TRINIDAD

Lic. Juan Alcal Miranda

EXPERIENCIA Y CONOCIMIENTO DE DIOS.
1. Teologa natural presupuestos de la comprensin de la fe.

Biblia entorno religioso.

- N.T. le da importancia al lenguaje parablico de Jess (experiencia

cotidiana)
- A travs de las parbolas Jess hace del mundo el smbolo del reino de Dios.
- Pablo habla del conocimiento de Dios desde la realidad creada, desde la
conciencia moral, pues atribuye a los paganos la irresponsabilidad de su
increencia.

- Teologa joanea otra perspectiva: la demanda de pan, luz, camino, verdad

y vida
Jess es la respuesta definitiva a esas demanda Logo s humanado.

- En resumen: la Biblia no reflexiona explcitamente sobre los presupuestos

naturales de la fe, pero se refiere en notable mediada a tales presupuestos:

Teologa natural virtual y prctica.

Fe actitud racional (por nuestra propia naturaleza humana).

- Canon A.T. (creacin) N.T. (redencin) Ppio. Hermenutico unidad
intrnseca y analoga recproca.
- Magisterio en la E. moderna debate entre racionalismo y fidesmo
(tradicionalismo)
- C. Vat. I conden ambas corrientes, afirmando: la fe es una obediencia
congruente con la razn posibilidad real del conocimiento natural de
Dios.
Apertura radical de la razn a Dios.
- C. Vat. II perspectiva concreta e histrica misin de la Iglesia
intrprete de la ley natural.
- La fe que poseemos es una apropiacin humana y slo as la podemos
adquirir,
y as quiere Dios que la adquiramos (segn nuestra naturaleza).
por su racionalidad debe Seor accesible a todos los hombres.
Sin olvidar su fundamento de la Rev. de Dios en Jesucristo.
* As la fe nace del corazn pero sin excluir el entendimiento, una fe infantil
es deficiente.
Concepto de teologa natural ambiguo, pues nace de una reflexin
trascendental de la fe sobre sus condiciones de posibilidad.
La racionalidad de la fe puede demostrarse de dos modos concretos:

-Negativamente: cuando considerando la realidad creada y la revelada puede

demostrar los fallos que se dan entre ambas.

-Positivamente: cuando la fe se acredita como interpretacin proftica de la

realidad.
Experiencia comprensin de la realidad.

2. Experiencia de Dios.
- Conocimiento de Dios que se fundamente en la experiencia (personal y
colectiva)
- Se realiza en el centro de la persona humana su corazn.
- Experiencia = encuentro objetivo impresin subjetiva.
de vida suma de experiencias aprendizaje continuo.
Experiencia
de contrastes que incitan a la opcin.
trascendental
de finitud en el misterio del mismo hombre.
Tristeza
Experiencia del misterio lo totalmente otro fundamento que sustenta
-La experiencia religiosa adquiere sentido slo en el lenguaje religioso.

misterio experiencia indirecta en, con y bajo nuestra experiencia

cotidiana.

Doctrina de la analoga doctrina del leguaje de la fe.

pues conocemos a Dios por analoga (tres aspectos):
+ Va afirmativa: se conoce a Dios por sus efectos en el mundo.
+ Va negativa: se conoce a Dios por las diferencias que tenemos con l.
+ Por eminencia: Las perfecciones finitas competen a Dios de modo
sublime.

-As la analoga debe ser una interpretacin de hechos realizados libremente.

Conocimiento de Dios.

-Conocer: proceso vital que engloba a todo es ser humano, abarca la

abstraccin conceptual, la dimensin personal y la experiencia.

- Argumento cosmolgico: es la demostracin ms antigua de Dios.

+ Arranca de la realidad del cosmos, de su orden y belleza, de su movilidad,
caducidad y contingencia, buscando su ltimo fundamento, que es Dios.

- Argumento antropolgico: parte de la realidad interna del espritu humano,

de la libertad humana (apuesta de Pascal).
+ Este argumento nos lleva a conocer al Dios vivo de la historia.

- Argumento de la filosofa de la historia: La historia es obra de la

providencia de Dios y al mismo tiempo un signo de la misma (De civitate
Dei).
+ Lo que nos lleva a la confianza de la esperanza histrica al encuentro
del Dios que esperamos.

- Argumento ontolgico: De san Anselmo. Explicacin lgica de la

constitucin ontolgica de la razn.
+ Aquello mayor que lo cual nada puede pensarse no puede estar slo en el
entendimiento, pues si est solo en el entendimiento puede pensarse que
Conocimiento de Dios en la fe.
AMOR
-La revelacin de Dios. Dios

REVELACIN
Universal - annima Particular - explicita

creacin Revelacin en Israel

(acontecimiento histrico) Suceso Palabra (proftica)

Tradiciones vivas (SE) AT

JESUCRISTO (Plenitud de la Revelacin)

Tradiciones vivas (SE) NT

Dios Padre todopoderoso.

Creo en Dios Padre, todo poderoso

Dios Padre mensaje de Jesucristo (as nos presenta a Dios).
- Origen, protector y promotor de vida
En el origen- Representa el orden legtimo de la vida
del trmino - Representa poder y autoridad
- Entrega, bondad, asistencia y ayuda.

El problema: si la experiencia del padre humano falta, cmo se podr ser

posible una experiencia de Dios como Padre?
Razones.
-Sociolgica: paso de la sociedad patriarcal a la sociedad industrial
igualitaria.
- Sicologa profunda: teologa de la muerte de Dios (complejo de Edipo).
- Teologa feminista: liberacin de la mujer (evolucin del trmino Padre).
-Dimensin metafsica: emancipacin, liberarse de toda tendencia (prdida
del Padre)

Entonces: qu significa hoy creer en Dios Padre todo poderoso?

El mensaje cristiano sobre Dios Padre.
- Dios como Padre (historia de las religiones).
+ Simboliza el origen del que depende el hombre (Dios creador, Dios =
Padre)
+ Concepto sociolgico-jurdico: pater familias, patria potestad.
-Dios como Padre en el AT.
+ El Dios de la revelacin habla un lenguaje humano.
+ El AT habla de Dios como Padre Alianza Dios de la historia.
+ La dignidad de Padre slo compete en realidad a Dios, origen de toda
paternidad.
-Dios como Padre en el NT.
+ El visto como el Padre por antonomasia.
+ En los evangelios encontramos el trmino Padre 170 en boca de Jess.
+ Es el ncleo y horizonte de toda la predicacin de Jess.
+ Jess identifica la llegada del reino, como la venida del reinado de amor
del Padre.
+ Slo el hijo pone de manifiesto que Dios es el Padre.
+ El anuncio de Jess sobre el Padre resume la totalidad de su mensaje.

-Dios como Padre en la teologa.

+ Dios el El Padre esto aparece en los signo de la Iglesia primitiva.
+ El Padre es el origen no originado de todas las cosas.
+ Esta designacin entra en la liturgia romana.
La esencia de Dios en perspectiva teolgica.
- La esencia de Dios en el horizonte de la metafsica occidental.
+ El nombre bblico de Dios dio origen a una afirmacin teolgica sobre la
esencia de Dios.
+ Ex. 3,14: Yo soy el que soy. haya = ser (activo) Dios hace la
promesa de
estar presente activamente en su pueblo, pero de un modo imprevisible.
+ Filn de Alejandra desarrolla una escuela con esta tesis (ho on), con esta
base San Agustn interpreta la afirmacin conciliar de que Jess es de la
misma esencia del Padre.
+ Sto. Toms la afirmacin bblica = al ser filosfico (concepto ms
universal).
Habla del Dios subsistente, origen y fundamento de todo. Que es
trascendente e inmanente al mismo tiempo.
- La definicin de Dios en la moderna filosofa de la libertad.
+ El ser parte de la libertad de ejecucin, sucesos acontecimientos.
+ Dios ser subsistente libertad en el amor.
+ Dios es persona porque: no es un objeto, no es un predicado del mundo ni
del hombre (no se debe manipular), es la realidad que lo determina todo.
+ Dios es un ser que nos pone en relacin comunicacin de amor.
Jesucristo, Hijo de Dios.

- El credo cristiano: Dios = al Dios Padre de nuestro Seor Jesucristo, Hijo de

Dios.
+ Jesucristo no se puede disociar de su relacin con nosotros.
+ As la fe se ocupa del Dios de Jesucristo que muri y resucit por
nosotros,
por nuestra salvacin.
- En Jesucristo se cumplen todas las promesas y esperanzas del A.T.
+ En la confesin primitiva Jess es visto como Masas.
+ Hijo de Dios descendiente de David esperanza mesinica profeta
siervo de Yahweh.

La predicacin de Jess de Nazaret.

- Ncleo la venida del reino de Dios ligado ntimamente a su persona.
- Jess no se apropia de los ttulos cristolgicos explcitamente pero si los
asume de modo implcito al realizar su misin.
- Jess se presenta como maestro.
- Jess perdona los pecados y acoge a los pecadores acta en nombre de
Dios.
- El modo en como Jess se dirige al Padre de manera personal
conciencia de filiacin divina.
- Jess antes de la Pascua Jess despus de la Pascua.
- La esencia y funcin de Jess existe para Dios y para os dems.
- Entonces Dios se define en Jess, l es la expresin definitiva de la voluntad
y esencia de Dios.
La cruz
- Es revolucionariamente nuevo.
- La muerte en cruz llegada del reino escatolgico.

La cristologa en el N.T.
- Es original
- Misterio Pascual punto de partida de la cristologa del N.T.
- Filiacin divina Jess carcter soteriolgico universal.
- Es expresin de fe desde los orgenes // Flp 1,6-11 Knosis
- Prlogo de Jn fundamentos de la cristologa del Hijo.
- Implica una nueva interpretacin de Dios y un cambio de nuestra realidad.
Cristologa del Logos.
- Relacin del misterio de Dios con el misterio del hombre.
- La interpretacin de la imagen bblica de Jesucristo como Hijo de Dios
mediante el concepto de palabra de Dios paso decisivo para la cristologa
preparado
en el A.T. y manifestado en el prlogo de Jn.
- Jess es la palabra eterna del Padre.
- Toms de Aquino el Dios vivo es un Dios trinitario todo fue creado por
l y para l (Col. 1,16)
Cristologa de la knosis.
- Misterio Pascual Obj. E la encarnacin, ncleo de la misin de Cristo (Flp
2,6-11)
- Jesucristo es, en su vida y en su muerte, la auto-manifestacin de Dios.
- Cuando Dios padece lo hace de modo divino, la pasin es expresin de su
libertad.
- Dios se dejo alcanzar por el sufrimiento sufre por amor y en su amor.
- Mediante su muerte redime la nuestra: muerto por la muerte, dio muerte a
la muerte.
- Dios es: libertad en el amor y amor en libertad Dios es desde la eternidad
amor auto-comunicante caracterstica de la Trinidad.
- Este amor no absorbe al otro, sino que lo acoge y le afirma en su alteridad

verdadera libertad amor que se ofrece a s mismo.

:. El Dios cristiano es sym-pathein que sufre con el hombre y este es el

Dios revelado por Jesucristo.
- El sufrimiento es transformado desde dentro en esperanza de knosis
y sufrimiento a exaltacin y transfiguracin Todo esto es obra del Esp.
de Dios.
El Espritu Santo, Seor y Vivificador.

Problema y urgencia hoy.

- Tercer artculo del credo cristiano: Creo en el Espritu Santo, Seor y dador
de vida
con esto culmina la profesin de fe.
- La vida que viene del Padre y se nos brinda en el Hijo se nos comunica por
el Espritu.
Es Espritu de Dios en la creacin.
- Ruah magnitud dinmica y creadora que todo lo vivifica.
- Se trata del sentido de la vida, de su origen, meta y fuerza.
- All en donde hay verdadera vida, acta el Espritu de Dios.

El Espritu Santo en la historia Sagrada.

- A.T. habla de la inspiracin proftica por el Esp. De Dios es el poder
histrico de Dios transforma el mundo.
- N.T. El Esp. Sto. resurreccin y exaltacin de Cristo realiza la plenitud
escatolgica. - Confesin de Jess
+ Pablo discrecin de espritus - Edificacin de la comunidad bien
comn
Existencia cristiana dejarse guiar por el Esp. - Apertura a Dios
 + Juan: Dios es espritu y quiere ser adorado en espritu y verdad (Jn 4,24)
* Designa al Espritu Santo como el Parclito
* El Esp. es la realidad de la plenitud escatolgica es el modo de Dios
de estar presente en el mundo
- El Espritu Santo hace presente de modo permanente a Jesucristo.

El Espritu Santo como persona.

- Es Espritu Santo no es un don impersonal, es la tercera persona de la
Trinidad.
- El Espritu Santo nos introduce a la verdad en la libertad cristiana.

Teologa del Espritu Santo (diferentes teologas)

- Amor recproco entre el padre y el Hijo pneumatologa latina Agustn y
Sto. Toms
- Del anlisis de amor: amante, amado y el amor mismo Ricardo de San
Vctor, Buenaventura y escuela Franciscana.
+ Latinos: Esp. Sto. Amor recproco entre el Padre y el Hijo teologas
+ Griegos: Esp. Sto. Amor que proviene del Padre complementarias
- Filioque intencin
+ Preservacin de igualdad de esencia (homoousios) del Padre y del Hijo
+ Afirmacin de que es Esp. Sto. ss el Esp. de Jesucristo.
Esbozo de una teologa del Espritu Santo.
- Se parte de su misteriosidad.
- De la experiencia del Esp. en la historia de su accin soteriolgica.
- Imgenes usadas en la Biblia: aliento, aire, viento, agua viva, fuego, uncin,
sello, paz, don y amor.
- Es el don escatolgico de Dios es el donante de este don desde la
eternidad.
- Por el Esp. percibimos el don de Dios como don, el amor como amor
- Es gracia y benevolencia de Dios.
- Es Dios porque nos revela el ser de Dios
- Es libertad en el amor debe ser el amor de Dios en persona.
- Expresa la esencia ntima de Dios Es el ser fuera de s de Dios.
- Es Dios como superabundancia como efusin de amor y gracia.
- Es la salvacin que se nos brinda por medio de Jesucristo.
- Es el principio de la creacin es la expresin de Dios hacia fuera.
- Es el orden de la gracia nos permite la unin amorosa con Dios en
verdad y libertad.
- Es el principio vital interno el alma de la Iglesia visible.
- Es el que nos hace conocer y amar cada vez ms a Dios.
- Es el que nos da acceso al Dios uno y trino.