Realidad

Cuando la realidad cambia, exige a su vez una superacin del realismo en su

forma tradicional y un nuevo modo de estructurar los signos lingsticos. En la
literatura se habla de realidad cuando el autor se refiere a un hecho real
universal que va mas all de la singularidad, donde por medio de la literatura
puede referirse de la realidad social criticarla, observarla, o darla a conocer por
medio de las proposiciones de la literatura. En su obra puede referirse a un
personaje no real, imaginario pero que por medio de el plasma en la literatura
ese hecho real de la sociedad misma a la que puede pertenecer o no, clasista,
burgus, o proletariado. Esto puede ser parte de la ideologa o no del mismo
autor, entonces eso es lo que vemos con gran valor ya que la ideologa de la obra
sobre pasa la del autor.
 Verdad

Tanto Aristteles como Lukcs se refieren a la realidad cuando se refiere a la

literatura como expresin artstica, ya que para ellos la literatura (en la poesa y
la novela) da conocimiento al receptor, al existir este conocimiento en el arte se
habla de verdad. El problema se da al realizar otras expresiones de arte donde la
verdad o la falsedad no puede ser separado de las modalidades del arte como
lenguaje (signos y significado) que le pertenece a cada uno de estas expresiones
artsticas. Situndonos en el terreno del arte, la verdad o la falsedad solo podra
atribuirse al tipo de arte en el que encontramos efectivamente proposiciones, a
saber: en la literatura.
 Falsedad

La falsedad parte de la obra que el autor basa en hechos reales pero todo su
mundo contextual es irreal, imaginario, ficticio, pero que gracias a las
proposiciones literarias logra plasmar esa realidad crtica de su sociedad ya sea
que se identifique en ella o no. Un ejemplo es el Quijote y Jos K. Son personajes
falsos pero que habla de una realidad de la sociedad de la poca del autor.
 Mimesis

La concepcin del arte como mimesis o representacin verdica de la realidad, no

se defiende semejante relacin entre lo representativo y lo representado. Ya en
la antigedad griega, Aristteles haba definido la poesa como imitacin, pero
despojando a esta de su sentido trivial: copia de un modelo ajustndose lo mas
posible a el. La imitacin de que habla Aristteles se remonta sobre lo
contingente y lo individual; por ello, el artista no debe limitarse a registrar las
cosas como son con todas sus particularidades y su contingencia; debe aspirar a
superar lo singular para buscar lo universal.
 Arte Realista

El arte representativo o realista, cuando es propiamente arte, es decir, cuando

es actividad creadora y no simple imitacin, nunca es copia de la realidad, sea
esta la que fuere. Es la realidad puesta en forma (en forma humana, por lo que
el artista crea en su arte) por un acto de creacin. El arte realista o
representativo solo lo es en tanto que la realidad toma la forma que cada
creador ha de crear, inventar en su arte. En la realidad al artista se le ofrece
una serie de formas reales de las que parte y en las que afirma su base
artstica. Arte real es cuando el artista adopta formas que el crea o inventa en
su arte.
 Actividad Creadora

No ser superfluo insistir, una vez ms, en que el arte representativo o realista,
cuando es propiamente arte, es decir, cuando es actividad creadora y no simple
imitacin, nunca es copia de la realidad, sea esta la que fuere. Es la realidad
puesta en forma por un acto de creacin. El arte realista o representativo solo
lo es en tanto que la realidad toma la forma que cada creador ha de inventar en
su capacidad creadora.
 Poesa

La poesa (el arte) tiene, pues, para Aristteles, un valor cognoscitivo. Nos acerca
a la verdad y es ms verdadera incluso que la historia misma. Pero si la poesa (el
arte) puede cumplir esta funcin cognoscitiva verdadera es porque nos muestra
lo real en su universalidad o esencialidad y no en su simple apariencia o en sus
manifestaciones superficiales, fenomnicas o contingentes.
 Universalidad

En el arte, lo universal se presenta en intima conexin esencial de la materia

creadora de los seres singulares (el artista su inspiracin para crear). A la
categora esttica de la particularidad corresponde lo tpico como sntesis
orgnica de lo genrico y lo individual, por lo que se refiere tanto a los caracteres
como a las situaciones, ah es donde el artista no debe limitarse a registrar las
cosas como son con todas sus particularidades y su contingencia; debe aspirar a
superar lo singular para buscar lo universal.
 Esencia

La esencia del arte nos puede proporcionar un conocimiento acerca de hechos

especficos o de una realidad determinada. La esencia del arte, si hablamos de
las literarias o representativas realistas stas son las que pueden proporcionar
verdades o falsedades, enriqueciendo nuestro conocimiento acerca de la
realidad. Se caracteriza al arte como una forma de conocimiento. en el arte "la
esencia se sume totalmente en la apariencia y la realidad, ni una ni otra pueden
alcanzar por separado en la obra de arte una figura autnoma se necesita de
las dos para realizar arte. El arte debe reflejar no la superficie de lo real, sino su
esencia.
 Aristteles

Para Aristteles un valor cognoscitivo es lo que nos acerca a la verdad y es ms

verdadera incluso que la historia misma. Pero si la poesa (el arte) puede cumplir
esta funcin es porque, como ocurre en todo verdadero conocimiento, nos
muestra lo real. La distincin aristotlica entre esencia y fenmeno, o entre
necesidad y contingencia, sirve de base, en nuestros das, a una concepcin del
arte como conocimiento del tipo de la postulada por Georg Lukcs. El arte debe
reflejar no la superficie de lo real, sino su esencia. Pero el modo como el arte
lleva a cabo este reflejo se distingue del de la ciencia; a diferencia de esta, que
disuelve la vinculacin inmediata de fenmeno y esencia, en el arte "la esencia
se sume totalmente en la apariencia y ni una ni otra pueden alcanzar por
separado en la obra de arte una figura autnoma"
 Lukcs

Lukcs es, en nuestro tiempo, uno de los ms altos exponentes de la concepcin

del arte como conocimiento y del realismo, considerado este no como un estilo
entre otros, sino como el tipo de arte que mas plena y autnticamente cumple su
funcin cognoscitiva. De acuerdo con su concepcin, el arte ofrece verdades por
una va distinta de la de la ciencia: anclando en la esencia no divorciada del
fenmeno, o tambin, poniendo el acento no en lo universal abstracto de la
ciencia, sino en lo particular. El arte, que realmente lo es porque cumple esta
funcin, es siempre realista.
 Hegel

Hegel haba sealado en su Esttica que la reproduccin artstica de lo real es,

en primer lugar, una actividad superflua, ya que trata de darnos lo que ya
tenemos en la realidad; en segundo lugar, siempre ser una actividad inferior,
pues por muy perfecta que sea la imitacin, lo imitado nunca igualara al
modelo; en tercer lugar, acaba por convertirse en una actividad mecnica de la
que desaparece todo elemento creador; finalmente, la imitacin resulta
imposible en "ciertas artes como la arquitectura, la msica y la poesa.
 Conocimiento

La concepcin del arte como conocimiento que, salvando distancias de diverso gnero, se extiende de
Aristteles a Lukcs, afirma la funcin cognoscitiva del arte que el realismo cumple como una funcin
esencial de la actividad artstica. Pero no puede ser ignorado el hecho de la existencia de obras
artsticamente valiosas que no cumplen ni pretenden cumplir esa funcin (obras en general no realistas).
Este hecho basta para poner en tela de juicio la tesis del conocimiento como dimensin esencial del arte.
Por otro lado, tanto Aristteles como Lukcs se refieren sobre todo a las artes literarias y, dentro de sus
concepciones respectivas, no encuentra el lugar debido la extensin de esta funcin cognoscitiva de la
poesa dramtica (Aristteles) o de la novela (Lukcs) a las artes no literarias. Por otro lado, si hay
conocimiento en el arte, ello significa que ha de hablarse de la verdad que el conocimiento artstico
proporciona y, por tanto, del modo de darse esta en el arte, o mas exactamente en las diversas artes. El
conocimiento artstico permite conocer formas de la experiencia humana, una actitud del hombre ante las
cosas, que la ciencia no revela. Ciertamente, estas verdades artsticas pueden ser reducidas a simples
proposiciones usuales o cientficas. As, por ejemplo, la verdad contenida en El proceso de Kafka puede ser
formulada en estos trminos: "El mundo burocrtico despersonaliza al hombre y le impide establecer
relaciones verdaderamente humanas". Pero, en la medida en que la verdad artstica de la obra se reduce a
esta verdad, se escapa por la misma puerta por la que entra dicha reduccin. La literatura, como forma de
conocimiento, tiene su propio objeto y su propia esfera de accin: el hombre en su relacin con las cosas y
en sus relaciones mutuas; y esta esfera y objeto propios no se angostaran nunca, cualquiera que sea el
progreso de la ciencia en el mbito mismo de lo humano.
 Cognositivo

La funcin cognoscitiva del arte que el realismo cumple como una funcin
esencial de la actividad artstica. Pero no puede ser ignorado el hecho de la
existencia de obras artsticamente valiosas que no cumplen ni pretenden
cumplir esa funcin (obras en general no realistas). Por otro lado, si hay
conocimiento en el arte, ello significa que ha de hablarse de la verdad que el
conocimiento artstico proporciona y, por tanto, del modo de darse esta en el
arte, o mas exactamente en las diversas artes. La funcin cognoscitiva es, por
tanto, una entre otras, por muy importante que pueda aparecer en ciertas artes
y, en particular, en el arte realista como arte ms adecuado para comunicar
significados cognoscitivos.
 Lenguaje

Si, como estamos viendo, es legitimo hablar de verdad y conocimiento en la obra

literaria, con respecto a otras artes, dado el carcter especifico de sus signos,
habr que hacerlo con reservas y, en algunos casos, incluso carecer de sentido.
Si la produccin es el lugar de la verdad, y la verdad artstica en la literatura surge
de un tejido proposicional, en las artes no literarias, en las que no encontramos
proposiciones y, por tanto, verdades en sentido habitual, habr que procurar no
extra-polar a ellas lo que, en virtud de su naturaleza especifica, es vlido en el
terreno de la literatura.
 Obra Literaria

Lo que aprendemos en la obra literaria lo aprendemos, ciertamente, en cuanto

que la asumimos a sta como tal, es una obra literaria. La literatura es obra
imaginada o imaginaria, o sea ficcin, y, en cuanto tal, es un tejido de cosas
irreales o inexistentes. Sin embargo, es justamente ese tejido de ficciones lo que
permite que la verdad se transparente: la verdad artstica que se transparenta en
El Quijote de Cervantes, La comedia humana de Balzac o El proceso de Kafka.
 Verdad Artstica

Si se habla de la verdad artstica, habr que empezar por reconocer que se trata
de un uso peculiar de los trminos, pues, en sentido estricto, solo las
proposiciones pueden ser verdaderas o falsas. Situndonos en el terreno del
arte, la verdad o la falsedad solo podra atribuirse al tipo de arte en el que
encontramos efectivamente proposiciones, a saber: en la literatura. Por ello, es
aqu donde abordaremos primeramente nuestro problema; despus nos
referiremos a otras artes no literarias, en las cuales el problema de la verdad
por carecer de proposiciones forzosamente tiene que tomar otro sesgo
 Verdad Cientfica

La verdad artstica no es, por tanto, la verdad en sentido habitual ni la verdad

cientfica. No es la misin de la literatura ofrecer este tipo de verdades y, menos
tratar de rivalizar con la ciencia. Tampoco se trata de poner en otra forma la
verdad ya alcanzada por la ciencia ni llegar a ella por una va distinta (por la va
del concepto en un caso, por la de la imagen en otro).
 Bibliografa

ADOLFOSANCHEZVAZQUEZ.Doctorenfilosofa,directordelacoleccin TeorayPraxis
delaeditorialGrijalbo.ProfesordetiempocompletodelaFacultaddeFilosofayLetrasd
elaUNAM. AutordeFilosofadelapraxisGr.iialbo,Mxico,1967),
LasideasestticasdeMarx Era,Mxico,1965)y stticaymarxismo
antologa Era,Mxico,1970).MiembrodelConsejodeRedaccindeestarevista