LA METFORA PATERNA EL NOMBRE DEL PADRE LA

METONIMIA DEL DESEO

Dra. Miriam Pardo Faria

Adaptado de Jol Dor.
A travs del fort da descrito por Freud, se
puede comprender la realizacin de la
metfora del Nombre del Padre en el
proceso de acceso a lo simblico en el nio,
es decir el dominio simblico del objeto
perdido.
Dijo Freud:

La interpretacin del juego ya no presentaba dificultades.

El juego estaba relacionado con los importantes resultados
de ndole cultural obtenidos por el nio, con el
renunciamiento pulsional que haba realizado
(renunciamiento a la satisfaccin de la pulsin) para permitir
la partida de su madre sin manifestar oposicin.
Podra decirse que se consolaba poniendo en escena, con los
objetos que poda tomar, la misma desaparicin-regreso.
No hay ilustracin ms exacta que el fort da para la
expresin lacaniana: sustitucin significante. Se trata de un
doble proceso metafrico:

1) La bobina, en s misma, constituye una metfora de la

madre;
2) El juego presencia ausencia es otra metfora en la
medida en que simboliza los regresos y las partidas.

Por otra parte, la actividad ldica del nio nos demuestra

que ha invertido la situacin a su favor:
Dice Freud:

Si consideramos las cosas sin prejuicios,

llegaremos a la conclusin de que el nio ha
transformado su experiencia en juego por otro
motivo. Estaba pasivo, a merced de los hechos.
Pero al repetirlo como un juego, por ms
desagradable que sea, asume un papel activo.
Efectivamente, el nio ha invertido la situacin ya que
ahora es l quien simblicamente deja a su madre.

La inversin simblica que se ha operado es la justificacin

ms evidente de la puesta en marcha de un proceso de
dominio: el nio se ha adueado de la ausencia gracias a
una identificacin.

La madre lo echaba al ausentarse y ahora es l quien la

echa al arrojar la bobina.
De all la intensa alegra del nio al descubrir su dominio
sobre la ausencia del objeto perdido (la madre).

El fort da nos indica que desde ahora logra,

fundamentalmente, dominar el hecho de no ser ya el nico
objeto del deseo de la madre, es decir el objeto que
satisface la falta del Otro; es decir, el falo.

El nio puede entonces movilizar su deseo como deseo de

sujeto hacia objetos que reemplacen al objeto perdido.
Pero el acceso al lenguaje (acceso a lo simblico)
constituye el signo indiscutible del dominio simblico del
objeto perdido por medio de la realizacin de la metfora
del Nombre del Padre que se afirma en la represin
originaria.

La represin originaria se presenta como un proceso

fundamentalmente estructurante que consiste en una
metaforizacin.
Esta metaforizacin es precisamente la simbolizacin
primordial de la Ley que se cumple en la sustitucin del
significante flico por el significante Nombre del Padre.

Se trata de la experiencia subjetiva por la cual el nio va a

sustraerse a una vivencia inmediata para darle un
sustituto.

Es el sentido ms adecuado de esta frmula de Lacan: la

cosa debe perderse para ser representada.
La vivencia inmediata del nio se basa en el modo de
expresin de su captura dentro de la dialctica del ser: ser
el nico objeto del deseo de la madre, ser el objeto que
satisface su falta, ser el falo.

Para encontrar un sustituto a esta vivencia del ser, el nio

tendr que acceder a la dimensin del tener.

Acceder a esta dialctica supone que el nio es capaz de

distinguirse a s mismo de la vivencia y del sustituto
simblico llamado a representarla.
Es necesario para esta operacin que el nio llegue a
ponerse como sujeto y no solamente como objeto del
deseo del otro.

La aparicin de ese sujeto se actualiza en una operacin

inaugural de lenguaje en la que el nio se esfuerza por
designar simblicamente su renunciamiento al objeto
perdido.

Una designacin de este tipo suele puede basarse en la

represin del significante flico, tambin llamado
significante del deseo de la madre.
Inconsciente I Cadena hablada
I
S1 I S2 S3 S4 S5
I
I
represin
I
I
I
Tomemos este significante S1 como aquel que regir la red
posterior de toda la cadena de significantes.

La represin originaria aparece entonces como la

intervencin intrapsquica que asegura el pasaje de lo real
inmediatamente vivido a su simbolizacin en el lenguaje.

Lacan insiste en este hecho fundamental por medio de

frmulas como las siguientes:
La palabra es el asesinato de la cosa

Si no se puede tener la cosa (el objeto perdido) se la mata,

al simbolizarla por medio de la palabra.

El proceso metafrico consiste en introducir un nuevo

significante (S2) que hace pasar bajo la lnea de
significacin al viejo significante y en consecuencia queda
provisoriamente en el inconsciente.
Lacan esquematiza el principio de esta sustitucin por
medio de un algoritmo de este tipo:

S2 S1 I
____ ___ S2 ___

S1 x x
 S1 Significante del deseo de la madre
____ _______________________________

s1 Idea del deseo de la madre: falo

En un momento dado de la evolucin edpica, el nio llega
a asociar la ausencia de la madre con la presencia del
padre.

El nio supone que si la madre se ausenta de su lado es

porque est presente junto al padre.

Ese es el momento crucial en el que, para el nio, el padre

aparece, primero, como un objeto flico rival y luego como
un supuesto poseedor del falo.
El nio ha elaborado entonces una relacin significante ya
que puede designar / nombrar la causa de las ausencias de
su madre al convocar la referencia del Padre que tiene el
falo, es decir, el padre simblico.

Aqu es donde interviene especialmente el Nombre del

Padre asociado a la ley simblica que encarna.

El Nombre del Padre es una designacin del

reconocimiento de una funcin simblica circunscrita al
lugar en el que se ejerce la ley.
Esta designacin es producto de una metfora. El
Nombre del Padre es un nuevo significante (S2)
que reemplaza, para el nio, el deseo de la madre.
Dice Lacan:

La funcin del padre en el complejo de Edipo es la de ser u

significante que reemplaza al significante, es decir, al primer
significante introducido en la simbolizacin, o sea, el
significante materno ()
Por eso el padre, segn la frmula de la metfora que les he
explicado, viene en lugar de la madre (S en lugar de S) que
es la madre que ya est ligada a algo que era x, es decir, a
algo que era el significado en la relacin del hijo con la
madre.
Durante la sustitucin significante, el significante del
deseo de la madre S1 es objeto de una represin
(represin originaria) y se hace inconsciente.

Como lo recuerda Lacan:

Al ser reemplaza la madre como significante, por el padre,

se produce el resultado habitual de la metfora, que se
expresa en la frmula:
Nombre del Padre Deseo de la madre O
________________ . _________________ Nombre del Padre _____

Deseo de la madre Significado al sujeto falo

En esta frmula de la metfora volveremos a encontrar el algoritmo general:

S2 S1 I
____ . ____ S2 ____

S1 s1 s1
En el segundo trmino de la frmula, el smbolo I
(inconsciente) nos recuerda que S1 fue reprimido a favor
de la sustitucin de S2 que de aqu en ms es un
significante asociado al significado (s1) del deseo de la
madre, o sea el falo.

En la frmula que precede, encontramos la marca de esa

expresin en la presencia del smbolo O (otro) que nos
indica que la presencia del significante en el Otro es, en
efecto, una presencia inaccesible para el sujeto ya que
habitualmente permanece reprimido (Verdrngt) y desde
all insiste en representarse en el significado por medio del
automatismo de repeticin (Wiederholungszwang).
El automatismo de repeticin nos lleva a esa conclusin: al
nombrar al Padre, el nio sigue nombrando, de hecho,
al objeto fundamental de su deseo.

Pero ahora lo nombra metafricamente porque ha sido

desplazado hacia el inconsciente.

En el complejo de Edipo la metfora del Nombre del Padre

da prueba de la actualizacin de la castracin que
interviene del nico modo en que es inteligible: la
castracin simblica. En efecto, el trmino del Edipo, el falo
aparece como la prdida simblica de un objeto
imaginario.
 LA METONIMA DEL DESEO

La represin originaria y la metfora paterna le imponen al

deseo la mediacin del lenguaje.

El que inaugura la alienacin del deseo en el lenguaje es el

significante Nombre del Padre.

Al hacerse palabra, el deseo se transforma en el reflejo de

s mismo.
El deseo de ser reprimido a favor del deseo de tener obliga
al nio a dirigir su deseo hacia el campo de objetos
sustitutivos del objeto perdido.

Para lograrlo, la nica posibilidad del deseo es hacerse

palabra y ponerse de manifiesto en una demanda. Pero al
hacerse demanda, el deseo se pierde cada vez ms en la
cadena de los significantes del discurso.

Podemos decir, en efecto, que de un objeto al otro, el

deseo remite siempre a una sucesin indefinida de
significantes que simbolizan a esos objetos sustitutivos,
designados as, a pesar del sujeto, a su deseo original.
El deseo queda siempre insatisfecho porque tuvo la
necesidad de hacerse lenguaje.

Por eso que renace continuamente puesto que siempre

est en otro lugar, fundamentalmente, del objeto
designado o del significante susceptible de simbolizarlo.

El deseo ha tomado el camino de la metonimia.

La metfora del Nombre del Padre obliga al nio a tomar

la parte (objeto sustituto) por el todo (objeto perdido).
As tambin el deseo insiste en designar al deseo del todo
(objeto perdido) por la expresin del deseo de la parte
(objetos sustitutos).

En conclusin: la metfora paterna constituye un

momento profundamente estructurante en la evolucin
psquica del nio.

Adems de introducir al nio en la dimensin simblica al

desprenderlo de su atadura imaginaria con la madre, le
confiere la categora de sujeto deseante.
El beneficio de esta adquisicin solo se obtiene por medio
de una nueva alienacin.

En efecto, en cuanto se transforma en sujeto deseante, el

deseo del ser parlante (parltre) se vuelve cautivo del
lenguaje en el que se pierde como tal, para ser
representado solamente por significantes sustitutos que
imponen al objeto del deseo la calidad de objeto
metonmico.
Con justa razn, segn Lacan, la metfora del Nombre del
Padre resulta una encrucijada estructural de importantes
consecuencias.

Sus implicancias son mltiples:

- Su fracaso puede ser la causa de la instalacin de procesos
psicticos;
- Su realizacin exitosa puede alienar el deseo del sujeto en
la dimensin del lenguaje creando una estructura de
divisin subjetiva (Spaltung) que lo separa
irreversiblemente de una parte de s mismo y produce el
advenimiento del inconsciente.