DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Es la cuidadosa formulacin del

resultado de una atenta reflexin
sobre las complejas realidades de la
vida del hombre en la sociedad y en
el contexto internacional, a la luz de
la fe y de la tradicin eclesial"
(Sollicitudo rei socialis, 41).
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Su objetivo principal
Es interpretar estas realidades,
examinando su conformidad o diferencia
con lo que el Evangelio ensea acerca del
hombre y su vocacin terrena a la vez
trascendente, para orientar en
consecuencia la conducta cristiana"
(Sollicitudo rei socialis, 41).
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La finalidad es siempre la promocin de
liberacin integral de la persona humana,
en su dimensin terrena y trascendente,
contribuyendo as a la construccin del
Reino ltimo y definitivo, sin confundir sin
embargo progreso terrestre y crecimiento
del Reino del Cristo"
(Puebla, 475; Gaudium et spes 39).
 PRINCIPIOS DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
El principio de la dignidad de la persona
humana en el que cualquier otro principio y
contenido de la doctrina social encuentra
fundamento;
El principio del bien comn,
El principio de la subsidiaridad
El principio de la solidaridad.
 PRINCIPIOS DE LA
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
Estos principios son expresin de la verdad
ntegra sobre el hombre conocida a travs de
la razn y de la fe, brotan del encuentro del
mensaje evanglico y de sus exigencias
comprendidas en el Mandamiento supremo
del amor a Dios y al prjimo y en la Justicia
con los problemas que surgen en la vida de la
sociedad . ( Compendio de la Doctrina Social
de la Iglesia nm. 160).
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

Una Relectura desde

La Educacin Integral
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

La encclica caritas in veritate es la primera

encclica de tinte social que el papa
Benedicto XVI realiza.
En ella podemos encontrar tres lneas fuerza:
Comunin Don Caridad
Estas lneas fuerza buscan manifestar la
importancia del desarrollo integral de la
persona en el amor y la verdad.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

Dentro de la pedagoga de Don Bosco

sabemos que el sistema preventivo est
estructurado en tres lneas fuerza:
Razn Religin Amorevolezza
Estos tres elementos busca hacer del
joven un buen cristiano y un honesto
ciudadano, es decir lograr un desarrollo
integral de su persona.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

Aspectos que podemos

resaltar de la Encclica
desde un contexto de
educacin salesiana
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

El respecto de la dignidad de la persona

humana.
La caridad como camino para formar en la
doctrina social de la Iglesia.
La verdad como elemento que da luz y
sentido a todos los actos de la persona.
La justicia como medio para reconocer los
legtimos derechos y deberes de las personas.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

En nuestros ambientes educativos al igual que en La

ciudad del hombre es un lugar donde se vive las
relaciones de gratuidad, misericordia, comunin,
justicia.
La comunin de personas debe llevar a la bsqueda del
bien comn: responder a las necesidades reales de
todos aquellos que integramos la Comunidad.
Comprendiendo la necesidad de la justicia y el bien
comn en nuestros mbitos educativos podemos activar
acciones a favor del desarrollo integral, el equilibrio
ecolgico, solidaridad con los ms necesitados.
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Fieles a la verdad que nos

lleve a una actitud de respeto
a la vida y a un rechazo a una
visin prometeica del ser
humano como artfice
absoluto de su propio destino.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

El desarrollo integral de toda persona se da

en la medida en que existe una libertad
responsable, de ah que la educacin que
ofrecemos debe estar impregnada de
buscar que nuestros destinatarios
aprendan a descubrir y practicar una
libertad responsable. Es decir, una libertad
que asuma los actos positivos y negativos
de sus acciones.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

El desarrollo de la persona debe ser

integral, muchos de los problemas en el
mundo actual se deben a que el desarrollo
ha sido tecnolgico o econmico dejando
a un lado la integralidad de la persona.
Recordemos que el sistema de Don Bosco
invita a tomar a la persona en su totalidad
humana y cristiana.
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La solidaridad es la mejor opcin para

crear instituciones capaces de afrontar las
necesidades primarias provocadas por
causas naturales o por la irresponsabilidad
poltica nacional e internacional.
La importancia de la actitud de la
donacin como medio para crear una
sociedad ms justa, solidaria y fraterna.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

El gran desafo que tenemos es mostrar, tanto en

el orden de las ideas como de los
comportamientos, que no slo no se pueden
olvidar o debilitar los principios tradicionales de
la tica social, como la trasparencia, la
honestidad y la responsabilidad, sino que en las
relaciones humanas el principio de gratuidad y la
lgica del don, como expresiones de
fraternidad, pueden y deben tener espacio en la
actividad ordinaria.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

Importante realizar una reflexin sobre

los deberes que los derechos
presuponen, y sin los cuales stos se
convierten en algo arbitrario. Los
deberes delimitan los derechos porque
remiten a un marco antropolgico y tico
en cuya verdad se insertan tambin los
derechos y as dejan de ser arbitrarios.
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El principio de subsidiaridad, expresin de la

inalienable libertad humana, es ante todo una
ayuda a la persona a travs de la autonoma de los
cuerpos intermedios. Dicha ayuda se ofrece cuando
la persona y los sujetos sociales no son capaces de
valerse por s mismos, implicando siempre una
finalidad emancipadora, porque favorece la libertad
y la participacin a la hora de asumir
responsabilidades. La subsidiaridad es el antdoto
ms eficaz contra cualquier forma de
asistencialismo paternalista.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

Urge "la presencia de una

verdadera Autoridad poltica
mundial" que goce de "poder
efectivo". Esto como medio para
asegurar que los valores morales
se lleven a la prctica y se logre
un mundo solidario y justo.
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El problema del desarrollo est estrechamente

relacionado con el concepto que tengamos del
alma del hombre, ya que nuestro yo se ve
reducido muchas veces a la psique, y la salud
del alma se confunde con el bienestar
emotivo. No hay desarrollo pleno ni un bien
comn universal sin el bien espiritual y moral
de las personas, consideradas en su totalidad
de alma y cuerpo.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

La fuerza ms poderosa al servicio

del desarrollo es un humanismo
cristiano, que vivifique la caridad y
que se deje guiar por la verdad,
acogiendo una y otra como un
don permanente de Dios.
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Sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad

El desarrollo necesita cristianos con los

brazos levantados hacia Dios en
oracin, cristianos conscientes de que
el amor lleno de verdad, caritas in
veritate, del que procede el autntico
desarrollo, no es el resultado de
nuestro esfuerzo sino un don.