CULTURA DE MASSA

ESCOLA DE FRANKFURT
 Escola de Frankfurt

Histrico

1923 Abertura do Instituto de Pesquisa Social por professores

da Universidade de Frankfurt.
1930 - Max Horkheimer assume a direo do Instituto.
1933 O Instituto (Escola de Frankfurt) fechado pelos nazistas,
que considera suas atividades hostis ao Estado. Os principais membros
fogem para Paris e depois para Nova Iorque.
1940 - Nos EUA, abrem um Instituto nos moldes do alemo.
1950 - O Instituto de Pesquisa Social reaberto na Alemanha.
 Escola de Frankfurt

Principais tericos

Theodor Adorno
Max Horkheimer
Herbert Marcuse
Walter Benjamin
Jrgen Habermas
 Escola de Frankfurt

Obras importantes:

Dialtica do Esclarecimento (1947), Adorno

e Horkheimer.

Apresentam reflexes sobre a transformao do

progresso cultural a partir da anlise dos fenmenos
sociais tpicos da sociedade norte-americana entre os
anos 1930 e 40.
 A obra de arte na era da reprodutibilidade
tcnica (1937), Walter Benjamin.

Reflete sobre a relao arte e tecnologia na

modernidade, a redefinio do conceito de arte e
a sua funo social.
 Eros e Civilizao (1955) e O Homem Unidimensional (1964),
Marcuse.
Crtica da cultura burguesa, influncia nos movimentos
estudantis de contestao do establishment (anos 1960) na
Europa e nos Estados Unidos.

Conscincia moral e agir comunicativo (1981), Habermas.

Critica a funo ideolgica da cincia e da tcnica nas
sociedades modernas.
Prope a emancipao da humanidade atravs do agir
comunicacional, que possa orientar as aes dos sujeitos com
base num sentido comunitrio.
 TEORIA CRTICA: PRESSUPOSTOS

Os frankfurtianos elaboram uma teoria crtica das

sociedades contemporneas, dos desdobramentos do
capitalismo, aliado macia introduo da tcnica e seus
impactos na vida dos indivduos.
Analisam o sistema da economia de mercado, abordando
questes como desemprego, crises econmicas, terrorismo,
mercantilizao da cultura.
 Escola de Frankfurt

Destacam o papel central da

ideologia nos meios de comunicao nas
sociedades urbanas modernas.
E apontam os meios de comunicao de massa
como agentes da barbrie cultural, veculos
propagadores da ideologia das classes
dominantes, imposta s classes subalternas pela
persuaso ou manipulao.
Entendem os media como instrumentos de
manuteno do sistema, atravs da reproduo
de modelos e valores sociais.
 Indstria Cultural

Expresso utilizada por Adorno e Horkheimer na Dialtica

do Esclarecimento (1947) no captulo A Indstria
Cultural: O Esclarecimento como Mistificao das
Massas, em substituio do termo Cultura de Massas,
para designar a produo e difuso de bens simblicos
em escala industrial.
Para Adorno e Horkheimer, a Indstria Cultural, como
subsistema da sociedade capitalista,
reproduz a sua ideologia e estrutura.


A Indstria Cultural configura produtos veiculados pelos

mass media. Portanto, no designa peas culturais
provindas da elite nem da populao menos
favorecida.

As reflexes de Adorno e Horkheimer se baseiam na

constatao de que a sociedade industrial no realizou
as promessas do iluminismo humanista.
O desenvolvimento da tcnica e da cincia, afirmam,
no trouxe mais felicidade e liberdade para o Homem.
 MIX CULTURAL

A cultura de massa um conceito amplo, que

engloba desde o baile funk at o rocknroll, da mini-
saia legging, do suco coca-cola light, das
novelas aos livros e e-books, do lpis lata de tinta,
do jornal impresso s redes sociais.
Tudo pode caber
no selo Cultura de
Massa.
 SOBRE CONTROLE E PERSUASO

H um senso comum, desde o incio do sculo XX, em

torno da ideia de que os veculos de comunicao
determinam o comportamento das pessoas.

Essa crena nasceu da psicologia das multides,

proposta pelo socilogo italiano Scipio Sighele, em um
livro publicado em 1891, com o ttulo A multido
criminosa, e se consolidou quando o mdico francs
Gustave Le Bon escreveu Psicologia das Massas, em
1895.
 MANIPULAO E JORNALISMO

A ideia de manipulao est em Sighele que, na 2 edio de

seu livro, de 1901, retrata os jornalistas como agitadores
capazes de moldar seu pblico como faz a mo com o gesso
molhado.

...O Jornalismo uma atividade de

autonomia reduzida. Isso decorre da
ausncia de regras claras de produo,
de proteo contra os desvios,
falsificaes (...). A fragilidade dessas
regras permite que o campo seja
invadido pelo campo econmico e
poltico... Pierre Bourdieu. Sobre a televiso.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
A MASSA MARCHA UNIDA?
A Psicologia das Massas inspirou Joseph
Gobbels, ministro da Propaganda de Hitler.
Inspirou, tambm, na dcada de 1920,
publicitrios como Walter Lippman (EUA), que
defendiam o uso da propaganda explcita ou
disfarada como noticirio com objetivo de
fabricar o consentimento do pblico.
Desde ento, anncios, promoes e verses
adicionadas ao relato dos fatos tm sido
considerados instrumento regular de controle de
opinio pblica, necessrio manuteno da
ordem social, do consumo, da poupana etc.
A CONTRIBUIO DE FRANKFURT

Os novos frankfurtianos, seguidores de Adorno

e Horkheimer, ainda sustentam que as mdias de massa
fabricam uma falsa realidade que oculta dos homens
as suas reais condies de vida, em benefcio do
capital.
 Ainda os frankfurtianos

Ao invs de libertar o Homem, o progresso da tcnica

acabou por escravizar, alienando-o.

A reprodutibilidade tcnica retirou tanto da cultura

popular como da erudita, o seu valor real. O resultado, a
indstria cultural, no conduziria fruio esttica.

O princpio da reproduo deformaria a obra, nivelando-

a por baixo. Ex.: adaptaes de livros para filmes que,
para serem consumidos mais amplamente, simplificam
algumas tramas originalmente complexas.
 Para os frankfurtianos, os produtos da Indstria
Cultural teriam 3 funes:

Ser comercializados (obviamente!)

Promover a deturpao e degradao do gosto popular;
Gerar atitude passiva por parte dos consumidores.
 CULTURA DE MASSA

Segundo Eclea Bosi, a cultura de massa no

passa, na verdade, de um oceano de imposies
ditadas pelos meios de comunicao, muitas
vezes identicamente destinadas s mais diferentes
regies e povos. No por outro motivo que as massas, sejam
da Amrica, Europa ou sia, apreciam e produzem a mesma
arte, vestem as mesmas roupas, gostam das mesmas
comidas. No por razo diversa que os estilos, as maneiras,
as tradies, enfim, a cultura peculiar de cada povo vem
dando lugar, em larga medida, a uma triste vitrine universal.
(BOSI, 2000)

(BOSI, Eclea, Cultura de massa e cultura popular. Rio

de Janeiro: Vozes, 2000).
 CULTURA DE MASSA

O espectador olha (...) Tudo se desenrola diante dos seus

olhos, mas ele no pode tocar, aderir corporalmente quilo
que contempla. Em compensao, o olho do espectador
est em toda a parte (...) sempre v tudo em plano
aproximado (...) mesmo o que est mais prximo est
infinitamente distante da imagem, sempre presente,
verdade, nunca materializada. Ele participa do espetculo,
mas a sua participao sempre por intermdio do corifeu,
mediador, jornalista, locutor, fotgrafo, cameraman, heri
imaginrio
(Edgar Morin, Cultura de massas no sculo XX: o esprito do
tempo. So Paulo: Forense, 1969)
 INDUSTRIALIZAO E CULTURA
MASSIFICADA

A segunda industrializao se desenvolveu no incio do sculo

XX. A cultura e a vida privada entraram como nunca no
circuito industrial e comercial.
Aps a Segunda Guerra Mundial, a sociologia americana
reconhece a terceira cultura, vinda da imprensa, do cinema,
do rdio, da televiso, denominada mass culture, ou seja,
cultura de massa.
A cultura de massa produzida de acordo com as normas da
fabricao industrial, e propagada pelas tcnicas de difuso
macia, ou seja, pela mass media, destinada massa social.
A cultura de massa integrada numa realidade policultural.
Ela nasceu no EUA e se difundiu na Europa Ocidental e pelas
outras partes do mundo.
 A LGICA DO MXIMO
CONSUMO
A lgica da produo de massa
a do mximo consumo. A indstria
cultural tambm assim e, nos
seus setores mais dinmicos, ela
tende ao pblico universal.
A procura de um pblico variado implica a procura
de variedade na informao ou no imaginrio; e a
procura de um grande pblico implica a procura de
um denominador comum, escreve Edgar Morin.
Essa variedade homogeneizada de acordo com
normas comuns. O objetivo da homogeneizao
tornar assimilveis os mais diversos contedos para o
homem mdio.