EL PROBLEMA DEL ORIGEN DEL

HOMBRE
 El problema del hombre es tratado por una rama de la
Filosofa que se llama Antropologa Filosfica, verdadero
centro y culminacin del filosofar.
Porque, finalmente, Qu es el hombre en la naturaleza?
Una nada frente a un todo, un todo frente a la nada, un
medio entre nada y todo. Infinitamente alejado de
comprender los extremos, el fin de las cosas y su principio le
son invenciblemente ocultos en un secreto impenetrable,
igualmente incapaz de ver la nada de donde ha sido sacado
y el infinito en el que se halla sumido. Puedo concebir al
hombre sin manos, pies ni cabeza (pues slo la experiencia
nos ensea que la cabeza es ms necesaria que los pies),
pero no puedo concebir al hombre sin pensamientos: sera
una piedra o un bruto.
 ETIMLOGIA
El trmino Antropologa procede de
las voces Griegas "Anthropos": Hombre y "Logos":
Estudio, tratado, investigacin, etc.
Etimolgicamente significa "Esudio o
Investigacin del hombre". La Antropologa
Filosfica se ocupa del estudio del hombre. Es la
explicacin conceptual de la idea del hombre
a partir de la concepcin que ste tiene de s
mismo en una circunstancia dada de su
existencia.
 DEFINICION
La Antropologa Filosfica es
una disciplina que se encarga del estudio
filosfico del hombre, en relacin a su origen
y naturaleza o esencia del ser humano; para
as determinar su significado, razn o sentido
de su vida, constitucin, la finalidad de su
existencia, relacin con los dems seres, su
posicin en el cosmos, etc.
 El hombre: problema terico y
prctico
La problematizacin de la condicin humana
implica una fundamentacin terica sobre la
esencia, sentido y posicin del hombre, pero
al mismo tiempo, la concepcin a la que se
llega determinar los criterios prcticos, que
orientan nuestra actividad en relacin a
nosotros mismos, al grupo que pertenecemos,
a nuestro entorno.
 Teora Creacionista Fijista
Espiritualista
Sostiene que el origen de la vida y todo cuanto
existe esta en un ser espiritual, conocida como
la creacin.
 CONCEPTO
El Creacionismo sostiene que el hombre ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios.
Al Creacionismo se le denomina tambin Fijismo, dado que
considera que cuando Dios cre al hombre lo hizo con las mismas
caractersticas fsicas y psicolgicas que poseemos actualmente, de
modo que, para esta postura, el hombre siempre ha sido as como
los vemos.
Para los Espiritualistas lo que distingue al hombre del animal es
su espritu; irreductible a los material y que es por este espritu que
crea arte, ciencia, Filosofa, lenguaje, cultura. Resalta
esta teora que la conciencia no puede reducirse a ser un
subproducto de la materia, pues la materia no piensa, ni valora, ni
tiene ideales
 REPRESENTANTES
SAN AGUSTN: Que considera que el origen del hombre es
el espritu divino que lo ha creado a su imagen y
semejanza, por lo que el hombre tiene un destino que es
de la salvacin, consistente en su retorno a Dios.
SANTO TOMS DE AQUINO: Considera que el origen del
hombre es el espritu divino que le ha compuesto de
materia y alma (anima). Composicin que aparece en los
otros seres vivos, pero que a diferencia de stos el alma
humana, se distingue por poseer intelecto que le permite
entender las nociones universales, una voluntad que le
permite tomar libres decisiones.
1. La tesis dominante en el mundo
occidental debido al cristianismo
2. Para obtener la perfeccin las
practicas de ayuno y maltrato
fsico. (ayuno, autoflajelacin etc.)
3. Solamente el hombre tiene EL
ALMA RACIONAL
 Teora Naturalista Evolucionista
Sostiene que el origen de la vida se encuentra
en la materia, que todo el universo es de
naturaleza.
 CONCEPTO
Considera al hombre como una especie incluida dentro del orden
zoolgico de los primates.
Reafirman que su conformacin biolgica es producto de la
evolucin, tal como las dems especies que han surgido unas de
otras.
Es importante recalcar que el hombre posee una originalidad
biolgica que lo diferencia de otros seres, tales como:
Poseer unidad dinmica en funcin a su surgimiento evolutivo; es
decir, rasgos como posicin vertical erecta bpeda, constitucin
y uso de la mano como rgano prensor, cara pequea en relacin
con el volumen de crneo, cerebro excepcionalmente grande y
rganos de fonacin especiales.
 Su proceso de maduracin es lento y gradual por su
eleccin biolgica; debido a la maduracin necesaria
para el cerebro, el desarrollo prioritario del sistema
nervioso, que conlleva al hombre a vivir en grupo sin el
cual no podra sobrevivir; este proceso de maduracin
es alcanzada en forma completa con la educacin.
El lenguaje; considerada como la universal aptitud
biolgica del hombre.
 REPRESENTANTES
CHARLES DARWIN: Las especies han cambiado con el paso del
tiempo y se han transformado en virtud de la seleccin natural.
Obras: "El origen de las especies" y "El origen del hombre".
HERBERT SPENCER: Considera que el hombre llega a convertirse en
lo que es a partir de la evolucin del mundo natural.
FREDERICK ENGELS: Sin negar la importancia del factor
biolgico pone en primer lugar el trabajo, factor econmico que
transforma a una especie de simio superior en hombre. Obra:
"El papel del trabajo en el proceso de transformacin del mono
hombre".
FREDERICK NIETZSCHE: En lneas generales acepta la teora
biologista al considerar al hombre como una especie que sali del
mundo animal perdiendo sus instintos y constituyndose en una
"enfermedad" para la tierra.
EL CREACIONISMO EVOLUCIONISTA
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN (Variante del
Espiritualismo): Telogo y paleontlogo Francs,
que intenta la conciliacin entre los principios cientficos de
la evolucin biolgica de las especies con el creacionismo.
Este filsofo, parti del hecho, hoy en da es innegable para
una persona informada, que las especies han evolucionado
bsicamente como lo seala Charles Darwin y que el
hombre es un producto de ese procesoevolutivo. Sin
embargo, para este sacerdote catlico esto no anula la
posibilidad de la creacin por obra de Dios, pues bien
puede pensarse que la divinidad dio a la materia la
posibilidad de que a travs del proceso evolutivo originara
al hombre. Obra: "La aparicin del hombre".
 EL PROBLEMA DE LA
ESENCIA O NATURALEZA
DEL HOMBRE
 EL NATURALISMO
El hombre es un animal racional:
Considerada como la definicin clsica del
hombre, por el trmino razn, el hombre es
capaz de abstraerse o pensar nociones
universales o de distinguir lo verdadero de lo
falso. La razn es un elemento esencial del
hombre porque si falta deja de ser tal.
 Aristteles (edad antigua): El hombre es un animal poltico,
social y racional (capaz de escoger, de pensar, de calcular,
de tener lenguaje, de distinguir lo bueno y lo malo, lo
verdadero de lo falso).
Santo Toms de Aquino (edad media): El hombre esta
compuesto de materia y un alma racional, capaz de
comprender y tomar libres decisiones. Considera que el
intelecto es lo ms noble del hombre, pues le permite
alcanzar su fin, esto es la visin de Dios.
Ren Descartes (edad moderna): Separa el hombre y el
universo como dos sustancias. El hombre es la res (cosa)
pensante o cogitans y el universo la res extensa.
Spencer, Nietsche !
 EL ESPIRITUALISMIO
Planteamiento religioso e idealista que concibe la
esencia del hombre exclusivamente espiritual.
Reconoce que cualidades como la capacidad
consciente y reflexiva, moral y valorativa, libre y
creadora son rasgos espirituales propios del ser
humano, las cuales existen sin ninguna implicacin
respecto a sus caractersticas naturales.
La espiritualidad puede ser subjetiva (propia de
cada individuo, como la consciencia y la
autoconsciencia) o espiritualidad objetiva (propia de la
humanidad o consciencia social).
 REPRESENTANTES
Pitgoras y Platn afirmaban que lo propio del hombre es su alma y
que el cuerpo es una crcel para ella.
Agunstin de Hippona, Toms de Aquino!
Max Scheler: El hombre es un ser espiritual y la persona es el centro
activo en que el espritu se caracteriza por su libertad, objetividad y
consciencia de s. Como centro de la actividad valorativa, es el nico
que puede elevarse por encima de s mismo, en objeto de
su conocimiento.
Blaise Pascal: Hizo afirmaciones que iban ms all
del racionalismo "conocemos la verdad no slo por la razn, sino
an ms por el corazn" y "el corazn tiene razones que la propia
razn no puede comprender". Es decir, lo esencial del hombre se
encuentra tambin en el aspecto emocional.
Berdiaf: "La persona, el hombre no es hijo de este mundo. Su origen
est en otra parte".
 EL DUALISMO
Sustenta que el ser humano est constituido por
cuerpo y alma, siendo los dos esenciales para su
existencia
Rene Descartes: primera instancia es que el hombre
piensa y sus que reflexiones lo llevaron a aceptar que
es importante el cuerpo. Rex cogitans rex extens.
Ambos se conectan en una parte cerebral: glandula
pineal.
Pascal: hombre es una caa pensante, a diferencia de
Descartes defendi la importancia de la vida emocional
corazn tiene sus razones.!
 EL HISTORICISMO
Desarrollado por el simbolismo, que afirma que el hombre al tomar
contacto con el mundo, no lo hace de manera directa; accede al
mundo a travs de smbolos que l mismo crea con distintos
nombres (lenguaje, arte, ciencia o religin). As, el hombre es un
animal simblico, y el mundo un gran sistema de signos al que hay
que interpretar y descifrar.
Desarrollado en Alemania a partir del siglo XIX
El hombre no presenta una esencia definida
EL hombre es un ser que se va haciendo constantemente en el
devenir de la historia
Cambia juntamente con sus herramientas y sociedad
 REPRESENTANTES
Wilhelm Dilthey (Alemn): Consider que el hombre no es
slo razn, dado que tiene sentimientos y voluntad. Pero
stos estn impregnados de historia; por ello, nuestra
forma de pensar sobre cmo es la realidad, lo que
deseamos en la vida y nuestros sentimientos hacia alguien,
son producto de la historia.
Jos Ortega y Gasset (espaol): Consider que el hombre
no es un ser acabado ni determinado hacia algo, sino que
est en constante cambio a travs del devenir de la historia.
Por ello afirm que "el hombre es su yo y su circunstancia".
El hombre es su presente, pero tambin lo que le ha
pasado y lo que l esta pasando en el momento histrico
de su pueblo, comunidad o pas.
 EL SIMBOLISMO
El hombre accede al mundo a travs de los
smbolos que el mismo crea. Es una teora ms
amplia que las anteriores descritas; apunta a una
caracterstica ms genuina del hombre: la
creacin.
El contacto con los individuos u objetos del
mundo se da a manera de lenguaje, arte, ciencia,
religin.
 REPRESENTANTES
Ernest Cassirer, filosofo Alemn, propone una
distincin entre la vida de los animales
reacciones orgnicas y la del hombre.
 EL EXISTENCIALISMO
Surge a partir del siglo XX
Sostiene que el ser humano no debe ser
encuadrado dentro de un nico conjunto
propiedades o cualidades, al contrario cada
hombre va forjando su esencia
Nuestra existencia es un proyecto del cual no
tenemos plena seguridad
Existe una certeza: la muerte
 REPRESENTANTES
Martn Heidegger: pensador Alemn propone
dos existencias: inpropia=inautntica y
existencia propia=autntica
La angustia ante la muerte se puede vivir
constantemente
Jean Paul Sartre: considera que el punto de
partida del hombre es el existir. El hombre es
un ser vaco que tiene que ir construyndose.
La existencia procede la esencia
 EL MARXISMO
Karl Marx, filosofo Alemn del siglo XIX, descubre que
la dominada esencia del hombre en realidad es
elaborada en el conjunto de las relaciones sociales que
se generan a partir de la produccin de los bienes
materiales para su subsistencia.
El hombre se define en funcin a sus actividades
sociales
Es necesario abolir la propiedad privada sobre los
medios de produccin para que el trabajador vuelva a
ser el dueo de su trabajo y recupere su condicin de
ser humano al desplegar todas sus potenciales fsicas y
espirituales.
 El hombre es un ser libre:

Sustento: Planteamiento del existencialismo. Con

la palabra "existencia" se expresa, segn el
existencialismo, el rasgo fundamental del ser
humano; el hecho de ser una posibilidad abierta,
de estar lanzado fuera de s mismo, el tener su
ser en el futuro, en lo que todava no es, para ser
lo que quiera. Por eso el hombre es libre, es parte
de su ser la libertad, su vida es permanente
eleccin y permanente compromiso para ser esto
o lo otro.
 Teora sobre el origen y naturaleza del
hombre
Monismo:
Aceptan un solo elemento en la naturaleza del hombre.
Dualismo:
Teora que sostiene que la naturaleza del hombre es "dual", es decir,
esta constituido por materia y espritu. Tanto el espritu como la materia
participan en el hombre pero son entidades completamente
independientes con caractersticas propias haciendo que el hombre sea un
ser dividido.
Humanismo:
Con esta corriente se acepta al hombre como un ser dinmico e integrado,
en el cual el espritu es el estado superior de la materia viva, es la
continuacin o prolongacin del ser natural. El espritu se sustenta en lo
biolgico pero no se reduce a ello (lo que si pretende el materialismo). El
espritu no es ajeno a la materia, sino es la transformacin de la vida
biolgica.
 Posicin del hombre en el Cosmos
La posicin del hombre en el cosmos es muy peculiar y singular;
este hombre es preparado por la naturaleza, resume la obra de la
vida y supera la condicin de cualquier tipo de vida animal, es decir,
es un "ser emergente". Pero ms importante an es su ubicacin y
sta es la de "ser transfinito" pues si bien es cierto el hombre es
finito por su naturaleza de ser vivo (nace, crece, se reproduce y
muere) pero al mismo tiempo su existencia se prolonga por la
cultura. En tal sentido, decir que el hombre es transfinito, es sealar
que como ser natural puede dejar de ser, pero por su razn se
prolonga a travs del tiempo (Garca Bacca).
El hombre que piensa que entendi el mundo, pero no entendi
nada de s mismo puede ser peligroso.- Jos Tischner
 Las eras geolgicas y apariencia de
vida
1. ARCACA 3500 570 millones de aos, La era
ms larga, con fenomenos volcanicos, formacin de
montaas, solidificacin de los continentes.
Aparecieron las formas de vida ms primitivas: algas,
hongos, animales marinos de cuerpo blando.
2. PALEOZOICA (220 60 millones de aos),
separacin definitiva de los continentes, surgi fauna
y flora distinta a las actuales, los grandes animales
dinosaurios, reptiles voladores y luego su extincin
 3. CENOZOICA (60 2 millones de aos)
secuencia de formacin de los volcanes y
montaas, antecesores de la flora y fauna
actual. Los mamferos dominan los
continentes y los peces los mares.
4. CUATERNARIA (2 actualidad) ultima era
geolgica, grandes cambios climticos,
periodos de clima fro alternado con el clima
templado. Aparece fauna y flora actual. En
esta era surge el hombre era
ANTROPGENA
 1. 30 MILLONES DE AOS grupo de seres que tena la
forma de mono, PITECOS. El ultimo grupo de ellos
AUSTRALOPITHECUS (5-1 MILLONES DE AOS)
2. LOS HOMINIDOS (2 millones de aos) surge el grupo
definitivamente a la forma humana. - Republica de
Tanzania, frica
3. HOMO HABILIS 2 MILLONES DE AOS
4. HOMBRE DE BEJIN - Asia
HOMBRE DE NEANDERTHAL Europa 150 mil aos
5. HOMO ERECTUS
6. PRIMITIVO HOMO SAPIENS
7. AUSTRALOPITECUS
8. HOMO SAPIENS SAPIENS
QU ENTIENDES POR POBLAMIENTO DE AMRICA?
TEORIAS DEL POBLAMIENTO DE AMRICA

TEORIA AUTOCTONISTA

REPRESENTANTE:
REPRESENTANTES
FLORENTINO AMEGHINO

ALEX HRDLIKA PAUL RIVET

El hombre
El hombre El hombre llego
es autctono o
llego a de Amrica
a evolucionado en
Amrica desde Asia,
las pampas
desde Asia. Australia,
de argentina.
Polinesia y
Melanesias.
 Alex Hrlicka: Esta teora dice que el hombre asitico hace
unos 50.000 aos atrs, en los periodos interglaciares, cuando
se inici la disminucin del nivel del mar, en oleadas
sucesivas, dejando al descubierto una plataforma continental
que une Asia y Amrica, atravesaron animales en busca de
alimento y, tras ellos, los cazadores Homo Sapiens. Esta teora
recibe el nombre de Teora del orgen nico o Teora Asitica
Inmigracionista
Mndez Correa: Esta teora llamada Teora de la Inmigracin
Australiana usando la va Antrtica o Teora Australiana
afirmaba que se produjo un proceso inmigratorio desde
Australia, a travs de bordear el continente antrtico y que
atravesando el mar de Drake, fueron aprovechando una serie
de islas hasta su instalacin en los territorios del extremo
austral sudamericano.
Paul Rivet: Esta teora ratific la validez del origen asitico del
hombre americano, sin embargo, sostena que algunas de las
diferencias fsicas, ligsticas y culturales no eran posibles de
explicar slo con el poblamiento asitico.
Plante la semejanza de pueblos melansicos y polinsicos con
otros de Amrica del Sur y revel que estos primeros, siendo
excelentes navegantes, desde Australia y Oceana en direccin
este, habran atravesado el Ocano Pacfico para arribar a las
costas sudamericanas (altura de Nazca, Per).
Reforz su teora con pruebas antropolgicas y culturales sobre
la similitud entre las culturas polinsicas y americanas: puentes
colgantes, hachas de mando llamadas " toqui ", base dialctica,
ojos negros y rasgados, cabello grueso y recto, casi nula
vellosidad corporal, etc.
Esta teora recibe el nombre de Teora polinsica, Teora del
orgen mltiple o Teora ocanica inmigracionista.
 Estas de acuerdo con las siguientes frases?
1. El problema fundamental de la filosofa actual
es el problema de Dios.
2.Para un filosofo Dios no esta en el inicio como
para un creyente. El filosofo, si lo encuentra, lo
descubre despus de un largo viaje a travs de un
reino de entidades, arjs y seres existentes.
3. Los secretos existen y dan seales de su
existencia con su silencio.
 Haz un breve anlisis de las ideas fundamentales de los siguientes
filsofos con nfasis a la existencia y la naturaleza del hombre y de Dios:
Sren Kierkegaard
Martn Schopenhauer
Jean Paul Sarte
Jozef Tischner
Gabriel Marcel
Juan Pablo II
El trabajo lo presentarn por escrito - max. 2 hojas - el da 04 de mayo. El
mismo da se realizar el debate sobre : el hombre el tema del estudio
de la ciencia; el hombre como persona; el cuerpo vs. el alma; existencia
hacia la muerte; mujer - otro ser
OBSERVA EL SIGUIENTE MAPA
LUEGO IDENTIFICA LAS RUTAS
O TEORIAS DEL POBLAMIENTO
DE AMRICA.
 Resumen
1. Antiguo poblamiento de Amrica:
INMIGRACIONISTA (Alex Hrdlic), procedencia
de Mongolia, Siberia y Corea por estrecho de
Bering
INMIGRACIONISTA MULTIPLE (Paul Rivet) por
el estrecho de Bering, por el Ocano Pacifico y
Antrtida. Teora ms aceptada.
 Poblamiento de Amrica
Evidencia humana ms antigua: California 50 mil aos.
Desplazamiento de norte al sur miles de aos
Grupos culturales de Norteamrica: Sandia, Clovis y Folsom
En Sudamrica diversas denominaciones: El Jobo,
Tequendama, Piquimachay
Estado cultural de los primeros pobladores de Amrica:
Transhumantes, Cazadores y Recolectores, Instrumentos de
piedra y hueso
 EL HOMBRE EN EL PER
Los recientes investigaciones nos sealan que los primeros sitios habitados en el Peri
fueron:
PIKIMACHAY (14 22 mil aos): en las cuevas de Pikimachay Ayacucho, se ha
encontrado vestigios de actividad humana.
GUITARRERO (12550 aos) en las cuevas de la Cordillera Negra: Regin Chavin se han
hallado restos de herramientas de piedra pulida, vegetales domesticados.
LAURICOCHA (10 -6 mil aos) en las cuevas de Lauricocha Hunuco, se ha
encontrado los restos humanos ms antiguos del Per- 9500 aos. Eran bandas de 20
40 individuos cazando llamas, alpacas, guanacos.
TOQUEPALA (9500 aos) en las paredes de las cuevas de Toquepala regin Jos Carlos
Maritegui se hallaron pinturas rupestres con la caza de camlidos andinos.
SANTO DOMINGO (7000 aos) en las pampas de Santo Domingo Paracas se
encontr restos de calabazas, redes, pieles de llama y habitaciones semienterradas
CHILCA (5000) aos en cuenca de valle Chilca se han encontrado asentimientos
humanos con vestigios de horticultura incipiente. Sembradores de calabaza, pallares y
yucas. Recolectores y cazadores.
Practica
 Estas de acuerdo con las siguientes frases? Por
qu?
1. El problema fundamental de la filosofa actual
es el problema de Dios.
2.Para un filosofo Dios no esta en el inicio como
para un creyente. El filosofo, si lo encuentra, lo
descubre despus de un largo viaje a travs de un
reino de entidades, arjs y seres existentes.
3. Los secretos existen y dan seales de su
existencia con su silencio
 Haz un breve anlisis de las ideas fundamentales de los siguientes filsofos
con nfasis a la existencia y la naturaleza del hombre y de Dios:
Dualismo antropolgico de Platn
Hilomorfismo antropolgico de Aristteles
Psicoanaltica concepcin del hombre: FREUD/ID-EDO-SUPEREGO/
El hombre segn psicoanlisis humanstica de FROMM
El sentido de vida del hombre segn: Sren Kierkegaard, F.
Nietzsche, K. Jaspers, A. Camus, Miguel de Unamuno, I. Kant, J.S.
Mill,
Martn Schopenhauer, Jean Paul Sarte, Gabriel Marcel
Georg Wilhelm Friedrich HEGEL
Hombre como persona: Jozef Tischner, Juan Pablo II, Jan Maria
Bocheski.

EL TRABAJO LO PRESENTARN POR ESCRITO - MAX. 2 HOJAS - EL DA 04 DE

MAYO. EL MISMO DA SE REALIZAR EL DEBATE SOBRE : EL HOMBRE EL
TEMA DEL ESTUDIO DE LA CIENCIA; EL HOMBRE COMO PERSONA; EL
CUERPO VS. EL ALMA; EXISTENCIA HACIA LA MUERTE; MUJER - OTRO SER