invierno.
Si cierto aterrizado fincas impedir el general prosperidad porque ellos son extenso, no usado, o mal
usado, o porque ellos traer privacin a pueblos o son perjudicial al intereses de el pas, la comn bueno a veces
demandas su expropiacin.
PAPA PABLO VI, Populorum Progressio (PGINAS 24)
los mundo tiene suficiente para necesidades de todos, pero no para todo el
mundo est codicia.
MAHATMA GANDHI (1869-1948), indio poltico
Si un hermano o hermana es mal vestida y en ausencia de diariamente comida, y de ti dice que ellos, "Ir en
paz, estn calentado y lleno," sin dando ellos el cosas necesarias para el cuerpo, qu hace eso lucro? Asi que fe por
s mismo, si se tiene no trabajos es muerto.
JAMES 2: 15-17
Oh, cmo desear un Iglesia ese es pobre y para el pobre!
53
PAPA FRANCIS, marzo diecisis,
2013
Lo que hace el comn bueno media para el pobre?
los pobres debe ser a el corazn de la Iglesia, o ms la Iglesia la traiciona misin. En

Gaudium et spes la Segunda Vaticano Consejo habla de una preferente opcin para los
pobres (GS 1). Deesta resultados el central social obligacin del individual y de la todo
Iglesia a tomar cuidado de las necesidades especialmente de los que estn en el periferias
de sociedad. los Bienaventuranzas en el Sermn de la Montaa, Jess propia pobreza, y
su amante cuidar de los pobres nos muestran la camino. En pie para marginados gente es
un directo mandato de Jess: "Como t hizo eso a una de las menos de estos mis
hermanos ms pequeos, se hizo eso a m(Mt 25:40). Jess adems advierte, sin
embargo, en contra el ideolgico nocin que podemos completamente eliminar con
pobreza en el mundo (Monte 26:11). Solamentea Cristo Segundo Viniendo ser esta ser
posible.
182-183 448-449 2443-2446
Qu significa el principio de subsidiariedad involucrar?
Cada societal tarea es siempre asignado en el primer lugar al ms pequeo posible grupo
que pueden realizar eso. UN grupo a un mayor nivel puede asumir La nica
responsabilidad Si el menor asociacin es no capaz de resolver el problema. Si el menor
asociacin necesariamente ayuda, sin embargo, el mayor nivel debe ayuda. Esta arreglo
es resumi en el PRINCIPIO De subsidiariedad y la OFERTA DE ASISTENCIA.
por ejemplo,
Si un familia tiene problemas, el Estado poder intervenir solamente Si el familia o el
padres son
sobrecargado y no puede resolver ellos. Estaprincipio de subsidiariedad es supone
fortalecer la libertad de la individual y de grupos y asociaciones y evitar demasiada
centralizacin. Privado iniciativa debera ser alentado, porque siendo poder a ayuda uno
mismo es un importante componente de la dignidad de la persona humana. los principio de
subsidiariedad estaba primero formulado en 1931, en el Encclica QUADRAGESIMO ANNO
por Papa Po XI.
185-187 1883-1885, 1894 286, 323

El principio de subsidiariedad se aplica a la poltica como
bien?
54
S. aplicando el principio de subsidiariedad es indispensable cuando eso es un pregunta,
para ejemplo, de determinando el relacin de local gobiernos a nivel federal gobierno.
Solamente en casos en que una local gobierno no poder resolver un problema por s mismo
puede el federal gobierno Reclamacin competencia. Enprincipio, sin embargo, puede
haber situaciones en cual un mayor nivel debe intervenir: Para cuando ejemplo, ah es un
suficientemente grande natural desastre o cuando humana derechos son violados.
188 1883-1885, 1894 323, 447
Qu significa el principio de subsidiariedad media para el individual?
Nosotros puede no slo salir preguntas acerca de vivo juntos al los de arriba. En nuestro
situacin debemos tomar la iniciativa en direccionamiento problemas y pedir ayuda desde
el prximo de mayor nivel solamente Si estamos sobrecargados de trabajo. Antes de que
uno hace eso, por supuesto, de persona a persona asistencia es apropiado, tanto para los
que ofrecen y para los que recibir ayuda. Como una cuestin de principio, un cristiano es
llamado a participar activamente en sociedad y para excluir no uno.
189 1913 323, 328
PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD
los superior nivel (para ejemplo, el Estado) debe no Reclamacin competencia Si el inferior nivel (para ejemplo, el
familia) poder resolver el problema por s mismo.
OFERTA DE ASISTENCIA
Si el nivel inferior asociacin es sobrecargados por un problema, el prximo de mayor nivel debe
oferta ayuda.
[Iglesia las autoridades] debe confiar el lego con Tareas que l poder realizar como bien o incluso mejor
que el sacerdote y permitir l a acto libremente y ejercer personales responsabilidad dentro de el lmites establecido
para su trabajo o exigido por el comn bienestar de el Iglesia.
PO XII, octubre 5, 1957
T no hacer ayuda gente por obra para ellos qu ellos podrian y debe hacer para s
mismos.
ABRAHN LINCOLN (1809-1965), Unido Unidos presidente
55
Qu t contar yo, yo olvidar. Qu t espectculo yo, yo recuerda. Qu t dejar yo hacer, yo
entender.
CONFUCIO (551-479 ANTES DE CRISTO), chino filsofo
Auto confianza es el fuente de confianza en otros.
FRANOIS Delaware LA ROCHEFOUCAULD (1613-1680), diplomtico y

autor
Responsabilidad para uno mismo es el raz de todas

responsabilidad.
MONG DSI (372-289 ANTES DE CRISTO), chino filsofo
los seguridad de el pequeo hombre es Residencia en la seguridad de el gran hombre; la seguridad de el

estupendo hombre es Residencia en la seguridad de el pequeo hombre. los pequeo y el estupendo, el noble y el
plebeyos son dependiente en uno otro, asi que ese todas poder tener su alegra.
L Buwei (Alrededor de 300 a 236 ANTES DE CRISTO), chino poltico filsofo
responsabilidad Cmo puede ser compartido sin daina dependencia?
Mediante participacin. los participacin de los ciudadanos es una piedra angular de la

democracia y por lo tanto importante para cristianos, adems. cristianos espectculo
solidaridad por la bsqueda a participar en civil sociedad y influencia sus destino. Enesta
forma en que se Mira despus su responsabilidad dar forma a la mundo. los posibilidad de
participativo debe ser garantizada a todas los ciudadanos en para traer acerca de as
llamado justicia participativa (ver abajo).
190 1913-1917
Qu puede parecerse a la participacin en prctica?
56
Importante prerrequisitos para apropiado participacin son un sonido educacin y
informacin. Participacindebe ser en la medida adecuada y no debe ser mal uso
promover simplemente personal intereses. Ni debera eso consistir solamente de hacer
ejercicio el derecho al voto (GS 30-31; 51-52 CA). Enesta considerar, el La doctrina social
de la Iglesia especialmente critica autoritario regmenes ver que cualquier participacin de
los ciudadanos como una amenaza. Encima y ms all del derecho votar, social enredo es
exigido de Cristianos, independientemente de si esta enredo es en el parroquia, un poltico
fiesta, o una asociacin de vecinos. Laico gente especialmente debe adquirir un programa
especial competencia en muchos societal cuestiones y por lo tanto colaborar en
organizacin el local comunidad (GS 43). Por supuesto, como unacristiano uno debera no
slo convertirse involucrado en sociedad personalmente pero debera adems, en
solidaridad, hacer eso posible para que otros puedan participar. los real participacin de
todo es El ncleo de justicia participativa, cual en giro es un decisivo elemento de Justicia
social en general. los exclusin de individuos niega su dignidad y por lo tanto viola El
comando a respetar a la persona humana.
151, 189-191, 406 1913-1917 328
Qu significa el principio de solidaridad implicar?
los principio de solidaridad da expresin a el social dimensin de el humano persona.
57
ningn ser humano siendo poder vivir para l mismo solo; l es siempre dependiente de los
dems, y no slo a recibir asistencia prctica, pero adems en Para tener una conversacion
compaero, a crecer por viniendo para comprender la ideas, argumentos, necesidades, y
deseos de los dems, y ser poder a desarrollar su personalidad Ms completamente.
192 1939-1942 332
Muchos pequeo gente en muchos pequeo lugares quien hacer muchas pequeo cosas poder
cambio el cara de el tierra.
Xhosa [Sur Africano] diciendo
los fruto de Silencio es

Oracin los fruto de la oracin es Fe
los fruto de Fe es
Amor los fruto de Amor es
Servicio los fruto de
Servicio es Paz
ST. TERESA DE
CALCUTA (1910-1997)
Hemos aprendido a mosca el aire me gusta aves, hemos aprendido a nadar el mares me gusta pescado, y
todava nosotros no tiene aprendido a caminar el Tierra como hermanos y hermanas.
MARTN LUTHER REY
Oso uno de otro cargas, y asi que cumplir el ley de Cristo.
GALN 6: 2
Hasta dnde llega la solidaridad ir?
En un globalizado mundo, estamos alegre ese lmites son devenir Menos importante,
porque el mundo es que tiende al acercamiento y comunicacin es posible en real hora.
Estupendo peligros, sin embargo, tambin estn al acecho en la globalizacin: lo que pasa
polticamente o econmicamente en una parte de la mundo tiene inmediato consecuencias
para gente quien vivir en un en total diferente parte. Inclusoaunque el principio de
subsidiariedad todava bodegas, a partir de una tico perspectiva debemos aprender a
pensar a nivel mundial. Muchos preguntas, como epidemias o
58
migracin, puede ser tratado con solo a el global nivel Si queremos llegar a soluciones a
largo plazo que son bueno para todas el gente en el Planeta Tierra.
192 1939-1948 332, 376, 395
los cultura de comodidad, cual hace nos pensar solamente de nosotros mismos, hace nos insensible al
gritos de otra gente, hace nos vivir en jabn burbujas cual, sin embargo encantador, son insubstancial; ellos oferta un
fugaz y vaco espejismo cual resultados en indiferencia a otros; en efecto, eso incluso plomos al globalizacin de
indiferencia. En esta globalizado mundo, nosotros tener cado dentro globalizado indiferencia. Nosotros tener
volverse utilizado para el sufrimiento de otros: eso no hace afectar yo; eso no hace preocupacin yo; sus ninguno
de mi negocio!
PAPA FRANCIS en julio 2013 durante su visita al isla de Lampedusa
Cmo puede ser puesto en la solidaridad prctica?
Solidaridad es a lo mismo hora un social principio y una moral virtud (Compendio de

Social Doctrina 193). Como un principio de orden social, eso sirve para superar las
estructuras de pecado" (SRS 36) y para crear una "civilizacin de amor" y por
consiguiente de solidaridad. Como una moral virtud, solidaridad medio deliberar, prctico
el apoyo a la bienestar de todas gente. Vago palabras de compasin no haga ayuda; hay
que actuar! "Los principio de solidaridad requiere que los hombres y mujeres de nuestro
tiempo cultivar un mayor la conciencia de que son deudores de la sociedad de cual se han
convertido en parte (Compendio de Social Doctrina 195). La gente puede hacerpequeo
por s mismos; en lugar, que dependen de lo dems, incluso su antepasados, tienen
consumado. Como un resultado, estamos obligado a ser para los dems, tambin, y tomar
futuro generaciones dentro consideracin en nuestra propia comportamiento y decisiones.
193-195 1942 323, 328, 332, 447
59
Justicia es "representacin a cada uno qu es debido a l" si se debe dios o a
hombre.
ST. THOMAS Aquino, Summa theologiae II-II, q. 58,art. yo
yo hipocresa soportar la pornografa de

pobreza!
CHELN GELDOF (segundo. 1951), Irlands rock

msico
Muchos gente son hablando acerca de el pobre, pero muy pocos gente hablar
al pobre.
ST. TERESA DE CALCUTA (1910-1997)
Si uno miembro sufre, todas sufrir juntos; Si uno miembro es honrado, todas alegrarse
juntos.
1 COR 12:26
los ms profunda esencia de amor es

donacin.
EDITH STEIN (1891-1942)
Justicia sin misericordia es sin amor; misericordia sin justicia es degradante.
FRIEDRICH VON Bodelschwingh (1831-1910), luterano telogo y social reformador
60
UN pequeo misericordia hace el mundo Menos fro y
Ms slo.
PAPA FRANCIS, marzo 17, 2013
Cuando yo desesperacin, yo recuerdo eso todas mediante historia el formas de verdad y amor tener
siempre won. Ah tener estado tiranos y asesinos, y para un hora, ellos poder parecer invencible. Pero en el fin,
ellos siempre otoo. Pensar de eso siempre.
MAHATMA GANDHI (1869-1948)
Eso es no ms suficiente a hablar solamente de el integridad de los ecosistemas. Nosotros tener atreverse a
hablar de el integridad de humano vida, de el necesitar promover y unificar todas el estupendo valores.
PAPA FRANCIS, LS 224
Para creyente, qu es el ms razn radical para practicar solidaridad?
los solidaridad de Jess. Nadie nuncaexperto mayor solidaridad que Jess. Jess fue
enviado como elsigno vivo de Gallinero solidaridad con humanidad, cual no poder ayudarse
a s misma. los Hijo de Dios no solamente declara su solidaridad con todas humanidad; l
incluso Lays abajo su vida para nosotros. Estadefinitivo donacin por el bien de los dems
representa la amor ms elevado posible y solidaridad y debera convertido en el estndar
para cristiano accin.
196 949-953 395
Son los principios de la doctrina social de la nica base sobre cual para
construir un buen sociedad?
No. cristiano doctrina social es naturalmente atado a valores generales ese

lgicamente preceder eso. Debo tener sonido valores y comprometerme a ellos
personalmente en para dirigir un concienzudo vida y se poder a participar seguramente en
sociedad. los social principios son entonces directrices para organizacin sociedad. Todas
valores, en su vez, estn conectados con el dignidad de la persona humana, como una
primario valor ese resultados de hombre de semejanza a Dios.
61
197 2419-2425 324, 438
Qu valores son importante en la vida social doctrina?
Tres valores son fundamental: la verdad, la libertad y justicia. Todava verdaderamente

exitosa humana coexistencia requiere en Adems amor y misericordia. Y asi que Thomas
Aquino dice: La justicia sin misericordia es crueldad; misericordia sin justicia es la madre
de disolucin."
197 1886 324
Qu significa la libertad media ?
Siendo gratis libera al hombre por encima de la animales y en un cierto sentido, incluso
las marcas l me gusta Dios. La verdadera libertades no la capacidad para elegir lo que uno
quiere, bueno o mal, sino ms bien la capacidad para elegir la bueno. Solamente humano
libre los seres puede tomar responsabilidad. ser personalmente libre hace humanos los seres
nico. Dentro el distancia de posibilidades, alguien puede libremente escoger su ocupacin
y su vocacin; humano los seres o puede venir ir, escoger esta o salir ese aparte. Eso es un
derecho humano fundamental derecho el ejercicio de cual no debe ser restringido sin
bueno razn. Con el respeto a la libertad de expresin, humano los seres debe ser
permitido a articular libremente su propio religiosos, polticos, y ideas culturales. Todo el
mundo debe estar poder a exprimir su propio opinin en libertad. poresta a pasar, tiene que
haber una legal para que garantas un persona de la libertad y la protege eso en contra la
presin de la mal uso de la libertad de otros.
199-200 1738 286, 290

62
los enorme cosa concedido a una humano siendo es eleccin,
libertad.
SREN Kierkegaard (1813-1855), dans filsofo
A servir Dios es libertad.
Lucius Anneo SENECA (alrededor 4 BC-65 ANUNCIO), romano poltico y filsofo
Cuando t contar el verdad t Nunca tiene a recuerda luego qu t minti

acerca de.
MADRIGUERA BUFFET (segundo. 1930), americano empresario
La verdad hace no ajustarse a nos, sino ms bien nosotros deben ajustarse

al verdad.
MATAS CLAUDIO (1740-1815), alemn poeta
Como servicio de Dios nosotros elogiar Nosotros mismos en cada camino:. . . porautntico amor, palabra
de verdad, y el poder de Dios; conlas armas de la justicia para el mano derecha y para el izquierda.
2 COR 6: 4,7
Justicia da a cada uno qu es la suya, y reclamaciones no la propiedad de otro; eso desatiende sus propio
lucro en para preservar el comn equidad.
ST. San Ambrosio DE MILN (339-397), doctor de el Iglesia
Vindicar yo, O SEOR, mi Dios, de acuerdo a tu justicia.
PD 35:24
Desarrollo, el nuevo nombre para paz.
PAPA PABLO VI, PGINAS 76
63
Por qu nosotros necesita de verdad en la vida de sociedad?
Verdad, traducido dentro mi personal vida, medio veracidad, honestidad. Si gente no se

ocupan honestamente con uno otro, alguna sociedad cadas aparte. Cuando las palabras
ycomportamiento no ms de acuerdo y cuando ya no podemos ms presumir honestidad,
entonces desconfianza, frialdad, y astucia definir humano coexistencia. Otrocomponente
de la verdad en el poltico-econmica reino es transparencia, ambos decisiones y de
comportamiento. Esta es especialmente cierto cuando eso es un pregunta de la utilizacin
de financiero recursos.
198 2464-2487 452-455
Que es justicia?
Justicia es el constante ser "a dar su debido a Dios y Vecino" (CCC 1807).
201 1807, 2411 302
Qu tipo de justicia son ah?
Distributivo justicia es un relacin de un comunidad a sus miembros. Esoasigna un justa

la cuota a cada persona o grupo. Legal justicia es un relacin de los miembros a una
comunidad. Eso requiere cada miembro de una comunidad a contribuir su proporcin
adecuada. conmutativa justicia es un relacin Entre es igual a: alguien que Sells bienes
deben recibir un adecuado precio para ellos. Esoguas el distribucin de bienes mediante el
mundo mercado. Juntos que conforman social justicia. Esforzarse para social justicia es
un importante extensin de legal justicia. Mientras el ltimo es preocupado con
obedeciendo el ley y una marcha gobierno de leyes, social justicia trae en el cuestin
social global. los bienes de la tierra debe ser prorrateado justamente. Y injusto diferencias
Entre individuos debe ser equilibrado fuera. Adems, el dignidad de la persona humana
debe ser respetada. Especialmente en econmico asuntos, las personas no deben reducirse
a su utilidad y su propiedad. polticas que sirven a la causa de la paz debe traer acerca de
justicia en el exhaustivo sentido, precisamente cuando eso es un pregunta de los justos
distribucin de bienes (GS 29). los distribucin de bienes mediante el mundo mercado
debe ser guiado por as llamado justicia conmutativa: alguien que Sells bienes deben
recibir un adecuado precio para ellos.
201 1928, 1943, 2411-2412, 2426-2436 329, 430, 449
64
Cul es el origen de estas valores?
Todas valores tener su origen en Dios. Amores no un atributo que Dios tiene; "Dioses
amor" (1 Jn 4: 8). Por lo tanto amor para los dems deben ser el centro punto de
referencia para todas social actividad. Si yo amor, yo ser ser veraz, aceptar la libertad de
otra gente, y trabajar para justicia. Supera amor justicia porque no solamente dar la otra
persona lo es debido a l pero con entusiasmo quiero hacer l bueno. los fundamental
valor del dignidad de la persona humana adems tiene sus base en Gallinero amor para
nosotros. porque Diosama cada individual persona ms all todas medida, cre l en su
amable semejanza; As, el hombre posee una inalienable, inherente dignidad.
205 2212 321-324, 332
Un hombre no poder hacer derecho en un departamento de vida mientras que l es ocupado en obra
incorrecto en alguna otro departamento. Vida es uno indivisible todo.
MAHATMA GANDHI
Hacer justicia y justicia, y entregar de el mano de el opresor l quien tiene estado robado. Y no hacer
incorrecto o violencia al extraterrestre, el hurfano, y el Vdo. . .
ses
ent
ay
JER 22:
3
Entonces el justo ser brillar me gusta el sol en el Reino de su Padre. l quien tiene orejas, dejar l or.
MONTE 13:43
Todo el mundo elogia la justicia pero cierra la puerta cuando

ella llega.
sueco proverbio
Dios ama nos, no porque nosotros son amable pero porque l es

amor.
DO. S. AMETRALLADORA (1868-1963), novelista, ensayista, y

cristiano apologista
66
67
68
Si amor gobernado en Tierra, ah no sera necesitar para
leyes.
ARISTTELES Nicmaco tica III, 7
Si yo dar lejos todas yo tener, y Si yo entregar mi cuerpo a ser quemado, pero tener no amor, yo
ganancia nada.
1 COR 13: 3
Qu nosotros hacer de amor nosotros hacer ms de buena gana.
ST. THOMAS AQUINO Summa theologiae I-II, q. 114, art. 4, CUERPO
Por que es mero la justicia no suficiente?
Amor es mas que justicia, para eso es "paciente" y "tipo" (1 Cor 13: 4). Merced debe
aadirse a justicia en orden para sociedad ser verdaderamente humano. Social justicia es
no suficiente para coexistencia, mucho Menos mero legal justicia, ya que no legislacin
poder generar mutuo buena voluntad Entre hombres. Legal justicia poder solamente
castigar delitos en contra humano dignidad y ayuda educar a virtud, pero social caridad
comunicados creativas fuerzas para el comn bueno y, por tanto, para la exhaustivo bueno
de todas. Esta incluye estructuras que slo permitir cuarto para misericordia. Sin embargo,
justicia es alguna cosa que la misericordia no puede ser: a BASIC moral requisito. Uno
puede solamente apelar a la misericordia; justicia puede ser exigido.
206-207 1822-1829, 1844 309
Amor es deleite en qu es bueno; el correcto objeto de amor es el bueno. A amor es a deseo bueno a
alguien.
ST. THOMAS AQUINO Suma theologiae I-II q. 26, art. 1 cuerpo, q. 27 art. 1 cuerpo, q. 26 art 4
cuerpo.
Ah es no paz sin libertad, no libertad sin justicia, no justicia sin amor.
DAN ASSAN (segundo. 1946), humano derechos abogado en tel Aviv
69
70
De importante Iglesia documentos
EL PRINCIPIOS DE EL IGLESIA SOCIAL ENSEANDO
Rerum Novarum los Familia como una Ejemplo de subsidiariedad
Si una familia hallazgos s mismo en excesivo angustia, totalmente privado del consejo de
amigos, y sin cualquier perspectiva de sacar a s mismo, eso es derecho ese extrema
necesidad ser recibidos por pblico ayuda, ya que cada familia es una parte de la
mancomunidad. En me gusta manera, Si dentro el alrededores del casa no ocurren tumba
disturbio de mutua derechos, pblico autoridad debe intervenir a obligar a cada parte a
rendimiento al otro sus debido adecuada; paraesta es no privar los ciudadanos de su
derechos, pero justamente y correctamente a salvaguardia y fortalecer ellos. Pero
elgobernantes del mancomunidad debe ir no ms lejos; Aqu, la naturaleza [es decir, lo
naturalley] ofertas ellos detener.
Papa Len XIII, Encclica Rerum Novarum (1891), 14
Rerum Novarum Comn Propiedad
Y en adicin a injusticia, eso es solamente tambin evidente lo que la sorpresa y disturbio

ah hara ser en todas clases [en un socialista sistema], y para qu intolerable y una odiosa
esclavitud los ciudadanos hara ser sometido. los puerta hara ser arrojados abierto a
envidia, de mutua invectiva, y para discordia; las fuentes de riqueza s mismos hara
correr seco, para nadie hara tener ningn interesar en ejerciendo su prendas o su industria;
y eso ideal igualdad acerca de cual ellos entretener agradable Sueos hara ser en realidad
el arrasamiento abajo de todas a una me gusta condicin de miseria y degradacin.
Rerum Novarum los Subsidiario Funcin de el Estado y el Comn Bueno
los Estado no debe absorber el individual o el familia; ambos debera ser permitido libre y
accin sin lmites tan lejos como es consistente con lo comn bueno y el interesar de otros.
Gobernantes deberan, sin embargo, ansiosamente salvaguardia el comunidad y toda su
miembros; elcomunidad, porque el conservacin en esto es asi que enfticamente el
negocio del poder supremo que la seguridad de la mancomunidad es no solamente el
primero ley, pero eso es un El gobierno de todo razn de existencia; y los miembros, ya
que ambos filosofa y concurren Evangelio en por el que se abajo [es decir, enseando]
que el objeto de la gobierno de el Estado debera ser, no el ventaja de el regla, pero
el beneficio de 71
aquellos sobre los cuales se es metido.
Centesimus annus los Bases: Solidaridad fuera de Amor
En esta manera lo que hoy en da llamada el principio de solidaridad . . .es claramente visto
que es uno de los fundamentales principios del cristiano ver de social y poltico
organizacin. Esta principio es frecuentemente declarado por Papa Len XIII, quien
utiliza el trmino "amistad", un concepto ya encontr en griego filosofa. Papa Po XI se
refiere a eso con el Igualmente significativo trmino Caridad social. Papa Pablo VI, en
expansin el concepto para cubrir las mltiples dimensiones de la cuestin social, habla
de una civilizacin de amor.
El Papa Juan Paul II, Encclica Centesimus annus (1991), 10
Centesimus annus los Estado y Social principios
los Estado debe contribuir al logro de estos metas [es decir, los trabajadores derechos]
ambos directamente y indirectamente. Indirectamente y conforme al principio de
subsidiariedad, por la creacin favorable condiciones para la libre ejercicio de econmico
actividad, cual ser dirigir a abundantes oportunidades para empleo y fuentes de riqueza.
Directamente y conforme al principio de solidaridad, por defender los ms dbiles,
colocacin cierto lmites en la autonoma de la fiestas quien determinar trabajando
condiciones, y por asegurando en todos los casos la necesaria mnimo el apoyo a la
desempleados obrero.
Centesimus annus redes de Solidaridad
Aparte desde el familia, otro intermedio comunidades ejercicio primario funciones y Da

vida a especfico redes de solidaridad. Estas desarrollar tan real comunidades de las
personas y fortalecer el tejido social, la prevencin sociedad de devenir y un annimo
impersonal masa, como Desafortunadamente suele pasar hoy. Eso es en interrelaciones en
muchos niveles que una persona vive y eso sociedad se vuelve ms "personalizado".
Centesimus annus Social Enseando en Dilogo
En adicin, el La doctrina social de la Iglesia tiene una importante interdisciplinario

dimensin. Para una mejor encarnar la verdad sobre el hombre en diferente y
constantemente cambiando social, econmico y poltico contextos, esta enseando entra
72
dentro dilogo con el varios disciplinas preocupado con hombre. Eso asimila qu estas
disciplinas tener a contribuir,
y ayuda que se abran s mismos a una ms amplio horizonte, dirigido a servicio el
individual persona que es admitido y amado en el plenitud de su o ella vocacin.
El Papa Juan Paul II, Encclica Letter Centesimus annus (1991), 59
Evangelium vitae Negacin de Solidaridad
Mientras el clima de extendido moral incertidumbre poder en de alguna manera sea

explicado por el multiplicidad y gravedad de problemas sociales de hoy en da, y estos
pueden a veces mitigar el subjetivo responsabilidad de individuos, eso es no Menos cierto
que nos enfrentamos a una an mayor realidad, cual puede ser descrito como un verdadero
estructura de pecado. Esta realidad es caracterizada por el aparicin de un cultura cual
niega solidaridad y en muchos casos toma la forma de una verdadero "cultura de muerte".
Esta cultura es activamente fomentado por la poderosa cultural, econmico, y poltico
corrientes cual alentar un idea de sociedad excesivamente preocupado con eficiencia.
El Papa Juan Paul II, Encclica Evangelium vitae (1995), 12
Critas en Veritate Caridad va ms all Justicia
Ubi societas, ibi ius [Donde hay es un sociedad, ah es adems ley]: cada sociedad dibuja
sus propio sistema de justicia. Caridad va ms all justicia, porque a amor es a dar, para
ofrecer lo es "ma" al otro; peroeso Nunca carece justicia, cual nos lleva a dar el otro lo es
"su", qu es debido a l por razn de su siendo o su interino. No puedo "dar" qu es ma al
otro sin primero dando l qu pertenece a l en justicia. Si nosotros amor otros con la
caridad, entonces primero de todas nosotros justo con ellos. . . . Por un lado,caridad
demandas justicia: reconocimiento y el respeto de la legtimo derechos de individuos y
pueblos. . Por otra parte,caridad trasciende justicia y completa eso en el lgica de dando y
indulgente. los terrenal ciudad es no promovido simplemente por relaciones de derechos
y deberes, pero incluso a una mayor y Ms fundamental grado por relaciones de
gratuidad, de misericordia, y comunin.
Papa Benedicto XVI, Encclica Critas en Veritate (2009), 6
Critas en Veritate Amor, Justicia, y el Comn Bueno
A deseo el bien comn y esforzarse hacia eso es un requisito de justicia y caridad. Para
tomar una posicin comn para la bueno es en el por un lado sea solcito para, y por otro
lado a aprovechar uno mismo de eso complejo de instituciones ese dar estructura al vida de
sociedad, jurdicamente, civilmente, polticamente y culturalmente, fabricacin eso el polis,
o "ciudad". los ms nos esforzarse para asegurar un comn bueno correspondiente a las
necesidades reales de nuestro vecinos, ms eficazmente nosotros amor ellos.
Cadacristiano es llamado a prctica esta caridad, en una manera correspondiente a su
vocacin y conforme al la licenciatura de 73
influencia l ejerce en el polis. Esta es el institucional ruta-nos podra adems llamada eso
el poltico camino de caridad, no Menos excelente y eficaz que la tipo de caridad cual se
encuentra con el Vecino directamente, fuera de el institucional mediacin del polis. Cuando
animado por caridad, compromiso a la comn bueno tiene mayor vale la pena que una
meramente secular y poltico estar hara tener.
Papa Benedicto XVI, Encclica Critas en Veritate (2009), 7
Evangelii Gaudium edificio puentes a Nuestra Vecino
los individualismo de nuestra posmoderna y globalizado era a favor de una estilo de vida
cual debilita la desarrollo y estabilidad del personal relaciones y distorsiona familia
cautiverio. Pastoral actividad necesita traer ms informacin claramente el hecho de que
nuestra una relacin con las demandas del padre y de alienta un comunin cual cura,
promueve y refuerza interpersonal cautiverio. En nuestromundo, especialmente en algunos
pases, diferentes formas de guerra y conflicto son reemergentes, sin embargo, cristianos
permanecen firme en nuestra intencin a respetar a los dems, para curar heridas, a
construir puentes, a fortalecer relaciones, y para llevar las cargas de los otros (Gal 6: 2).
Tambin hoy, diversas asociaciones para la defensa de derechos y el bsqueda de noble
metas son siendo fundado. Estaes un firmar del deseo de muchos gente a contribuir a social
y cultural Progreso.
Papa Francis, Apostlico Exhortacin Evangelii Gaudium (2013), 67
Evangelii Gaudium Propiedad Debera Servir el Comn Bueno
Solidaridad es una espontnea reaccin por quienes reconocer que el Funcin social de la
propiedad y la universal destino de bienes son realidades cual venir antes privado
propiedad. los privado propiedad de bienes es justificado por la necesidad de proteger y
incrementar de ellos, para que puedan servir mejor a la comn bueno; para esta razn,
solidaridad debe ser vivi como el decisin para restaurar a los pobres lo pertenece a ellos.
Estas convicciones y hbitos de solidaridad, cuando se ponen dentro prctica, abrir el
camino a otra estructural transformaciones y hacerlos posible. Cambiando estructuras sin
generadora nuevo convicciones y actitudes ser solamente asegurar que esas mismas
estructuras ser convertirse, tarde o luego, corrupto, opresivo, y ineficaz.
Papa Francis, Apostlico Exhortacin Evangelii Gaudium (2013), 189
74
75

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QTmiSTyoE

Por su naturaleza ms ntima, hombre es un

Qu hacer nosotros decir cuando nosotros hablar de una persona?

Por qu es cada persona un contexto social siendo?

Lo que lo hace media Para vivir en sociedad?

Si nosotros decir nosotros tener no pecado, nosotros engaar Nosotros

Cada pecado duele alguien -incluyendo

Cules son las cargas para el humano persona?

Qu pecado tiene un contexto social dimensin, tambin?

115-119, 193, 566 1868-1869 320

De qu lo hace la unidad de la humano persona consistir?

los vctimas de pobreza

Si nosotros examinar el situacin Ms cercanamente, nosotros encontrar ese esta pobreza es

Por que hombre pensar en cosas ms all l mismo?

En todas de material creacin, solamente hombre es abierto a la infinito; l solo puede

ST. Carlos Borromeo (1538-1584), un lder figura en el Contrarreforma

MARILYN MONROE (1926-1962), americano pelcula estrella

nuestro humana intelecto se extiende al infinito en

ST. THOMAS Aquino, Suma contra gentiles I, 43

Qu hace cada humano siendo nico?

Lo que hace la sociedad deber el individuo persona?

132-133 1886-1887 324

A reconocer el Otro es a reconocer un hambre. A reconocer el Otro es a dar. . . . yopoder reconocer el

EMMANUEL LEVINAS (1905-1995), Judo-francs filsofo, Totalidad y infinito (1961)

Maestro Eckhart (1260-1328), alemn mstico

Vaticano Consejo II, GS 26

Libertad poder media:

JORGE ORWELL (1903-1950), Ingls escritor

Libertad medio responsabilidad. Ese es por qu ms hombres

GEORGE BERNHARD SHAW (1856-1950), irlandesa dramaturgo

Entonces t ser saber el verdad, y el verdad ser har gratis.

Cmo mucho la libertad hace una humano siendo necesitar?

Libertad es un fundamental valor. Para ser libres y acto libremente es un primordial

135-137 1705-1706, 1733 286-287

Cmo es gratuita hombre?

diecisis, 138-143 1705-1706, 1730-1733, 1738, 288-289 1740-1744

Conciencia sin Dios es un espantoso cosa.

Fiodor METRO. DOSTOEVSKY (1821-1881), ruso autor

PAPA FRANCIS, P.EJ 280

JORGE Orwell, Animal Granja

Estn ah fundamental diferencias Entre humano los seres?

144-145 330-331 1934-1935

A amor alguien medio a ver l como Dios destinado a l.

PAPA FRANCIS, P.EJ 103-104

Como son hombre y mujer el mismo, y en qu se diferente?

Qu dice la Iglesia sobre discriminacin contra las personas con

148 1936-1937 331

animales rebao juntos; forman paquetes o mantenerse en rebaos-humana los seres, en

149 1879-1880 321-322

Por qu la gente a menudo actan en formas ese socavar comunidad?

No estoy de acuerdo qu t decir, pero yo ser defender al muerte tu derecho a

EVELYN Beatriz SALA (1868-1939), Ingls escritor

Artculo 1 de el Universal Declaracin de humano Derechos

Qu son humano derechos?

152 1930 136

GK Chesterton (1874-1936) Ingls escritor

153-154 1701-1709 280

PAPA FRANCIS, P.EJ 213

Qu son humano sobre los derechos especficamente?

PAPA BENEDICTO XVI, 22 de septiembre de 2011

Nosotros, el pueblos de el Unido Naciones, determinadas a preservar a las generaciones de el azotar de

De el Carta de el Unido Naciones anticuado junio 26, 1945

156 2235-2243 376