A la luz de la palabra

Meditando en el corazn
 El Concilio despus de subrayar que el corazn de la
Revelacin es el misterio de Cristo, nos recuerda cmo
Cristo funda la Iglesia como para transmitir este
acontecimiento de la Revelacin.
LA Iglesia trae el acontecimiento de la Revelacin a todas
las pocas.
Lo hace especialmente en los sacramentos y de modo
sublime en la Eucarista. Todo ello es posible gracias a la
sucesin apostlica
Para mantenerse fiel cuenta con la Sagrada Tradicin y la
Sagrada Escritura
 La Sagrada Escritura no es un rgano absoluto e independiente.
Es un elemento ms de la Iglesia, que nace en la Iglesia y tiene su
sentido en la iglesia.
La Escritura es transmisora de la Revelacin dentro de la gran
Tradicin que le dio origen.
Escrita por la Iglesia y dirigida a los miembros de la Iglesia. Los
libros no han cado del cielo ni los han trado los ngeles. Han
nacido de la vida misma de la Iglesia y se han escrito para sus
miembros
As lo primero que hizo el Concilio, fue situar la Escritura en el
contexto de la Revelacin (cap. I ) y de su transmisin (cap. II)
Desde el monasterio.
La primaca de la Sagrada Escritura es una
realidad constitutiva de la vocacin
monstica.
Desde los primeros eremitas del desierto,
se observa cmo el hilo de la Palabra de
Dios teja sus vidas
La Palabra de Dios precede e ilumina al
monje y l se limita a seguirla
Los monjes no solo aprendieron,
memorizaron, recitaron y cantaron la
Palabra de Dios, sino que se abrieron a
cumplirla
Para los Padres la Escritura es un lugar privilegiado de
encuentro con Dios
Por eso la lectura de la Palabra es un camino por el que llega el
corazn de Dios
La lectio divina es tambin una puerta para la inteligencia de las
cosas.
Desde su experiencia de acercamiento a la Escritura, la lectio
divina no era un ejercicio aislado o meramente espiritual, sino
el todo de la vida, era un compromiso del hombre con su
conversin, que deba dejar de mirarse a s mismo para mirar a
Dios y a los hombres
Los Padres sealan la unidad entre lectura y existencia, para
ellos la Escritura contiene una respuesta universal e ilimitada
para cada hombre
La Escritura es un pedagogo excepcional
 1.2 Funcin de la Escritura

La Escritura no es la Revelacin sino testigo de la

Revelacin.
En el centro de la Revelacin est el acontecimiento Cristo
CEC 108. el cristianismo no es la religin del Libro, sino la
religin de la Palabra hecha carne
La Biblia testimonia a Cristo y su accin salvfica a travs
de la historia de la Revelacin
La Palabra no es un libro sino una Persona, aunque a
travs de los libros nos hable. No podemos identificar la
Biblia con la Palabra, porque esta es propiamente la
segunda persona de la Trinidad
 1.3 Sagrada Escritura alma de la teologa
La Escritura tambin trasmisora de la Revelacin,
est llamada a vivificar la teologa, haciendo que no
solo sea teora sino vida, vivencia, autodonacin de
Dios es la fuente de todos los tratados teolgicos

1.4 Comparacin con otros libros sagrados

Con los textos de las religiones politestas:
Estos libros transmiten una revelacin que no
se fundamenta en acciones salvficas e
histricas. No importan los acontecimientos
Las intervenciones divinas son en
tiempos remotos y originarios.
Los acontecimientos bblicos se
sitan en el marco de la historia
En general sus enseanzas son
fruto de las sabidura popular de
las reflexiones religiosas de los
sabios y no de la accin de Dios
No son transmisores de la
autodonacin de Dios
Con los textos del
Judasmo
Solo son los textos en
hebreo del Antiguo
Testamento
Son el nico
Testamento
El judasmo sigue
esperando el
cumplimiento de las
Escrituras en el
Mesas que esperan
Con el Corn
Solo hay un testigo y autor sagrado: Mahoma
Un solo momento de revelacin
Dictado palabra por palabra a Mahoma. En la
Biblia, las palabras se leen como testimonio
vital
Sabidura del amor
Qu relacin hay entre los siguientes trmino y sus
significados; Sagrada Escritura, Palabra de Dios,
Revelacin Iglesia
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