FILOSOFIA DEL PERU

INTRODUCCION

EL PRESENTE TRABAJO CUYO TEMA ES "LA FILOSOFA EN EL PER, EL

CONTENIDO DE ESTE TRABAJO TRATA DE CMO EL PENSAMIENTO
FILOSFICO EN EL PER Y SU REFLEXIN DE LA MISMA ES MOTOR DE
INNUMERABLES CAMBIOS ESPECIALMENTE EN LA EDUCACIN DEL PUEBLO
PERUANO (SOCIAL, POLTICO, CULTURAL, ECONMICO). CON ELLO SE VIVE
UNA NUEVA ETAPA EN EL PER QUE ES LA REFLEXIN PROFUNDA POR
MEDIO DE LA RAZN, Y ESTO INTERFIERE CON EL DESARROLLO DE LA
COSMOVISIN ANDINA, IMPONINDOSE SOBRE ELLA Y DEJNDOLA A UN
LADO.
 1) No existi filosofa (tesis negativa). El concepto de filosofa que
manejan los autores que defienden esta tesis es el "estricto", es
decir, aquella forma de conocimiento surgida en Grecia, que en la
actualidad se caracteriza por totalizadora, radical, sistemtica,
metdica, etc. Obviamente, esas caractersticas no existieron entre
los antiguos peruanos. Por ende, se concluye, slo cabe hablar de
un "pensamiento" complejo, que no deslind nunca con las
creencias mtico religiosas.

2) S existi filosofa (tesis afirmativa). El concepto de filosofa que

manejan los autores que defienden esta tesis es el "amplio", es decir,
como cosmovisin o concepcin del mundo. Todo pueblo ha
tenido y tiene cosmovisin (=filosofa). Por ende, entre los antiguos
peruanos tambin, en consecuencia hubo filosofa.

Se suele derivar esta posicin de las investigaciones que el

mexicano Miguel Len Portilla hizo sobre el pensamiento maya. Sin
embargo, recientemente se le ha dado un "giro intercultural" a esta
tesis, siendo encabezada por el alemn Josef Estermann (autor de un
libro llamado "Filosofa andina").
 PERIODOS:

PRE-INCA E INCA:
Concepcin del Mundo Los antiguos peruanos crean que el universo no era
infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:

Zona superior o cielo (Janan Pacha). Habitada por los dioses

celestes: sol, luna, estrellas.

Zona media o tierra (Cay Pacha). Aqu vivian los hombres, los animales,
los plantas y los ciertos espritus terrestres.

Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos

y los grmenes.
Religin Andina Fue animista, ya que consideraba que todo esta animado
y en constante transformacin. Para los andinos, Dios es reconocible a travs
de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc.
(Pantesmo). Consideraban que la naturaleza o
materia es eterna. La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por
eso deba merecer respeto, cario y agradecimiento.

Pensamiento de la Sociedad Incaica

La clase dirigente utiliz las contradicciones y estimularon las rivalidades para
vencer el atraso y mantener a los pueblos ordenados. Se practic el trabajo
comn: Ayni, Minka
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas
y yanaconas).
La Moral en la Sociedad Incaica
La vida moral de los antiguos peruanos se orient en tres mximas
fundamentales:

Ama sua. No seas ladrn.

Ama llulla. No seas mentiroso.
Ama quella. No seas ocioso (haragn)
FILOSOFA DEL VIRREINATO
 LA ESCOLSTICA
ESTE TIPO DE FILOSOFA LLEGO AL PER A TRAVS DE LOS ESPAOLES, APROXIMADAMENTE
EN EL AO 1550. FUE DIFUNDIDA POR LAS ORDENES RELIGIOSAS COMO: DOMINICOS,
MERCEDARIOS, JESUITAS Y FRANCISCANOS.
EL APOGEO DE LA ESCOLSTICA COMPRENDE, POR LO TANTO, LOS SIGLOS XVI Y XVII Y SE
PROLONGA
HASTA MEDIADOS DEL SIGLO XVIII.
LA ESCOLSTICA ENCAR EL DECISIVO PROBLEMA TEOLGICO DE LA CONDICIN HUMANA
DE LOS INDGENAS. SIN EMBARGO, EN EL PER, SU PRINCIPAL IDEA ESTUVO ORIENTADA A
FORJAR EN LOS VASALLOS UNA CONCIENCIA CONDICIONADA POR LA ACEPTACIN DE UNA
JERARQUA SOCIAL Y POLTICA
RGIDA.
 REPRESENTANTES:
JERNIMO VALERA
(NIEVA, CHACHAPOYAS, PER, 1568 - LIMA, 1625) FUE UN SACERDOTE FRANCISCANO Y TELOGO ESPAOL
NACIDO EN PER. FUE HERMANO DEL CRONISTA BLAS VALERA.
FRAY JERNIMO VALERA NACI EN NIEVA (PROVINCIA DE CHACHAPOYAS, EN PER). ERA HIJO DE
CONQUISTADORES DE AQUELLA PROVINCIA, CHACHAPOYAS. EN 1589 VISTI EL HBITO FRANCISCANO EN EL
CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE LIMA, PERTENECIENTE A LA PROVINCIA DE LOS DOCE APSTOLES. FUE
ELEGIDO PARA LOS OFICIOS DE GUARDIN Y PROVINCIAL. ERA UN EXCELENTE PREDICADOR Y HOMBRE DE
VASTA CULTURA, MUY VERSADO EN AMBOS DERECHOS Y EMINENTE ESCOTISTA.
ENSE MUCHOS AOS TEOLOGA Y ARTES EN LIMA Y FUE CALIFICADOR DEL SANTO OFICIO. SU OBRA
PRINCIPAL ES COMMENTARII AC QUAESTIONES IN UNIVERSAM ARISTOTELIS AC SUBTILIS DOCTORIS J. DUNS
SCOTI LOGICAM (LIMA, 1610), PRIMERA OBRA DE FILOSOFA ESCRITA POR UN CRIOLLO. MURI EN EL
CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE LIMA EN 1625.
 ESTEBEN DE ALIVA (1568-1625)
DESDE TIEMPOS REMOTOS LOS HABITANTES DE LA COSTA Y SIERRA CENTRAL DEL ACTUAL
PER HAN MANTENIDO ESTRECHAS, Y MUCHAS VECES CONFLICTIVAS, RELACIONES
ECONMICAS Y SOCIOPOLTICAS; PARA DESPLAZARSE POR ESTOS TERRITORIOS UTILIZABAN
EL CAMINO QUE PARTE DESDE JAUJA (DEPARTAMENTO DE JUNN) Y LLEGA HASTA
PACHACAMAC (DEPARTAMENTO DE LIMA) LUEGO DE RECORRER LAS CUENCAS DE LOS ROS
MANTARO Y CAETE, MALA Y LURN
DICHAS RELACIONES FUERON REGISTRADAS EN EL DOCUMENTO DENOMINADO DIOSES Y
HOMBRES DE HUAROCHIR (ARGUEDAS 1966), RECOPILADO POR EL PADRE FRANCISCO DE
AVILA EN HUAROCHIR A INICIOS DEL SIGLO XVII, ALL SE NARRAN LAS HAZAAS DE LOS
DIOSES, HROES Y PUEBLOS DE LA SIERRA DE LIMA EN EL PROCESO DE CONQUISTA DE
TERRITORIOS YUNGAS, UNA DE ESTAS HAZAAS ES CONOCIDA COMO EL MITO DE CUNIRAYA
HUIRACOCHA.
FILOSOFA EN EL PER

LA EMANCIPACIN
LA ILUSTRACIN
Movimiento filosfico que se origin y desarroll
en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se
consideraba que todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de
oscuridad y decrepitud, y que la nueva ideologa que llegaba eran las
"luces", que iluminaba al mundo. Esta era en parte una visin
exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no vena
de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las
transformaciones ocurridas en las sociedades europeas desde
muchos siglos atrs.

El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el

Renacimiento, donde tambin se trataba de romper con el pasado
medieval y renacer en la nueva modernidad.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES
NATURALEZA.- Amor a la naturaleza.
RAZN.- Fe constante en el poder de la razn
humana.
LA IGUALDAD.- Todos los hombres son iguales, con
iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD.- En cuestiones polticas, religiosas,
econmicas e intelectuales.
DESMO.- Es la religin natural.
MORAL LAICA.- Respeto a los derechos de dems.
IDEAS Y PRINCIPIOS

EMPIRISMO.- Contraponer su fe a la
experimentacin.
CRITICISMO.- Criticar racionalmente todo
conocimiento anterior.
DESEO DE CONOCIMIENTO

UTOPISMO

PROGRESO Y FELICIDAD

REFORMISMO
LA ILUSTRACIN EN EL PER

El pensamiento de la
ilustracin abarca entre el
siglo XVIII y el XIX.
Fue introducida al Per,
por las Sociedad Amantes
del Pas y por otros viajeros
que visitaron el Per.
Propicio la aparicin de
profesores partidarios de
las disciplinas exactas y
empricas.
CARACTERSTICAS GENERALES

Los cambios operados en Espaa

ayudaron a la ampliacin y
afirmacin del movimiento ilustrado
peruano que cobro ms fuerza con
la creacin de academias cientficas
como la Escuela de Medicina y con
la publicacin de revistas de cultura,
entre las que destaca El Mercurio
Peruano.
CARACTERSTICAS GENERALES

Los partidarios Contribuyo a que naciera

de la ilustraron el deseo de buscar la
pusieron la emancipacin
razn en contra americana de Espaa,
del dogma y el levantando sus ideales
fanatismo de igualdad, fraternidad
religioso. y libertad.
REPRESENTANTES

Pedro Peralta y Barnuevo, Hiplito Unanue,

Toribio Rodrguez de Mendoza, etc.
 LA FILOSOFA EN EL PER REPUBLICANO

El Romanticismo
El pensamiento romntico es ubicado entre 1826 y 1870, aprox. El romanticismo
peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas
polticos sobre los especulativos.
Aparecen las polmicas polticas entre monrquicos y republicanos, federales
y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.

Representantes:

Liberales: Benito Laso,

Francisco Javier Maritegui.
Francisco de Paula Gonzles Vigil.
Conservadores: Bartolom Herrera.