Filosofo ms importante del siglo XX Influencia en el campo de la Psicologa:
1: (ej Jackes Lakan)
2: Fenomenologa 3: Psicologa existencial La Pregunta por la cosa es un libro de introduccin de Kant. Kant escribe entre 1780 , muere en 1804. La pregunta por la cosa se refiere algunas paginas de la critica de la razn pura. Lecciones que Heidegger pronunciaba en la Universidad Alemana de Friburgo. Rompe o desnaturaliza con prejuicios:
1: Los antiguos se manejaban con puros conceptos
y no observaban la naturaleza 2: El gran cambio que implic la modernidad, era que los modernos empezaron a observar los hechos. 3: Que los antiguos se movan con abstracciones desvinculada de la realidad, por negarse a observar los hechos. Heidegger nos muestra que esta es una visin positivista elaborada en el S XIX Khun: desde la ciencia medieval (aristotlica), a la fsica de Galileo hay un cambio de paradigma. Ruptura y un cambio de paradigma, no significa que en una se observa y en otra no. Se mira desde otro perspectiva. Heidegger no hay plantear diferencias entre la ciencia antigua y la moderna, suponiendo que la primera se queda con los conceptos y la segunda se aboca a los hechos. La diferencia reside en que la Cs Moderna es Matemtica, en qu sentido. No es xq use nmeros o medidas, tampoco la diferencia est en lo experimental. Se afirma que la ciencia antigua no realizaba experimentos, es falso; el modo en que se proyecta el experimento y se construye La intencin con que se lleva a cabo. El modo del experimento se liga con el modo de determinacin conceptual de los hechos y con el modo de aplicacin de los conceptos. En la Cs Antigua hay una determinacin conceptual de los hechos, que es diferente a la determinacin conceptual de los hechos de la cs moderna Bachelard: (Epistemlogo Francs), el ndice de un concepto cientfico moderno es que en el concepto mismo est indicada la forma de aplicacin. Un concepto que no lleva en si su forma de ser aplicado, no es un concepto cientfico valido La epistemologa se ocupa de distinguir lo que es un concepto cientfico de lo que no lo es. Es muy importante el modo de determinacin previa de los hechos y adems el modo de aplicacin de los conceptos. Aristteles, las cuatros causas (material, formal, eficiente y final) Cuando estudia el movimiento le interesa el hacia donde de los cuerpos: estudia el movimiento de traslacin. Desde la causa final Las cosas se mueven xq tratan de acceder a su completad, al acto. La Cs Moderna (Galileo, Newton) lo que importa es la causa eficiente, lo que impulsa el movimiento. En ambos casos encontramos lo que Heidegger llama un modo previo de acercamiento a las cosas. Es casi imposible que nosotros nos dirijamos a las cosas sin presupuestos. Descartes trat de borrar todo presupuesto para encontrar una verdad que era pienso luego existo. No logr borrar todo pensamiento antiguo; se le filtro el concepto de sustancia: Pensante Heidegger la cs moderna calcula y mide, pero tambin lo hace la antigua.
En la cs moderna el calculo y la medida forman
parte de la estructura misma de los objetos. La medida, la cantidad no es una cosa exterior, hace a la estructura misma de lo que es el objeto del saber.
Conductismo reduce la percepcin a un umbral que
se puede cuantificar.(visin determinista, mecanicista) Heidegger llega a una primera conclusin: lo que diferencia a la cs antigua de la moderna es un proyecto metafsico sobre la cosidad de las cosas. Cada poca se distingue de otra por cierto proyecto metafsico, o sea por una visin previa de las cosas. Heidegger piensa que nuestra poca es dominada por la esencia de la tcnica y que el PM que nos domina P tcnico Estamos dominados siempre por lo que Kant llamaba los conceptos a priori, siempre son las mismas categoras. Para Heidegger es histrico, va cambiando aquello que domina nuestras mentes Heidegger sostiene que la nueva exigencia del saber es matemtica. Qu significa aqu matemtica y matemtico. Lo matemtico no se explica a partir de la matematica. No es el nmero ni figuras geometricas Para explicarlo, retrocede a los griegos y que significaba matemtica, es una forma de ver las cosas. Ta Prgmatha: de donde vienen (praxis, pragmatismo) las cosas en cuanto circulan en mano (los asuntos). Las cosas dentro del trafico humano. No las cosas de la naturaleza (fsica) La gramatha son los utiles La matmatha, significa lo que se puede aprender y por ende lo que se puede ensear (Platn)
Se toma lo que en el fondo ya se tiene ( en el
aprender). Lo matemtico es aquello de las cosas que en verdad ya conocemos; por consiguiente, no es algo que extraemos de las cosas , sino que en cierto modo llevamos con nosotros mismos. La Cs moderna consistira en una voluntad expresa de poner aquello que de alguna manera ya sabemos y moverse dentro de los lmites de eso, puesto de antemano. La cs moderna es matemtica xq hace ese movimiento, retrocede a lo que ya sabemos y luego se refiere a lo real dentro de esos parmetros. Descartes primer principio de la ciencia: pienso luego soy Dentro de la matemtica, de aquello de las cosas que siempre sabemos, los nmeros son los ms conocidos e inmediatos. Heidegger: toma la obra fundamental de Newton: Principas Matematicas (1686) Brinda definiciones: cantidad material, de movimiento fuerza, tiempo, espacio. En el psicoanlisis qu es lo ya simepre sabido, lo matematico: la pulsion, si no partimos de ella, qu vamos a observar, investigar. Heidegger, seala que Newton no parte de hechos, parte de definiciones . Luego enuncia las leyes del movimiento. Ley de Inercia, descubierta por Galileo- si un cuerpo no es alterado por otro, continua su movimiento en lnea recta. Esto es imposible de experimentar xq supondra una ausencia absoluta de gravedad. (Esta modifica el recorrido de un cuerpo, xq no permite que ese movimiento sea infinito La gravedad esta presente en cualquier parte del Universo. La ley inercia no se cumple en ninguna parte de del universo. Es un patrn de medida, presupuesto terico. No es un hecho, es una ley que permite establecer hechos. Heidegger no acepta que los conceptos aristotlicos sean inventados como se dice sin referencias a las cosas. Aristteles entiende por naturaleza o phisis lo que surge por si mismo, lo que no es producto de otros. Un griego ve la naturaleza como aquello que surge de si mismo, brota, es eterno: una planta genera otra. Un medieval ve la naturaleza como un ente creado por Dios a partir de la nada. El observador aristotlico esta interesado en el hacia dnde del movimiento. Para que se mueven las cosas. Es la misma actitud de Newton de atenerse a los fenmenos. Pero desde otra perspectiva Coinciden en la concepcin de la naturaleza como movimiento pero no es la misma concepcin, ni de movimiento, de los cuerpos Para Aristteles el movimiento es una traslacin que esta cifrada en la esencia misma de los cuerpos. En la fsica moderna, un cuerpo se mueve porque lo empuja otro. Salvo la gravitacin que es accin a distancia. En la fsica moderna, la ley de inercia es fundamental: Los planeta se moveran con movimiento rectilneo uniforme, en forma indefinida, pero la atraccin del sol, los tira hacia el centro. La combinacin de ambos movimientos (inercial rectilneo y la atraccin hacia el centro) origina el movimiento de cada. Para Aristteles el movimiento circular es el mas perfecto, porque imita a la movilidad del motor inmvil. El espacio aristotlico, es cualificado. El espacio de la fsica moderna es homogneo, infinito: el mundo sera como un receptculo Donde estn las cosas y los lugares son equivalentes. En la fsica moderna se dice todo cuerpo En la fsica antigua no se puede decir todo cuerpo, hay una diferencia esencial entre el celeste y el terrestre. Diferentes paradigmas.