Conclios da Igreja Crist.

O que um conclio?

Um conclio (tambm conhecido como

snodo) uma assemblia de uma
igreja, geralmente uma igreja crist,
convocada para decidir um ponto de
doutrina ou administrao. Um conclio
ecumnico assim chamado porque
um conclio de toda a igreja (ou, mais
exatamente, do que aqueles que o
convocam consideram ser toda a igreja).
O Conclio de Jerusalm
 Conclio dos Apstolos

Era o ano 49/50, quando se

reuniram os apstolos com os
ancios no assim chamado
Conclio dos Apstolos em
Jerusalm (At 15,4-35), para
solucionar as dvidas a respeito
da relao judasmo-cristianismo.
Foi o ltimo encontro dos
apstolos na cidade me. Paulo
defendeu a liberdade dos
cristos diante das leis judaicas.
 Sua evangelizao, livre das
obrigaes da Lei, foi reconhecida e
aprovada por Pedro, Tiago e Joo, as
colunas da Igreja, que enviaram Paulo
para evangelizar os pagos.
Conclio de Nicia
 I Conclio de Nicia
O primeiro Conclio de Nicia foi
convocado em 325 pelo imperador
Constantino para condenar a heresia de
rio, que negava a segunda pessoa da
Trindade, o Filho. O conclio contou com
cerca de 300 participantes, a maioria
orientais.
 Do Ocidente, vieram os enviados do
papa Silvestre I e cinco bispos (um da
Calbria, Ceciliano de Cartago, sio de
Crdoba, um bispo da Glia e um da
Pannia). Dele tambm participou o
prprio imperador com seus dignitrios.
 A atividade conciliar
realizou-se de 20 de maio a 25
de julho numa sala do palcio de
vero do imperador e levou os
bispos presentes (com exceo
de dois) a subscrever uma
profisso de f, promulgada por
Constantino como lei imperial.
 Esta, conhecida como "smbolo niceno-
constantinopolitano", condenava, de forma
inequvoca e com uma terminologia
fundamental para os posteriores debates
teolgicos e cristolgicos, o arianismo e
toda subordinao do Filho ao Pai.
 O Filho (Logos, segundo a lngua e a
cultura gregas) "nasceu da mesma
substncia (ousia, usia) do Pai, Deus de
Deus, luz de luz, Deus verdadeiro do
verdadeiro Deus, gerado e no criado,
consubstancial (homusios) ao Pai".
 Foi sobretudo esta ltima conotao (o
ser "consubstancial" ao Pai) que
posteriormente provocou um acirrado
debate: ela representava uma vitria da
teologia ocidental, para a qual o termo
grego homusios alcanara significado
claro (ousia, substncia). O texto da
confisso de f era acompanhado pela
condenao das principais proposies
de rio.
 O conclio tratou em seguida de outras
questes: a data da Pscoa (fixada para o
domingo posterior ao primeiro plenilnio
da primavera) e a questo do cisma de
Melcio de Licoplis, que convidava
rebelio contra o bispo de Alexandria, que
ele considerava responsvel pela excessiva
brandura em relao aos "lapsi" da
perseguio de Diocleciano.
 Por ltimo, o Niceno I forneceu diretrizes
para a vida eclesistica com 20 cnones,
alguns dos quais diziam respeito
proibio de acesso dos nefitos ao
sacerdcio e ao episcopado, concesso
da ordem episcopal por pelo menos trs
bispos, expulso do clero daqueles que
praticam a usura (juros abusivos),
proibio de admitir os catecmenos ao
batismo sem uma preparao adequada.
 I Conclio de Constantinopla
Convocado para sanar alguns problemas
das Igrejas do Oriente. So confirmados os
dogmas da coroao e da Trindade. Os oito
primeiros conclios ecumnicos foram
convocados pelo imperador de
Constantinopla (com o consentimento
tcito ou expresso do papa, condio
necessria para uma convocao legtima),
dadas as circunstncias histricas e pela
ausncia de uma legislao eclesistica.
 Este Conclio, II ecumnico, convocado
em 381, confirmou os dogmas da coroao
e da Trindade e condenou Apolinrio e
Macednio de Constantinopla.
Conclio
de
feso
 Em junho de 431, o imperador Teodsio
II convocou o terceiro conclio ecumnico,
em feso, para discutir e decidir a causa
suscitada por Nestrio, arcebispo de
Constantinopla: este sara em defesa de
seu amigo, o presbtero Anastcio, que
atacara publicamente o apelativo de
"theotokos" (me de Deus) comumente
atribudo a Maria.
 Aps vrias controvrsias, devidas
sobretudo a Cirilo de Alexandria, inimigo
pessoal e ferrenho opositor das idias de
Nestrio, este foi definitivamente deposto
da funo patriarcal, e os legados
pontifcios decidiram condenar a sua
doutrina e proclamar a divina maternidade
da Virgem e a unidade de pessoa em
Cristo.
 Esta deciso foi contestada por um
grupo de bispos e por Candidiano,
representante do imperador, mas os
delegados enviados pelo papa Celestino I,
que chegaram aps o encerramento do
conclio, confirmaram as decises
tomadas.
Nestrio refutou a sentena e por isso foi
exilado no deserto da Lbia, onde morreu por
volta do ano 450. Aps a deposio e o exlio
de Nestrio, alguns de seus simpatizantes,
como os bispos Teodoreto de Ciro e Hiba de
Edessa, aceitaram uma frmula de f
conciliadora; a maioria, porm, refutou as
decises do conclio e deu origem a uma
Igreja separada, que teve o seu centro fora do
Imprio, na Prsia, ento sob a dinastia
sassnida.
A farsa
do
Conclio
de
feso
Certo domingo em Constantinopla, Proclo,
um sacerdote clebre pelos sermes, foi
convidado por Nestrio, patriarca daquela
capital, para pregar. Proclo falou de Maria
como a me de Deus, o que desagradou a
Nestrio. Enfurecido, o patriarca levantou-
se do trono episcopal e esmurrou o
sacerdote, explicando aos fiis estarrecidos
que Proclo falara de Maria como um pago
falava das deusas.
Nestrio sustentava que Maria fosse
considerada apenas e to somente como a
me de Jesus, tendo sido apenas um
veculo para a encarnao de Cristo. Proclo,
e o mentor Cirilo, bispo de Alexandria, por
outro lado, defendiam que Maria tinha tido
um papel fundamental para a encarnao
por que a tinha permitido, constituindo-se,
por esse motivo, numa ponte entre Deus e a
humanidade.
 Por meses, Nestrio e Cirilo
mantiveram uma correspondncia azeda,
acusando-se mutuamente de heresia e
levando a que, por todo o territrio do
Imprio Romano, bispos e monges tomassem
partido. Cansado da situao, o Imperador
Teodsio II convocou um conclio para
solucionar a questo.
Em julho de 431, em feso (atual Turquia),
Cirilo, em desvantagem uma vez que o
Imperador apoiava Nestrio,
sorrateiramente, enviou agentes a
Constantinopla e distribuiu presentes e
subornos entre os bispos. Com sorte,
conseguiu chegar em primeiro lugar a feso,
e, sem esperar pela chegada dos bispos
partidrios de Nestrio, mesmo sem a
autorizao do Imperador, abriu o conclio.
Nasce a partir da, Uma das maiores
Heresias de todos os tempos.
 Recorrendo a todos os antigos textos,
mesmo os no-reconhecidos pela
igreja, narrou a histria de Maria e
acrescentou novidades (mentiras),
apresentando-a como virgem perptua e
garantindo aos presentes que, aps a
morte, ela fora elevada aos cus ali
mesmo, em feso.
 Maria
a me
de
deus.
 Nestrio protestou e boicotou o conclio,
mas perdeu a votao. Maria foi louvada como
"me de Deus e coroa da virgindade",
Nestrio foi escomungado e Proclo tomou o
lugar como patriarca de Constantinopla.
Conclio de Calcednia
 O quarto conclio ecumnico
foi convocado pelo imperador
Marciano em 451. O conclio,
convocado primeiramente em
Nicia, foi depois transferido para
a Calcednia.
Foi o mais importante conclio
ecumnico do perodo patrstico, tanto
pelo nmero de participantes (630,
entre bispos e legados papais), como
pelas decises doutrinais e disciplinares
tomadas, a mais importante das quais
foi a definio dogmtica sobre o
mistrio da Encarnao, que
condenava o monofisismo de
Eutiques e reafirmava a dupla
natureza, humana e divina, de Cristo.
O Monofisismo
 Dogrego novo = nico, uma
doutrina cristolgica do sculo V e
admitia em Jesus Cristo uma s
natureza, a divina. Foi elaborada por
Eutiques em reao ao
Nestorianismo, e foi considerada
tambm uma heresia para os
segmentos majoritrios do
cristianismo (catlicos e ortodoxos).
 Esta doutrina era originria do Egito e
estende-se progressivamente Palestina e
Sria.
As igrejas Catlicas e Ortodoxa acusam
as igrejas no calcedonianas, que so as:
Igreja Apostlica Armnia, Igreja Ortodoxa
Sria, Igreja Ortodoxa Copta, Igreja
Ortodoxa Etope e Igreja Ortodoxa
Euritreia, entre outras de serem
monofisistas.
II Conclio de Constantinopla
 Realizado no ano de 553, condenou
Orgenes e a heresia dos trs captulos,
reafirmando os decretos dos conclios de
Nicia, de Calcednia e do I Conclio de
Constantinopla. "Trs captulos" a
denominao com que se indica a
controvrsia teolgica do sc. VI em torno
dos trs representantes da escola
antioquena (Teodoro de Mopsustia,
Teodoreto de Ciro e Hiba de Edessa).
 Na tentativa de conciliar-se com os
monofisistas que estariam dispostos a
entrar em acordo com a Igreja do Imprio,
Justiniano condenou, em 543, os trs
representantes da escola , considerando-os
adeptos de Nestrio.
 O edito imperial s conseguiu
produzir grave insatisfao, sobretudo
entre os ocidentais, que a contragosto
foram obrigados a aceitar a
condenao. O prprio papa Viglio
encarregou-se de exprimir o antema
contra os trs captulos, em 548, numa
interveno por escrito chamada
Iudicatum.
.
Contudo, o pontfice conseguiu no
invalidar os pronunciamentos do Conclio
de Calcednia. Esse ato do papa Viglio
despertou a reao de parte to grande do
episcopado ocidental que este chegou a
excomungar o prprio papa por sua
condescendncia com o imperador.
 Para pr fim s dissidncias,
resolveu-se convocar um conclio,
mas, em 551, o prprio Justiniano
tomou a iniciativa de promulgar um
novo edito de condenao que levou
ruptura entre o papa e o imperador.
Quando, em 553, o conclio foi
convocado em Constantinopla, sem a
presena do papa, procedeu-se
novamente condenao dos trs
captulos.
 Viglio, por sua vez, promulgou um
"constitutum" para contrapor-se ao
edito, mas pouco a pouco deixou-se
condicionar pelo imperador, renovando
num segundo "constitutum" a
condenao dos trs captulos.
Isso causou a separao entre a
Igreja de Roma e as da frica, de Milo e
de Aquilia.
 A separao durou pouco para a Igreja
africana, mas permaneceu por mais tempo
para as Igrejas do norte da Itlia, que s
voltaram a se unir s romana na poca
do papa Srgio I (687-701).
 Os Trs Captulos
As obras de trs telogos
nestorianos ou seminestorianos,
Teodoro de Mopsustia II),
Teodoreto de Ciro e Ibas de
Edessa, tinham sido resumidas
como os "trs captulos" e
aprovadas em Calcednia.
 Mas os monofisitas pressionaram o
Imperador justiniano atravs de sua
mulher Teodora, conseguindo que ele
condenasse os "trs captulos" por um
edito em 543. O Papa Virglio foi
persuadido, ou intimidado, a confirmar
essa condenao, mas a opinio surgida
no Ocidente o levou a solicitar a
convocao de um conclio ecumnico, que
se reuniu em Constantinopla e condenou
os "captulos". Assim, "o Oriente foi
reconciliado s custas do Ocidente.
 III Conclio de
Constantinopla
Com o III Conclio de Constantinopla
(VI ecumnico; 680-681),
condenada a doutrina monotelista.
Trata-se de um movimento
cristolgico nascido no sc. VII a
partir do compromisso doutrinal
desejado por Constantinopla com o
objetivo de reconduzir os
monofisistas da Sria e do Egito
unidade com o Imprio diante das
ameaas dos persas e dos rabes.
 Srgio, patriarca de Constantinopla,
em acordo com o imperador Herclio,
props um pacto doutrinal em que,
mesmo se admitindo as duas naturezas
de Cristo, insistia-se no fato de que,
nele, havia unicidade entre a operao
ou a atividade e a vontade, originadas
da pessoa nica, divino-humana, do
Verbo.
 A doutrina era heterodoxa
porque a atividade e a vontade
no provm da pessoa, mas da
natureza e, portanto, em Cristo,
existiram duas atividades e duas
vontades, a humana e a divina,
embora perfeitamente
coadunadas.
AGRADECIMENTOS
Obrigado Senhor Jesus, meu Mestre,
por mais este estudo maravilhoso e
pela oportunidade que me concedes
junto aos colegas acadmicos e
mestres de aprender um pouco mais
cada amanhecer.
 Bibliografia

http://br.geocities.com/worth_2001/conc
iliar.html
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
http://www.pime.org.br/missaojovem/mj
histdaigrejaconcilios.htm

http://ebdmais.forumbrasil.net/estudos-f
3/concilios-da-igreja-t40.htm