Pastoral de

Conjunto
Um estilo de ser Igreja
 Pastoral Orgnica

Configura-se, mais precisamente, como uma comunho

orgnica, comparvel de um corpo vivo e operante:

ela, de fato, caracteriza-se pela presena simultnea da

diversidade e da complementaridade das vocaes e
condies de vida, dos ministrios, carismas e
responsabilidades.

Graas a essa diversidade e complementaridade, cada fiel

leigo encontra-se em relao com todo o corpo e d-lhe o seu
prprio contributo (cf. ChL. 20).
 Pastoral Orgnica

O termo orgnico nos lembra um corpo vivo. Cada clula do

corpo depende da unidade do todo e o todo depende do
funcionamento de cada clula.

Cada rgo depende do funcionamento dos outros, e assim,

podemos fazer uma analogia com o cncer que o resultado
de uma clula rebelde que passa a viver um mundo a parte
multiplicando-se desordenadamente, quebrando a harmonia do
funcionamento do corpo.
Gnesis histrica da pastoral de
conjunto

Uma das expresses pastorais mais usadas e importante no

mbito eclesial a pastoral de conjunto.

A realidade que esta expresso significa to antiga como a

ao pastoral ou o apostolado, mas o termo que a recobre
recente.
 Evidentemente, sempre existiu, em toda a realizao ou
concepo da pastoral, uma preocupao pela conjuno de
todos os seus aspectos e setores.

Isto foi conseguindo, sobretudo nas pocas em que a

preocupao eclesiolgica foi mais clara, j que a Igreja o
fundamento de toda a ao pastoral e, por conseguinte, de toda
a pastoral de conjunto.
 As primeiras preocupaes modernas com uma pastoral conjunta
nasceu na Alemanha no princpio de nosso sculo.

Em 1905, Michael Fassbender prope a coordenao pastoral

das grandes cidades.

Em 1909, Enrique Swovoda publica um importante trabalho

sobre a situao pastoral urbana (Swovoda, La cura de almas en
las grandes ciudades, 1909).

O fundador da Caritas Alem, L. Wertmann, cria no seio da

organizao em 1911, uma associao livre para a ajuda da
Critas na pastoral.

E a partir de 1934 se transforma em uma instituio nacional de

ajuda pastoral.
 No mbito francs podem ser assinalados os movimentos de
Ao Catlica como pioneiros no descobrimento da ruptura que
se dava entre a Igreja e o mundo.

Em 1924, Cardijn funda a JOC com o propsito de cristianizar a

classe operria. A preocupao pelo laicato foi crescendo em
todos os setores do apostolado leigo.

Tratava-se de implantar de novo a Igreja nas zonas urbanas,

industriais, trabalhadoras, tursticas, etc.
 Uma nova ajuda surgiu da sociologia
religiosa atravs da anlise da
situao global
A Europa exigiu recomeo, ficando clebre o apelo de H. Godin e
Y. Daniel em La France, pays de mission?, 1943:

H toda uma populao parisiense, mesmo educada, que no tem nada

de cristo. []. Como todas as misses, a conquista do proletariado um
trabalho duro e que pode ficar muito tempo estril; tambm exige a todos
os que o empreendem que se entreguem a ele totalmente. []. Uma tarefa
de tal gnero exige padres absolutamente decididos, que se entreguem a
este trabalho preferido de Cristo sem esperarem muito poder voltar atrs.
H partidas para a misso que no deixam pensar no regresso

(GODIN, H Daniel Y: La France , pays de mission? Paris, 1943). Sobre a Igreja no mundo operrio.
 BOULARD, F.: Problmes Missionnaires de la France rurale
(1945). Pesquisa de sociologia religiosa no ambiente rural.

MICHONNEAU, G.: Paroisse, communaut missionnaires.

Conclusion de cinq ans dexperiense au milieu populaire
(1945).
 Em 1931. George Le Bras publica um manifesto com o qual ele abre novas
perspectivas para explicar a ao da Igreja nas diversas regies da Frana.

(cf. G. Le Bras, Pour um examen detaill et pour une explicationn historique

de letat du catholicisme dans les diverses rgions de la France: RevHistEgl
Fr 17(1931).

Desde 1931 a 1940 Le Bras esteve sozinho; mas, mais tarde, com o contato
com a Mission de France, fundada em 1941; a experincia dos padres
operrios, nascida no calor da Segunda Guerra; a renovao da misso
paroquial dos anos 1943-45 e o auge da Ao Catlica, foi despertado um
intenso movimento de renovao pastoral total.
Natureza da pastoral de
conjunto

No primeiro Congresso Internacional de Pastoral, realizado em

Friburgo, na Alemanha, em 1961, F. Boulard definiu a pastoral
de conjunto como

esforo paciente para colocar em marcha livremente, em vista

da salvao do mundo, todos os filhos da Igreja com todas as
suas instituies e recursos, sob a autoridade do bispo, que tem
a misso de coorden-los e dirigi-los, e que, assim, podem
exercer em plenitude sua tarefa pastoral
(F. Boulard, Proyetos y realizaciones de la pastoral de conjunto, in problemas actuais de
pastoral, Madrid, 1963, 281-303).
 No entanto, quando se analisam esta ou outras definies que
so dadas pastoral de conjunto, observa-se que este conceito
se identifica teologicamente com o de pastoral e que se equipara
sociologicamente ao conceito de programao ou planejamento
pastoral.

No podemos nos esquecer que os primeiros planejadores ou

programadores da ao pastoral e da pastoral de conjunto foram
socilogos, carentes, s vezes, de uma verdadeira concepo
teolgica da pastoral.
 Por isso tenham se preocupado mais com a infra-estrutura do que com as instituies bsicas e
mais com a organizao pastoral do que com o contedo e objetivos das aes eclesiais.

Da, no podemos aceitar, de forma alguma, que a pastoral de conjunto se reduza a uma
organizao. Por isso, Franois Houtart (Brussels, 1925), afirma que pastoral de conjunto
descobrir em comum problemas que so apresentados evangelizao de uma regio e os
meios para solucion-los.

Contudo, parece que nem sempre se afirma com o devido vigor o fundamento teolgico que
deve possuir a pastoral de conjunto.
Anlise scio-religiosa

A primeira etapa na elaborao de uma pastoral de conjunto

consiste em um verdadeiro conhecimento da realidade a ser
evangelizada e a relao concreta dessa realidade com a
Igreja.

No basta estabelecer algumas estatsticas religiosas mais ou

menos cientficas, ainda que necessrias.

preciso chegar a um verdadeiro estudo psico-social concreto.

Sem esta anlise sria sobre a realidade, corre-se o risco de
dar respostas a perguntas que no foram feitas.
Zona humana e zona pastoral

A pastoral de conjunto privilegia o que se chama de zona

humana, isto , a unidade social elementar da vida de um grupo
de pessoas.

Esta unidade compreende, do ponto de vista formal, a rede de

relaes decorrentes entre os indivduos de um territrio ou
ambiente, mais ou menos extenso, para permitir o
desenvolvimento de todas as dimenses mais significativas da
existncia humana.

Para ser realista e eficaz, a ao pastoral deve estruturar-se em

referncia zona humana na qual opera a comunidade crist.
 Surge, assim a exigncia de se criar a zona pastoral entendida
como o lugar no qual a ao eclesial enfrenta os problemas
humanos e religiosos de uma unidade social de base.

No se tira a importncia da parquia, mas redimensionado o

seu papel e funo e, ela mesma, deve integrar-se em uma
dimenso zonal.
 Desta reflexo tambm surgiu, posteriormente, a pastoral
ambiental como resultado da preocupao no com os limites
da parquia, mas sim como os diversos grupos humanos
sociais.

Para a realizao de uma pastoral de conjunto, preciso dividir

a diocese em zonas pastorais, como estruturas intermedirias
entre as parquias e os organismos diocesanos.

Estas estruturas podem ser denominadas por: zona pastoral,

regio episcopal, forania, etc.
 A zona pastoral, regio ou forania so um conjunto no qual os
diversos ambientes gozam de certa homogeneidade por
depender dos mesmos centros de influncia.

A diocese , em geral, uma unidade pastoral excessivamente

grande para que todos os problemas sejam resolvidos em uma
s instncia. Da o principio de subsidiaridade.
A PASTORAL DE CONJUNTO
NO :
uma nova pastoral a ser implantada na Igreja, nem uma
Pastoral especfica, alinhada s outras pastorais, como a da
Sade, a do Menor, dentre tantas.

Nasceu na trilha de renovao eclesial efetuada pelo Conclio

Vaticano II, a partir da compreenso de que a Igreja uma rede
de comunidades de irmos e irms, cuja ao pastoral se d de
forma global, orgnica e articulada.

Trata-se de uma mentalidade, um esprito que norteia a ao

evangelizadora das dioceses.

Fonte: Diocese da Campanha/MG

 Devemos entend-la como um esforo de aglutinao e
articulao de metas e princpios na ao evangelizadora.

Pastoral de Conjunto, cabe a tarefa de promover a unidade na

Igreja. Estabelecer o alicerce da estrutura pastoral calcada numa
espiritualidade de comunho.

Em Puebla, em 1979, o episcopado latino-americano assim

definiu a Pastoral de Conjunto:

Ao global, orgnica e articulada, que a comunidade eclesial

realiza sob a direo do bispo destinada a levar a pessoa e todos
os membros plena comunho de vida com Deus.
 Vale lembrar que j, em 1966, a CNBB elaborou o primeiro
Plano de Pastoral de Conjunto (1966-1970), que propunha seis
linhas de trabalho, atualmente conhecidas como dimenses.

Esse plano foi o embrio das atuais Diretrizes Gerais da Ao

Evangelizadora, at 1994 chamada Diretrizes Gerais da Ao
Pastoral.

Servir para solidificar as bases de uma Igreja que testemunha a

comunho e ajuda a construir uma sociedade solidria, de
forma orgnica. Nascidas da reflexo e estudo de todos os
bispos brasileiros reunidos em Assembleias Gerais, essas
diretrizes fundamentam a Pastoral de Conjunto de todas as
dioceses do Brasil.
 A 46 Assembleia Geral dos Bispos do Brasil, ocorrida em
Indaiatuba (SP), de 30 de abril a 9 de maio de 2008, aprovou as
diretrizes que compreendem o trinio 2008-2010, assim
resumidas no seu objetivo geral:

Evangelizar a partir do encontro com Jesus Cristo,

como discpulos missionrios
luz da evanglica opo preferencial pelos pobres,
promovendo a dignidade da pessoa,
renovando a comunidade,
Participando da construo de uma
Sociedade justa e solidria,
para que todas tenham vida e a tenham em abundncia (Jo
10,10).
 O objetivo da Pastoral de Conjunto no padronizar as
pastorais nem desfigurar a variedade dos dons, carismas e
servios presentes nas comunidades.

A busca da unidade no abafa a criatividade nem a ao do

Esprito Santo. Cada grupo ou movimento eclesial, com sua
espiritualidade e objetivos especficos, coloca-se em sintonia
com as metas que a Igreja com um todo deseja alcanar.
 Assim se configura a espinha dorsal, na qual fraternalmente se
equilibram os membros do Corpo de Cristo, que a Igreja,
dispostos a caminhar numa perspectiva da pastoral orgnica:

aposta-se na eficcia dos Conselhos de Pastorais como

instrumento articulador da evangelizao;

estudam-se e aplicam-se os planos pastorais das dioceses;

renuncia-se as interpretaes pessoais, do subjetivismo e do

espontaneismo;
 abandona-se o esprito de grupismo, as pastorais isoladas
entram numa salutar crise de identidade, que as reconduz ao
ncleo de uma ao missionria pautada pela sociedade e pela
ajuda mtua;

desmontam-se os esquemas internos de competio e

concorrncia pastorais.

O estabelecimento de metas comuns na evangelizao,

aplicadas com criatividade, senso de comunho e pertena
Igreja, pode concretizar o ideal da unidade na diversidade.

As diferenas de leitura e interpretao, necessrias

contextualizao dos planos nas distintas realidades nas quais
estamos inseridos, so insignificantes diante da f comum que
professamos.
 Mas s planejamento e organizao no so suficientes.
Cumprir o que se planeja um bom comeo, mas no tudo.

A Igreja no uma empresa submetida s leis do mercado,

nem comprometida com a ideologia do controle e qualidade
total.

Nem tudo que planejamos e colocamos no papel produz os

frutos esperados. O Esprito Santo nos reserva surpresas e
bom que estejamos preparados para acolh-las.
 O plano pastoral mais perfeito do mundo pode resultar em nada,
se o esprito que o anima no nascer da caridade pastoral de
Cristo, Bom Pastor.

Ele o nosso programa. Sua pastoral consiste

fundamentalmente em sair procura da ovelha perdida. Para
encontr-la, no carrega consigo em roteiro de viagem, nem o
mapa que aponta a direo da ovelha perdida e machucada.

Ele segue os impulsos de seu corao, que sabe muito bem onde
h algum espera de carinho, cuidado e de boas notcias.
 Ainda estamos bem distantes da transparncia e vigor que
impregnavam cada palavra e gesto de Jesus Cristo. Ele era o
que anunciava. Sua pastoral era organizada e articulada de
acordo com os planos e a vontade do Pai, sem mediaes.

Ns precisamos de reunies, assembleias, planejamentos,

consultas e assessorias. Os planos pastorais elaborados em
nossas dioceses, a partir das diretrizes da CNBB, sero sempre
um rascunho dos nossos sonhos. Serviro, por algum tempo.
 Outros planos de PASTORAL DE CONJUNTO devero surgir.
Inspiraes e estratgias sero aperfeioadas e falhas
corrigidas nas assemblias e snodos diocesanos.

O que est afixado no papel caducar, mas a chama do desejo

de levar as pessoas plena comunho de vida com Deus no
poder se extinguir.

PASTORAL DE CONJUNTO ou PASTORAL ORGNICA

so apenas nomes que damos ao esforo de evangelizar em
mutiro:

leigos, leigas, religiosos, religiosas e a hierarquia, em

comunho orgnica e missionria, a servio da vida e da
justia.
UMA SUGESTO DE
PASSO-A-PASSO
 1) Conhecimento recproco

Para que possa haver a integrao entre as Pastorais,

Movimentos, Associaes e demais foras vivas, enfim a
PASTORAL DE CONJUNTO, preciso que cada um procure
conhecer o outro, seus objetivos e suas atividades especficas, j
que no se ama aquilo que no se conhece.

Conhecendo-se mutuamente, descobriro que muito mais

podero fazer pela evangelizao somando foras, trabalhando
em parceria.
2) Conhecimento de fazer
acontecer a integrao:
A integrao s ser possvel se houver, da parte dos
envolvidos na proposta de PASTORAL DE CONJUNTO, real
interesse pelo trabalho de parceria. No basta a vontade do
bispo, do proco e do animador da comunidade.

Tampouco suficiente que os coordenadores em questo

queiram a integrao. A integrao precisa ser desejada por
todos os membros ou ao menos, pela maioria.

Portanto, antes de pensar na integrao, faz-se necessrio um

trabalho de conscientizao e de motivao sobre sua
importncia com os envolvidos na proposta.
3) Integrao no fuso

A integrao pressupe a existncia de, pelo menos, duas

faixas (pastoral e/ou movimento e/ou associao), bem
organizadas, com sua coordenao, com seus
agentes/membros e com sua programao.
4) Encontros com os agentes/membros
das duas (ou mais) faixas

Esses encontros serviro para estreitar os laos de amizade,

fraternidade, conhecimento recproco e para discutir atividades
que podero ser realizadas juntas. Sero encontros para rezar,
meditar a Palavra de Deus, estudar a doutrina da Igreja e
conviver.
5) Ter uma agenda mnima em
comum
Para todo trabalho em parceria faz-se necessrio haver
uma agenda mnima em comum, ou seja, atividades em
que as faixas envolvidas estaro trabalhando juntas.

Para a montagem dessa agenda comum, faz-se

necessrio a realizao de encontros peridicos de
representantes das duas pastorais, com o objetivo de
planejar e avaliar as atividades desenvolvidas em
parceria.

bastante oportuno quando na diocese se realiza um

encontro anual para que essa agenda mnima seja
elaborada, levando em conta as atividades prprias de
cada faixa.
 6) Preocupar-se com a formao
permanente de seus agentes
As faixas envolvidas devero possibilitar um crescimento
progressivo e contnuo de seus agentes/membros.

Com certeza, agentes/membros bem formados, conscientes de

sua misso e conhecedores da misso da outra faixa favorecero
enormemente a integrao e oferecero um servio pastoral de
qualidade.
7) Fazer tudo por amor e em
esprito de servio
Todos podem fazer muitas coisas, individualmente ou em
parceria, mas, se no for por amor, de nada valer (cf. Cor 13).
Se no fizermos tudo por amor, corremos o risco de nos
cansarmos e de abandonarmos tudo(Ibil.,p,15).

Todos devem aprender de Jesus que tudo o que fazemos na

Igreja deve ser com esprito de servio (cf. Mc 10,42-45) e de
gratuidade (cf. Lc 17,10). Se trabalharmos para servir e no
para receber aplausos, resistiremos com mais facilidade aos
desafios. (Ibid).

A formao permanente permite ver a realidade de

maneira bem mais criteriosa e objetiva. Ela favorece
a criatividade na fidelidade aos valores essenciais
que no passam.
 Essa compreenso do trabalho pastoral na Igreja ajuda a
superar o esprito de competio, de rivalidade, e criar um
esprito de comunho e participao, encarnando o
pensamento Paulino de que eu plantei, Apolo regou, mas era
Deus que fazia crescer (1 Cor 3,6).

Paulo ainda afirma que aquele que plante e aquele que rega
so iguais ( 1 Cor 3,8). Todos so importantes para o
cumprimento da misso da Igreja.
 8) Uma viso eclesial segundo o
modelo dos Atos dos Apstolos

A integrao exige que as faixas tenham uma mesma

compreenso sobre a Igreja e sobre a sua misso.

E o melhor modelo aquele bblico apresentado pelo livro dos

Atos dos Apstolos: uma Igreja toda ministerial e missionria,
pobre e livre, que escuta e anuncia sem medo a Palavra de
Deus, solidria e libertadora, que une f e vida (cf. 2, 42-47;4,32-
37).
9) Envolver toda comunidade

Nesse trabalho de integrao devemos buscar ampliar sempre

mais as parcerias com outras pastorais, movimentos,
associaes, grupos...

Para isso, precisamos formar/renovar a comunidade a fim de

que todos se sintam responsveis pelo servio de animao
vocacional, pois todos os membros da Igreja, sem exceo, tm
a graa e a responsabilidade do cuidado pelas vocaes.
10) Urgncia da integrao

Essa integrao mais que necessria e urgente para o bem

da Igreja. Onde ela j acontece, precisa ser intensificada e
incentivada, especialmente, pelos responsveis mais diretos
das comunidades, parquias, micro-regies (setores), macro-
regies (reas), diocese.

Onde ainda no acontece, deveremos buscar faz-la acontecer.

 Acontecendo a integrao todos ganham. Ganham as pessoas,
que sabero assumir melhor o seu batismo, escutar o chamado
de Deus e responder a ele.

Ganha a Igreja, porque ser enriquecida de muitos servidores e

servidoras, cada um no seu lugar (1 Cor 12,27), conforme os
dons recebidos do Esprito Santo (cf. 1 Cor 12,7.11). Ganha o
Reino de Deus com o crescimento dos trabalhadores e
trabalhadoras da messe.
Enfim, a Pastoral Orgnica

a organizao da ao da igreja, nos vrios nveis,

estruturas, situaes e dimenses, e ao mesmo
tempo, a busca comum das necessidades pastorais
urgentes e dos meios mais adequados para responder
essas necessidades.
(Estudos da CNBB 41)
Resumindo, a Pastoral Orgnica
visa:
Integrar foras, evitando desperdcio e falta de relacionamento;

Possibilitar o relacionamento de estruturas, setores, conselhos,

comisses, etc..;

Favorecer aes articuladas e coordenadas;

Dar maior eficincia ao;

Encontrar respostas adequadas aos desafios da realidade.

 Quando se propem uma

pastoral orgnica
ou de conjunto, fatores que
contribuem
para fragmentao pastoral
1. Ausncia de um ideal comum

Ningum trabalha em conjunto sem idias comuns, sem

instrumentos comuns, sem linguagem comum. Sem um
mtodo comum, sem uma viso de conjunto das atividades
desenvolvidas dentro de uma mesma unidade eclesial.

Por isso necessria uma opo teolgica e pastoral por um

modelo de igreja de comunho e participao, alm do
jurdico-institucional.
2. Ausncia de planejamento
pastoral
No se trata apenas de planejar tarefas e atividades dentro
do mesmo servio e equipe e ou planejar cada servio
isoladamente.

Trata-se de se criarem diretrizes mais amplas, com objetivos

a serem atingidos por toda a comunidade. E se criarem
instrumentos de comunho e participao adequados e
comuns a todos os servios e equipes.

Uma pastoral planejada, racionalizada, no nvel de cada

unidade eclesial, seria instrumento de unidade pastoral no
s ideal, mas prtico. Contudo, a improvisao ou repetio
parece ser a marca caracterstica das pastorais.
3. Ausncia de instrumentos

H pouco estudo de contedo e mtodos de trabalho, poucas

pesquisas sobre a realidade...

Consequentemente pastorais, realidades eclesiais,

movimentos, servios, anos aps anos, fazem sempre a
mesma coisa, acontea o que acontecer na vida da
comunidade e na realidade em que atuam, no
contextualizam.

No h convergncia , no se articulam em assemblias,

encontros de formao comum, celebraes comuns,
atividades comuns. No chegam a pensar como parquia ou
diocese. So capazes apenas de pensar dentro dos limites e
das medidas de suas funes e pequenos servios.
4. A importao dos subsdios

Subsdios pastorais importados de diversas reas

e regies. Cada equipe acaba adotando um tipo de
subsdio, criados em outras situaes, em outros
contextos, com as mais diversas orientaes,
metodologia e contedo.
Acabam no fragmentarismo:

(viso de conjunto) diversos contedos mtodos, modelos de

igreja, diversas linguagens, circulam dentro da mesma
unidade eclesial e pastoral.

E toda essa diferena dificulta traar e alcanar um objetivo

comum, um trabalho em conjunto, dificulta o dilogo e a
comunho diocesana.
Pontos Importantes

Que cada cristo, agente de pastoral, coordenador de pastoral

e de movimento apostlico, adquira conscincia da
necessidade de servir em comunho, eliminando assim o
individualismo na caminhada pastoral.

A necessidade de uma espiritualidade de comunho na vivencia

cotidiana como bem ensinou o Papa Joo Paulo II na carta
apostlica: Novo Millenio Ineunte.

A converso pessoal e do grupo ou comunidade necessidade

desta unidade na diversidade na misso nica da igreja
 Responsabilidade Pessoal
Era uma vez, um grupo formado por quatro
pessoas que se chamavam: Todo Mundo,
Qualquer Um, Algum e Ningum .
Havia na comunidade um importante
trabalho a ser feito e Todo Mundo
acreditava que Algum iria execut-lo.
Qualquer um poderia faz-lo, mas Ningum
o fez. Algum ficou aborrecido com isso,
porque entendia que sua execuo era a
responsabilidade de Todo-Mundo.
 Todo Mundo, por sua vez, pensou que Qualquer
Um poderia execut-lo, mas Ningum imaginou
que Todo Mundo no o faria.

Resultado: Todo Mundo culpou,

Algum, quando Ningum fez o
que Qualquer Um poderia ter feito.