TRIGO Y CIZAA

CRECEN JUNTOS
(Mt 13,24-30)
 OCTAVA NOVEDAD:
DIOS PADRE ACTA CON
PRUDENCIA, SIN FALSOS
RADICALISMOS
NO SE DEBE PRETENDER LO
IMPOSIBLE: QUE HAYA
SEMBRADOS SIN MALEZA
NO SE DEBE PRETENDER LO
IMPOSIBLE: QUE HAYA
SEMBRADOS SIN MALEZA
I. La sociedad cizaosa
que lo invade todo
 Una primera lectura de la
cizaa de la que habla
Jess, bien puede ser el
legalismo reinante en su
tiempo, que todo lo tena
invadido.
Pero tambin puede ser
sencillamente el fruto de
la libertad humana.
 Pero tambin puede ser
sencillamente el fruto de la
libertad humana.
 Mientras haya libertad, hay
posibilidad de que, en
cualquier momento y en
cualquier lugar, se le diga no
al amor o a la justicia y se
siembre el egosmo personal
e institucional
 El mal uso de la libertad
puede recibir el nombre de
cizaa.
Los grupos de poder del
tiempo de Jess estaban
todos contaminados de
falsa radicalidad.
 Cada uno de ellos
consideraba cizaa a los
dems, a los que haba que
eliminar en lo posible, sobre
todo si por algn motivo
entraban en desacuerdo
Los unos -Fariseos y Esenios-
eran separatistas: les costaba
convivir con quienes ellos
crean impuros.
Los otros -Saduceos, Herodianos
y Zelotes- eran grupos
eliminadores: o mataban a
quienes amenazaban su poder
(el poder del Sumo Sacerdocio
de los Saduceos... el poder de la
monarqua de los Herodianos...),
o eliminaban a quienes fueran
contrarios a sus planes de
conquista del poder poltico
por las armas (los Zelotes).
 El trigo y la cizaa que crecen
juntos era la mejor expresin de
que la propuesta del nuevo ser
humano y de la nueva sociedad
que quera Jess
 deba realizarse bajo la conviccin
de que la realidad tangible del mal, el
mal uso de la libertad, ser
compaera inseparable de la historia
de salvacin.
Llamamos la atencin sobre "el
enemigo" que siembra la cizaa
y que nos indica que Jess no
trataba de ignorar la existencia
del mal.
Esto hubiera sido candidez de
parte suya. Se trataba de no
confundir semilla buena con
semilla mala.
 Dividir la humanidad entre buenos
que hay que salvar y malos que hay
que condenar, ha costado
equivocaciones irreparables, en
sacrificio de vidas y en agudizacin
del sufrimiento humano, que la
historia sigue an viviendo y
lamentando.
SOCIEDAD SANA QUE
DEBE SABER
TRATAR LA CIZAA
SOCIEDAD SANA QUE
DEBE SABER
TRATAR LA CIZAA
 La experiencia que tena
Jess de la accin de Dios
era totalmente contraria a
toda falsa e injusta
radicalidad.
 Jess saba que Dios
aconteca sembrando respeto
por el otro y creando
paciencia para con aquellos
que no tenan la calidad que
alguien crea deberan tener.
El fruto del acontecer de Dios
en Jess era su mentalidad
pluralista, contra el fanatismo
y la violencia de la mentalidad
separatista.
 Quin puede predecir las
decisiones que una voluntad
puede tomar a lo largo de la
vida?
En este sentido, la cizaa de
hoy, puede ser trigo de
maana y viceversa
No somos trigo bueno o dejamos
de ser cizaa slo por pertenecer
a una determinada iglesia La
ltima palabra la da la propia
conciencia, la propia voluntad
Jess sabe que en el interior de las
personas y de la sociedad existen
esas dos fuerzas opuestas
(tendencias al poder de dominio y
tendencias a lo comunitario), que
hacen parte del ADN espiritual de
toda la humanidad.
No se trata de eliminar a ninguna
de ellas, sino de canalizarlas y
armonizarlas, dejndole este
papel a la madurez humana, que
construye, desde su conciencia,
sus propios caminos.
III. LA CONCIENCIA DE JESS
FRENTE A LA
PRESENCIA DEL MAL
 Jess es consciente de que la
sociedad, compuesta de seres
humanos libres, es una realidad
ambigua: tiene en su interior
gracia y pecado, justicia e
injusticia...
 Y con frecuencia ocurre que
cuando alguien ve que el otro no
tiene su misma calidad, tiende a
excluirlo, a eliminarlo... Jess
plantea la comprensin, la
paciencia histrica
El planteamiento que hace Jess
de esperar hasta que crezcan,
es el del respeto por la libertad
humana. Ella es la que decide ser
trigo o cizaa.
 Jess no quiere dividir la
humanidad entre gente buena
y gente mala Propone con
claridad tres cosas:
 A) No destruir al otro;
B) Saber convivir
y crecer con el otro;
C) Tener paciencia histrica,
esperar a que la historia
clarifique la calidad de cada
cual
 En realidad, sabiendo que el
mal no existe en s mismo
como creacin de Dios, sino
que es el fruto de las
tendencias humanas mal
orientadas y de las decisiones
de la libertad,
 Jess propone una espera
que dilucide dichas
tendencias y clarifique la
voluntad humana, que pueden
tomar diferentes rumbos
Siguen haciendo presencia en
la sociedad ciertos grupos
que tienden a excluir y hasta
eliminar al que no es de su
agrado,
 as como los fariseos y
esenios que excluan a los
impuros; o los saduceos,
herodianos y zelotes que
excluan y eliminan a los que
no iban de acuerdo a sus
ideas e intereses...
 Encontramos en nuestra
sociedad personas o grupos
que hacen estos mismos
papeles? Pensemos
 No debemos
excluir a nadie, pues todos
somos hermanos, por ser hijos
del mismo Padre Celestial...
 Aceptemos los misteriosos y
extraos procesos de la libertad
humana que es la que nos
convierte en trigo o en cizaa
A veces, creyendo que se
destruye cizaa, se destruye
verdadero trigo...
En nuestro interior se dar siempre
la lucha entre una mentalidad
separatista, en su fondo destructora
del otro... vs. una mentalidad
pluralista, aceptadora del otro, la
nica que es capaz de unir campos
distantes Por cul de las dos nos
decidimos?
 El Reino de Dios, ledo desde esta
parbola, es la realidad que, por su
comprensin, sabe enfrentar y
superar las tensiones existentes
entre: pecado y gracia... injusticia y
justicia... opresor y oprimido... rico y
pobre... clase superior y clase
inferior... etc.
 Es urgente que la iglesia sepa
vivir con quienes la cuestionan...
Slo el tiempo demostrar la
calidad de cada propuesta...
No eliminar a los cuestionadores
de la institucin... Muchas veces,
frente a la justicia, son ms trigo
que la misma institucin
religiosa o eclesistica...
Tenemos una tendencia innata a
eliminar al que no creemos de
nuestra calidad... Se nos olvida
el papel de nuestra libertad y el
de nuestra propia
responsabilidad en la existencia
del mal...
Tenemos necesidad de colaborar
en la madurez del ser humano
(darle tiempo al tiempo), para
que nuestro discernimiento parta
de dicha madurez...