El mtodo de Vigotsky

Prof. Jos Luis Flores Compadre

 El mtodo de Vigotsky
El argumento principal del anlisis gentico de Vigotsky
es que los procesos psicolgicos del ser humano
solamente pueden ser entendidos mediante la
consideracin de la forma y el momento de intervencin
en el curso del desarrollo.

Vigotsky contrast su enfoque gentico con enfoques que

intentaban analizar los fenmenos psicolgicos sin
considerar su lugar en el desarrollo y argument que este
tipo de estudios poda proporcionar descripciones pero
no explicaciones.
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El nfasis principal de Vigotsky en el anlisis gentico
recaa en los procesos evolutivos tal y como tienen lugar,
pero tambin examin los efectos de la interrupcin y las
intervenciones sobre ellos.

Por ejemplo, en el anlisis "gentico - comparativo"

estudiaba como la interrupcin de una de las fuerzas del
desarrollo afectaba la evolucin de la actividad practica e
intelectual del ser humano. (estudios de ciegos, sordos y
retraso mental)
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Por otro lado, tambin utiliz el mtodo "experimental -
evolutivo" que implica la intervencin del experimentador
en un proceso evolutivo determinado para observar
como este varia.

Cabe mencionar que Vigotsky postula sobre el

desarrollo:

Define el desarrollo en trminos de saltos

"revolucionarios" fundamentales mas que en base a
incrementos cuantitativos constantes.
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Defina los puntos principales del desarrollo en trminos
de los cambios experimentados en la forma de la
medicin utilizada.

Defenda que la explicacin de los fenmenos

psicolgicos debe apoyarse en el anlisis de diverso tipos
de desarrollo, o lo que denominaremos "dominios
genticos".
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El papel de los saltos cualitativos

Vigotsky sostuvo que, en determinados momentos de la

aparicin de un procesos psicolgico, nuevas fuerzas del
desarrollo y nuevos principios explicativos entran en
juego. En esos momentos se produce segn Vigotsky, un
salto en la naturaleza misma del desarrollo.

Criticba posturas que basaban por completo sus anlisis

en un dimensin. Ej. Freud, Skinner y Kohler

Criticaba el reduccionismo biolgico y el conductismo

mecanicista.
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El papel de los saltos cualitativos

Para Vigotsky, el peso de la explicacin de lo psicolgico

paso de los factores biolgicos a los factores sociales.

El papel de la mediacin en los cambios cualitativos

genticos.

* Los puntos fundamentales de cambio en el anlisis gentico

de Vigotsky se hallan asociados a la aparicin de nuevas
formas de mediacin.
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El papel de la mediacin en los cambios cualitativos
genticos.

*En ocasiones, los cambios evolutivos se hallan vinculados a

la introduccin de un nueva forma de mediacin, mientras
que en otros se relacionan con la transicin hacia una
versin ms avanzada de una forma de mediacin ya
existente.

*Por ejemplo, en la evolucin de los homnidos. En donde

ciertos puntos de inflexin como el uso de herramientas
proveo a la especie de un mundo totalmente nuevo.
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Funciones psicolgicas elementales y superiores

*Un diferencia fundamental que subyace a la lnea de

razonamiento sobre los saltos cualitativos y el papel de la
mediacin es la distincin entre funciones psicolgicas
elementales y superiores.

*Vigotsky distingue entre la lnea de desarrollo natural y la

lnea de desarrollo social.
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Funciones psicolgicas elementales y superiores

*Los criterios para distinguir entre funciones psicolgicas

elementales y superiores son:

1) El paso del control del entorno al individuo, es decir, la

emergencia de la regulacin voluntaria.

2) El surgimiento de la realizacin consciente de los

procesos psicolgicos.

3) Los orgenes sociales y la naturaleza social de las

funciones psicolgicas superiores.
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Funciones psicolgicas elementales y superiores

El primer criterio

La caracterstica fundamental de las funciones elementales

es que se encuentran total y directamente determinadas por
la estimulacin ambiental. La caracterstica central de las
funciones superiores es la estimulacin autogenerada, es
decir, la creacin y uso de estmulos artificiales que se
convierten en las causas inmediatas del comportamiento
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Funciones psicolgicas elementales y superiores

El segundo criterio

Las funciones psicolgicas superiores son intelectualizadas

o de realizacin consciente.

El tercer criterio

Las funciones psicolgicas superiores son de naturaleza

social.
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Funciones psicolgicas elementales y superiores

El cuarto criterio

Los procesos psicolgicas superiores presuponen la

existencia de herramientas psicolgicas o signos.
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Dominios genticos en la teora Vygotskyana

Vygotsky desarroll la mayor parte de su trabajo emprico sobre el

funcionamiento psicolgico elemental y superior dentro del dominio
ontogentico. Su anlisis gentico, sin embargo, no puede
equipararse al estudio del desarrollo infantil. De hecho, Vygotsky
argumentaba que, al igual que las dems formas de desarrollo, la
ontognesis puede entenderse solamente como parte de un cuadro
ms amplio, integrador de los diferentes dominios genticos. En la
introduccin a su volumen sobre el desarrollo, Vygotsky y Luria
escribieron:

Nuestra labor [en esta obra] consisti en trazar tres lneas bsicas del desarrollo del
comportamiento la evolutiva, la histrica y la ontogentica y mostrar cmo la conducta
de los seres humanos inmersos en una cultura es el producto de las tres lneas de desarrollo,
para mostrar que el comportamiento solamente puede ser entendido y explicado
cientficamente con la ayuda de las tres vas diferentes desde las que toma forma la historia
del comportamiento humano (1930, pg. 3).
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Filognesis

Los escritos de Vygotsky sobre la filognesis, se centran en la

comparacin entre los simios superiores y los humanos.
Apoyndose considerablemente en las investigaciones de W.
KOHLER sobre la actividad prctica mediada por el uso de
instrumentos en los chimpancs y los gorilas, Vygotsky conceba
el uso de herramientas como una de las condiciones que sientan
las bases para el surgimiento de las funciones psicolgicas
superiores: la capacidad para inventar y utilizar instrumentos es
un prerrequisito para el desarrollo histrico de los seres humanos
que ya haba surgido en la etapa zoolgica de desarrollo de
nuestros antepasados (1960, pg. 421).
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Filognesis

Vygotsky tambin rechaz la idea de que las diferencias que separan

el funcionamiento de simios y humanos pudieran ser explicadas por
completo basndose en el cambio filogentico.

Vygotsky afirm explcitamente que dentro de los confines de la

misma teora de la evolucin, no podemos ignorar el hecho de la
existencia de diferencias esenciales entre el organismo humano [y el
de los simios], en particular entre el cerebro humano y el cerebro
de los simios (ibd., pg. 440). Sin embargo, desde su punto de
vista, el problema de lo "animal-humano" no puede resolverse
desde la teora de la evolucin. La teora evolucionista es solamente
el prerrequisito para la construccin cientfica de la psicologa
humana. No puede explicarla en su totalidad (ibd., pgs. 439-440).
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Filognesis

Vygotsky argumentaba que el empleo de herramientas psicolgicas

proporcion las bases para el trabajo socialmente organizado. Con
la aparicin del trabajo, el desarrollo del funcionamiento psicolgico
se fundamenta en principios cualitativamente distintos. De acuerdo
con Vygotsky, para que la transformacin del simio en ser humano
se complete debe surgir una forma nueva, especial, de adaptarse a
la naturaleza, una forma ajena al simio, es decir, el trabajo.

Un proceso de desarrollo forma la base dialctica para el otro, y es transformado y convertido en

un nuevo tipo de desarrollo. No creemos que sea posible emplazar los tres procesos [filognesis,
historia social y ontognesis] a lo largo de un mismo continuum. Es ms, proponemos que cada
tipo de desarrollo comienza donde acaba el anterior, sirviendo para su continuacin en una nueva
direccin. Este cambio de direccin y de mecanismos de desarrollo no impide de ningn modo la
posibilidad de una conexin entre uno y otro proceso. De hecho, presupone dicha conexin (ibd.,
pg. 5).
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Filognesis

En los aos transcurridos desde que Vygotsky elabor su teora

sobre la gnesis de las funciones psicolgicas, disciplinas como la
primatologa y la antropologa fsica y cultural han experimentado
avances que cuestionan algunos de sus argumentos sobre la
filognesis. Una cuestin en particular es la comprensin de la
relacin entre el trnsito filogentico y el amanecer de la cultura.

Los argumentos de Vygotsky constituyen lo que C. GEERTZ ha

denominado una teora de "punto crtico" de la aparicin de la
cultura (1973, pg. 62). Una teora de esta naturaleza considera
la aparicin de la capacidad para adquirir la cultura como un
tipo de acontecimiento "o todo o nada" repentino, en la
filogenia de los primates
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Historia Socicultural

Vygotsky haca un especial hincapi en la diferencia entre ste y

el dominio filogentico: el proceso de desarrollo histrico del
comportamiento humano no coincide con el de su evolucin
biolgica; uno no es continuacin del otro. Es ms, cada uno de
estos procesos es gobernado por sus propias leyes (1930, pg.
71). Esta argumentacin nos lleva a la cuestin de las leyes o
principios que rigen la historia sociocultural. Si los principios de
la evolucin darwiniana gobiernan la filognesis, qu
mecanismos y principios explicativos deben ser incorporados en
una teora que intente explicar el cambio sociocultural?
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Historia Socicultural

A. A. LEONTIEV: La evolucin de la especie homo sapiens... se ha

llevado a cabo en una esfera diferente de la esfera biolgica,
acumulndose las caractersticas de la especie no en forma de
cambios morfolgicos, sino en alguna otra forma. Se trata de la
esfera de la vida social humana, una forma de fijacin de los
logros de las actividades humanas en la experiencia histrica y
social de la humanidad... El hombre aprende de los errores y
ms an de los xitos de los dems, mientras que cada
generacin de animales puede tan slo aprender por s misma. Es
la humanidad como conjunto, y no un solo ser humano por sepa-
rado, la que interacta con el entorno biolgico; de ah que leyes
evolutivas como, por ejemplo, la ley de seleccin natural, no
sean vlidas dentro de la sociedad humana (1970, pgs. 123-124).
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Historia Socicultural

Claramente, Vygotsky consideraba las funciones psicolgicas

superiores avanzadas y rudimentarias en trminos de una
progresin gentica: la estructura de las formas superiores
[avanzadas] aparece en su forma pura en estos fsiles
psicolgicos, en estos restos vivientes de pocas anteriores.
Estas funciones [superiores] rudimentarias nos revelan el estado
previo de todos los procesos psicolgicos superiores
[avanzados]; revelan el tipo de organizacin que en algn
momento poseyeron (1960, pg. 108).
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Historia Socicultural

La unidad bsica mediante la que Vygotsky meda la historia

sociocultural es la aparicin y evolucin de las herramientas
psicolgicas. Este hecho es evidente en afirmaciones como el
desarrollo comportamental de los seres humanos se halla
fundamentalmente gobernado, no por las leyes de la evolucin
biolgica, sino por las leyes del desarrollo histrico de la
sociedad. El perfeccionamiento de los "medios de trabajo" y los
"medios de comportamiento" en forma de lenguaje y otros
sistemas de signos que sirven como herramientas auxiliares en el
proceso de dominio del comportamiento revisten un papel fun-
damental (1930, pg. 54).
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Historia Socicultural

En esta concepcin de la historia de los signos como

mecanismos mnemo-tcnicos y medios de clculo, as como en
su explicacin de las relaciones entre pensamiento y lenguaje,
Vygotsky concibi un principio de desarrollo que etiquetar
como principio de descontextualizacin de los instrumentos de me-
diacin. Este principio reemplazara, una vez aparecida la cultura,
al principio darwiniano de la evolucin.
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Historia Socicultural

La descon-textualizacin de los instrumentos de mediacin es el

proceso mediante el que el significado de los signos se vuelve
cada vez menos dependiente del contexto espacio-temporal en
el que son utilizados. El inters de Vygotsky por la descon-
textualizacin de los instrumentos de mediacin aparece
repetidamente en su explicacin de la historia sociocultural de
las funciones psicolgicas superiores. Para l, ella cumpla el
requerimiento fundamental de su anlisis gentico de que
principios explicativos diferentes operan sobre fases de
desarrollo separadas por cambios genticos cualitativos
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Historia Socicultural

Un ejemplo de este concepto puede encontrarse en el examen

que hace Vygotsky de las operaciones cuantitativas o clculo.
Argumentaba que las formas de calcular observadas en los
hombres primitivos eran altamente dependientes del contexto;
es decir, el clculo dependa de la percepcin de objetos y
entornos concretos. Esta relacin no anticipa la capacidad de
hacer distinciones ms precisas entre cantidades, sino que las
distinciones se basan en juicios sobre objetos concretos,
perceptivamente presentes (objetos del contexto especfico
donde son utilizados los signos).
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Historia Socicultural

Con la descontextualizacin se hace posible hablar de dos o tres

sin necesidad de especificar dos o tres qu. La sistematizacin
hace posible la explicacin de los signos matemticos sin
necesidad de apoyarse en el contexto de su uso o aplicacin. Por
ello, dos puede ser definido desde dentro del sistema numrico
como uno ms uno, tres menos uno, cuatro menos dos, etc.
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Historia Socicultural

Luria y Vygotsky compararon los resultados producidos por

sujetos analfabetos en una serie de tareas de razonamiento con
las de otro grupo de sujetos que acababan de recibir formacin
acadmica. Las tareas consistan en cosas como categorizar
objetos familiares o deducir la conclusin derivada de las
premisas de un silogismo. Por ejemplo, en una de las tareas, se
les daba a los sujetos una serie de dibujos de un martillo, un
hacha, una sierra y un tronco, preguntndoles a continuacin por
los tres objetos que iban juntos. Los sujetos alfabetizados solan
responder que l martillo, el hacha y la sierra iban juntos, pues
todos ellos son herramientas.
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Historia Socicultural
Es decir, agrupaban los objetos bajo un criterio basado en el significado
abstracto de las palabras (martillo, sierra y hacha, pero no
tronco, pertenecen a la misma categora: herramienta). Por el
contrario, las respuestas de los sujetos analfabetos indicaban una fuerte
tendencia a agrupar los objetos en base a contextos concretos asociados
como familiares. De esta manera, se producan respuestas como el tron-
co tambin tiene que ir ah. Estos sujetos rechazaban generalmente
sugerencias del experimentador sobre la posibilidad de agrupar juntos el
martillo, el hacha y la sierra (sugerencias basadas en los significados
descontextualizados de las palabras y en relaciones jerrquicas entre
ellas). Basndose en resultados empricos, LURIA (1975b) concluy que
existan diferencias importantes entre los sujetos alfabetizados y los no
alfabetizados en su uso de procesos de razonamiento abstractos (es decir,
descontextualizados).
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Historia Socicultural
Esta tendencia a basarse en operaciones realizadas en la vida prctica era el
factor de control entre los sujetos analfabetos y sin formacin... El grupo de
sujetos con una cierta formacin incluso aquellos con slo un ao de
escolarizacin empleaba la clasificacin categrica como mtodo para
agrupar los objetos. Por ejemplo, cuando les preguntbamos cules de los
siguientes objetos iran juntos... un vaso, una cazuela, unas gafas y una botella...
respondan inmediatamente: las gafas, el vaso y la botella van juntos. Estn
hechos de cristal, mientras que la cazuela es de metal (1979, pg. 71).
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Historia Socicultural
Los sujetos alfabetizados demostraron una voluntad y capacidad de operacin
con objetos lingsticos y con una realidad creada lingsticamente. Estos,
categorizaban objetos, aceptaban premisas y extraan conclusiones basndose
exclusivamente en instrumentos lingsticos. Los sujetos sin formacin no
mostraron esta tendencia. En su lugar, invocaban experiencias prcticas, no
lingsticas, en sus razonamientos.

Luria sola argumentar que la aparicin del razonamiento terico puede ser
rastreada desde la participacin de los sujetos en instituciones
correspondientes a un estadio ms avanzado de la evolucin social. Por
ejemplo, al sealar las caractersticas de la poblacin de Asia central, afirmaba
que como resultado de los cambios sociales y la revolucin cultural fueron
integrados a la cultura en un perodo de tiempo muy breve. El analfabetismo
fue eliminado y las formas elementales de economa individual fueron
reemplazadas por una economa colectiva. Estos cambios apenas serviran de
ayuda si no condujeran a la aparicin de nuevas formas de pensamiento
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Historia Socicultural
En primer lugar, exploraron la cuestin de si la alfabetizacin puede ser
equiparada a escolarizacin. Pudiera ser que la participacin en las actividades
de la escolarizacin formal y no la alfabetizacin en s misma fuera la que
afectara al funcionamiento intelectual. Aunque la escolarizacin formal y el
desarrollo de la alfabetizacin se hallan en la mayora de casos estrechamente
ligados, es posible separarlos conceptualmente y, en ocasiones, incluso
empricamente, permitiendo, por tanto, su investigacin. En segundo lugar,
Scribner y Col examinaron la posibilidad de diferenciar entre distintas formas
de alfabetizacin desde el criterio de los roles funcionales que stas cumplen
en la vida del individuo y la sociedad.
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Historia Socicultural
Dado que algunos grupos de sujetos vai solamente dominaban un tipo de
alfabetizacin, Scribner y Col tuvieron la oportunidad de desenredar los
efectos de la alfabetizacin de los efectos de la escolarizacin (ibd., pg. 19)
mediante la comparacin de varios subgrupos: a) sujetos que haban desarro-
llado la alfabetizacin en ingls en contextos de escolarizacin formal; b) su-
jetos que haban desarrollado la alfabetizacin en rabe en contextos de ins-
truccin dedicados a la memorizacin del Corn; c) sujetos que haban desa-
rrollado la alfabetizacin en el sistema de escritura silbica vai mediante
autoinstruccin de tipo informal; y d) analfabetos.
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Historia Socicultural
Dado que algunos grupos de sujetos vai solamente dominaban un tipo de
alfabetizacin, Scribner y Col tuvieron la oportunidad de desenredar los
efectos de la alfabetizacin de los efectos de la escolarizacin (ibd., pg. 19)
mediante la comparacin de varios subgrupos: a) sujetos que haban desarro-
llado la alfabetizacin en ingls en contextos de escolarizacin formal; b) su-
jetos que haban desarrollado la alfabetizacin en rabe en contextos de ins-
truccin dedicados a la memorizacin del Corn; c) sujetos que haban desa-
rrollado la alfabetizacin en el sistema de escritura silbica vai mediante
autoinstruccin de tipo informal; y d) analfabetos.
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Historia Socicultural
Los hechos y supuestos subyacentes a los argumentos de Vygotsky sobre el
dominio sociohistrico se hallan claramente abiertos al debate, a raz de la
investigacin reciente. Sin embargo, tras revisar algunas de las crticas y co-
mentarios propuestos, me parece que la lnea bsica de la argumentacin de
Vygotsky permanece intacta: es decir, la filognesis y la historia sociocultural
deben permanecer diferenciadas bsicamente porque se rigen por conjuntos
de principios diferentes. En trminos de Vygotsky, la misma naturaleza del
desarrollo cambia al pasar de un dominio a otro. Es ms, el principio explica-
tivo aplicado por Vygotsky al dominio sociohistrico est relacionado con la
mediacin. Concretamente, el cambio gentico en este dominio se atribuye a
la descontextualizacin de los instrumentos de mediacin.
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Ontognesis
La mayor parte de su trabajo terico y emprico fue llevado a cabo en este
dominio, en parte porque puede ser observado en su totalidad y por ello es
ms accesible que la filognesis y la historia social. Adems, su inters se vio
motivado por el deseo de los psiclogos soviticos de desempear un papel
activo en la construccin de una nueva sociedad socialista, una tarea que
requera una mejor comprensin del desarrollo infantil y de la educacin.

La teora de Vygotsky no se puede comprender si examinamos su explicacin

de la ontognesis en solitario. En diferentes momentos de ella Vygotsky utiliz
informacin y formas de razonamiento derivadas de su anlisis de los otros
dominios genticos. Esto no quiere decir que Vygotsky vea un paralelismo
entre la ontognesis y los otros dominios. De hecho, Vygotsky rechazaba
explcitamente las argumentaciones en las que la ontognesis se concibe como
una recapitulacin de la filognesis.
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Ontognesis
Para Vygotsky, el criterio principal para distinguir la ontognesis de los dems
dominios es el hecho de que la ontognesis implica la operacin simultnea e
interrelacionada de ms de una fuerza del desarrollo.

Mientras que este dominio tiene la ventaja de ser observable en su totalidad,

tambin tiene la desventaja de impedir el estudio aislado de cualquiera de sus
fuerzas del desarrollo.

Al contrario que en la filognesis, por ejemplo, donde se puede estudiar la

operacin de un conjunto determinado de principios explicativos al margen de
otros implicados en otros dominios genticos, la ontognesis implica
necesariamente la operacin simultnea de ms de una fuerza del desarrollo.
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Ontognesis
Vygotsky la conceba formada por una lnea natural y una lnea social o
cultural del desarrollo:

El desarrollo cultural del nio se caracteriza, en primer lugar, por el hecho de que
transcurre bajo condiciones de cambios dinmicos en el organismo. El desarrollo
cultural se halla sobrepuesto a los procesos de crecimiento, maduracin y
desarrollo orgnico del nio. Forma una unidad con estos procesos. Solamente
mediante un proceso de abstraccin podemos separar un conjunto de procesos de
otro.
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Ontognesis
El crecimiento del nio normal en el seno de la civilizacin implica, por regla
general, una fusin con los procesos de maduracin orgnica. Ambos planos del
desarrollo el natural y el cultural coinciden y se confunden entre s. Las dos
lneas de cambio penetran una en la otra formando bsicamente una nica lnea de
formacin sociobiolgica de la personalidad del nio.

Por ejemplo, Vygotsky rechazaba la nocin de que la ontognesis recapitula la

historia social dado que en esta ltima las fuerzas sociales operan en un aislamiento
relativo. Un miembro de la escuela vygotskyana, TULVISTE (1978b), formula esta
cuestin de la siguiente manera:

en contraste con la ontognesis, la maduracin natural del cerebro no

desempea un papel en el curso del desarrollo histrico (VYGOTSKY,
1960; LURIA, 1971). El curso natural del desarrollo histrico de los
procesos cognitivos es el desarrollo histrico de la sociedad
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Ontognesis
Mientras que los estudios ontogenticos forman una parte esencial de este anlisis,
hay ciertas limitaciones inherentes en dichos estudios debido a que siempre hay
ms de una fuerza del desarrollo en operacin. La manera de resolver este
problema es hacer suplementarios los descubrimientos en un dominio con los de
los dems.

Por ejemplo, en la investigacin de ciertos problemas, podemos utilizar datos de la

ontognesis, pero tambin podemos

girar nuestra vista hacia la filognesis, donde las dos lneas (la natural y
la cultural) no se hallan unificadas y mezcladas, con el fin de deshacer la
trama complicada que representa la psicologa del nio
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Ontognesis
La distincin vygotskyana entre lnea de desarrollo natural y cultural se halla
estrechamente vinculada a la distincin entre funciones psicolgicas superiores y
elementales.

La lnea natural del desarrollo se encuentra generalmente asociada a las funciones

psicolgicas elementales y la lnea cultural a las funciones psicolgicas superiores.

Es ms, el desarrollo natural se explica fundamentalmente basndose de forma casi

exclusiva en principios biolgicos, mientras que el desarrollo cultural se atribuye a
principios que se refieren a los instrumentos de mediacin, incluyendo el principio
de descontextualizacin.
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Ontognesis
La argumentacin vygotskyana sobre el entrecruzamiento de las lneas de
desarrollo representa un reto importante para el investigador interesado por la
ontognesis. Mientras que las dos lneas de desarrollo no pueden separarse
empricamente, en ningn momento se considera que este dominio se halle
conceptualizado propiamente en trminos de la interaccin y la mutua trans-
formacin de dos fuerzas separadas.

La operacin de estas fuerzas no se concibe como un proceso aditivo o de simple

suplantacin de la importancia de una o de otra como lo es en el caso de la
transicin del cambio filogentico al sociohistrico. En cambio, ambas fuerzas
operan en tndem para formar una estructura explicativa cualitativamente unitaria.
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Ontognesis
La estrategia vygotskyana de los dominios mltiples impide dos formas bsicas de
reduccionismo que surgen, a menudo, en el estudio de la ontognesis.

En primer lugar, evita el error de suponer que todos los aspectos del desarrollo
cognitivo pueden explicarse sobre la base de principios diseados para la
explicacin de los fenmenos biolgicos. Con respecto a las teoras
contemporneas, ste es un aspecto en el que la teora de Vygotsky diferira de la
de Piaget. En lugar de suponer que un nico conjunto de principios explicativos,
como la adaptacin y la equilibracin, puede dar cuenta de todos los aspectos del
desarrollo cognitivo, Vygotsky defenda que estos principios deban incorporarse
en un marco explicativo ms amplio capaz tambin de tratar los fenmenos
socioculturales.
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Ontognesis
La segunda forma de reduccionismo que Vygotsky intentaba evitar es la que podra
denominarse reduccionismo cultural ya que se apoya en la premisa de que los
procesos psicolgicos humanos pueden explicarse exclusivamente sobre la base del
dominio y la interiorizacin de los medios simblicos o las prcticas sociales. Este
tipo de enfoques suelen ignorar las fuerzas biolgicas as como otros factores de la
ontognesis.

Vygotsky rechaz explcitamente lo que yo he denominado reduccionismo cultural,

hecho que se refleja claramente en su crtica al idealismo y a la psicologa subjetiva.
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Ontognesis
La segunda forma de reduccionismo que Vygotsky intentaba evitar es la que podra
denominarse reduccionismo cultural ya que se apoya en la premisa de que los
procesos psicolgicos humanos pueden explicarse exclusivamente sobre la base del
dominio y la interiorizacin de los medios simblicos o las prcticas sociales. Este
tipo de enfoques suelen ignorar las fuerzas biolgicas as como otros factores de la
ontognesis.

Vygotsky rechaz explcitamente lo que yo he denominado reduccionismo cultural,

hecho que se refleja claramente en su crtica al idealismo y a la psicologa subjetiva.