EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Es posible el conocimiento?

Dnde se origina?
Cul es la fuente del conocimiento?
En que consiste el conocimiento?
Puede el sujeto conocer realmente
del objeto?
El sujeto determina al objeto o
viceversa?
 Gnoseologa
Gnosis: conocer

Disciplina filosfica encargada de

reflexionar e investigar a cerca de los
temas relativos al conocimiento.

Indaga la posibilidad, origen y esencia

del conocimiento en general

El conocimiento se constituir en tema

central de la investigacin y anlisis
filosfico con aportes de los filsofos a
travs de los tiempos
 1. El Conocer
Actividad mental que consiste
el aprehender las cualidades
de un objeto

Este acto manifiesta de forma

consciente e intencional

Tiene lugar cuando el sujeto

toma contacto por primera
vez con el objeto, es temporal e intransferible
 2. EL ACTO DEL CONOCER
Es el acto en la relacin o proceso psquico que
un sujeto aprehende las cualidades escenciales
del objeto.
Intervienen tres elementos:

El sujeto cognoscente
El objeto cognoscible
Relacin entre sujeto - objeto
2.1 El Sujeto Cognoscente
Es la persona o ser humano que
realiza el acto del conocimiento,
es decir realiza la aprehensin de
las propiedades, cualidades y
caractersticas del objeto,
formndose una imagen
representativa del objeto, est en
forma activa
 2.2. El Objeto Cognoscente
Es la cosa o ente que
tiene la propiedad
de ser aprehensible
por el sujeto.

En este contexto la palabra

objeto designa entes
materiales como lapicero,
las estrellas, las clulas,
tambin designa entes ideales
como un nmero, una lnea curva, etc.

Entre sujeto y objeto existe una correlacin es decir

una relacin mutua donde el sujeto y el objeto poseen
una presencia que le es propia y un ser suyo que no
se agota en el acto del conocimiento
 2.3. Relacin entre Sujeto - Objeto
Ambos cumplen sus funciones: El sujeto
aprehende el objeto y la funcin del objeto es la
de ser captado por el sujeto

Durante la aprehensin el objeto no

sufre deformacin alguna, se muestra
siempre independientemente del
sujeto de esta interrelacin surge la
imagen producto del cual resulta el
conocimiento: (idea, fenmeno,
concepto, etc.)
 3. EL CONOCIMIENTO
Es el producto del conocer, es el
poseer las cualidades del objeto y
tenerlos en forma de imagen en la
mente. Esta aprehensin no se
modifica, no obra materialmente
sobre el objeto, solo lo lleva a
manera de imagen a la mente
donde lo interpreta
 3.1. Caractersticas
Objetivo: refleja al objeto como es, sin alterarlo,
se opone a lo que tiene un carcter subjetivo
(gustos, preferencias, etc.).

Necesario: es de un slo modo y no de otro (es

de modo lgico determinado)

Universal: Posee alcance y validez para todo

sujeto, se opone a lo que posee un carcter
particular o a opinin que vaya de sujeto a
sujeto

Verificable o fundamentado: todo conocimiento

puede ser comprobado de manera racional o en
la experiencia (tiene comprobacin o
demostracin )
 3.2. Formas de conocimiento
Por la facultad que se adquiere:

Conocimiento sensible o sensorial: producto de

la actividad de los sentidos y la conciencia de nosotros
mismos; es el conocimiento de las cosas percibidas
que las captamos vindolas, tocndolas u oyndolas.
ARISTTELES: tiene especial consideracin por el
sentido de la vista

Conocimiento racional: producto de la actividad

intelectual, no depende de los sentidos. Es un conocimiento
indirecto, conocimiento que deduce, infiere (sus objetos son
ideales como los nmeros).
 Por el contacto con el objeto:

Conocimiento intuitivo: es una aprehensin

directa e inmediata. Se considera una intuicin
racional ( razn) emocional (sentidos) y volitivos
(voluntad). No requiere meditacin alguna

Conocimiento discursivo: Es un conocimiento

indirecto, mediato, por etapas, dando rodeos. El
sujeto a partir de una serie de juicios concluye o
descubre un nuevo juicio, yendo de lo conocido a
lo desconocido
 Por la validez:
Conocimiento a priori: se da antes de la
experiencia sensible y slo utiliza la razn. Su
validez es universal y necesaria, es
independiente de la actividad emprica

Conocimiento a posteriori: adquirido por la

experiencia, resultado de la actividad
emprica. Depende de la observacin y
experimentacin, su validez es limitada y
probable
 4. Grados del conocimiento
4.1. Conocimiento emprico: de acuerdo a la
forma como el sujeto aborda dicha realidad. Es el
conocimiento de los hechos, sucesos o por contacto
directo de nuestros sentidos:

Es espontneo Es ordinario
Es acrtico Asistemtico
Pragmtico No metdico
Vulgar
4.2. Conocimiento cientfico: exige mayor rigor
para encontrar regularidad en los fenmenos para describirlos,
explicarlos o predecirlos. Se obtiene mediante procedimiento
metdico, verificable y por consiguiente falible. Es :
Metdico Problemtico
Critico Racional
Particular (selectivo)

La rama de la filosofa que estudia el conocimiento cientfico

es LA EPISTEMOLOGA
4.3. Conocimiento Filosfico:
Trata los problemas profundos del ser,
e la sustancia humana.
Es omnicomprensivo,
trascendente,
problemtico y
reflexivo
5. LOS PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO

Los problemas que surgen giran en torno

a la imagen verdadera. Abordaremos tres
problemas:
El problema de la posibilidad

El problema del origen

El problema de la escencia del

conocimiento
 5.1. POSIBILIDAD DEL
CONOCIMIENTO
Es posible el conocimiento humano?
El hombre esta en posibilidad de conocer, a
travs de su potencial racional, aprehender
exactamente el objeto? Ante estas
interrogantes surgen las siguientes teoras:
A. Dogmatismo
B. Escepticismo
C. Criticismo
 A. DOGMATISMO
Es psicolgica, es la primera respuesta del hombre
sobre la posibilidad delfilsofos,
conocimiento
Sabias que los primeros
los presocrticos
Dan como un hechodudaronel conocimiento;
fueron Dogmticos y nunca
del poder del hombre
Creen firmemente en para
la capacidad cognoscitiva del
lograr el conocimiento
hombre
La realidad es evidente y se puede conocer a travs de
nuestra inteligencia
Confan plenamente en la razn y en la naturaleza
humana, sostienen que se imponen al hombre y por eso
es capaz de conocer
Representantes: Tales, Anaxmenes, anaximandro.
 B. EL ESCEPTICISMO
Considera que el conocimiento entraa problemas, que
es legitimo y justificable poner en tela de juicio,
cuestionar y dudar, del conocimiento objetivo, universal y
necesario.

Las razones del escepticismo:

Los sentidos varan de persona a persona
El sujeto aprende datos de los objetos, no los
objetos mismos
El sujeto cognoscente forma parte de un grupo y un
tiempo
La verificacin de la adecuacin entre el
conocimiento y el objeto es imposible
Se pueden mencionar algunas variantes escpticas:
a) Escepticismo radical o absoluto:
Considera que el conocimiento es
imposible, que no se puede lograr un
conocimiento de lo real, que no es
posible distinguir lo verdadera de lo
falso y que por ello preferible es
suspender todo juicio: sus
exponentes son: Gorgas, Pirrn,
Sexto Emprico entre otros
b) Relativismo: Niega la posibilidad de un
conocimiento universal y necesario,
considerando que el conocimiento est en
funcin de un contexto, que depende de alguna
instancia, es decir, que es relativo y no absoluto.
Aqu se puede distinguir entre:
1. Relativismo cultural, uno de cuyos
representantes sera O. Spengler, que destaca el
carcter determinante que tiene la sociedad y la
cultura, los condicionantes Histrico Sociales
en el conocimiento en general
2. Subjetivismo, postura que seala al sujeto
como referente fundamental del conocimiento y
que fue sustentado por protgoras en su obra El
hombre es la medida de todas las cosas
c. Escepticismo metafsico o Positivismo, que
niega toda posibilidad de conocer entes
sobrenaturales y metafsicos, es decir, objetos que
se sitan en ms all de lo fsico o natural,
inobservables y no experimentales. Un
representante sera A. Comte
d. Solipsismo, que seala Slo existo yo conmigo
mismo, y que `por ello solo tengo conocimiento
de mi propia conciencia y de sus contenidos,
siendo imposible un conocimiento que vaya ms
alla de la esfera de mi mismo
e. Agnosticismo, en su acepcin ms comn
sostiene la imposibilidad de conocer y de hablar a
cerca de lo absoluto, es decir, de Dios
 C. CRITICISMO
Es una posicin intermedia entre Dogmatismo y
Escepticismo. Plantea que el conocimiento es
posible dentro de ciertas condiciones. Afirma
que solo se conoce el fenmeno (que es la
manera como aparece la cosa ante nuestros
sentidos), pero no la realidad tal como es (la
cosa en s nomeno. Fundador de esta teora fue
Manuel Kant, quien afirmaba: todo
conocimiento en s comienza con la experiencia
pero no todo procede de ella.
5.2. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
Cul es la fuente del conocimiento? Asumiendo
que el conocimiento es posible, esta pregunta
resulta de la necesidad de saber cal es el origen
del conocimiento; es decir es la razn o la
experiencia la fuente del conocimiento? Las
tesis representativas son:
Racionalismo
Empirismo
Intelectualismo
Apriorismo
 A. Racionalismo
Sostiene que el conocimiento se origina de la razn,
creando de esta manera el sujeto, sus propias ideas,
principios y leyes.
Sostiene tambin la existencia de las ideas innatas
Representantes:
Descartes
Espinoza
Leibniz
Malebranche
 B. EMPRISMO
Considera que la nica fuente del conocimiento es la
Experiencia sensible Nada en la mente que no
provenga de los sentidos (la tabla raza).
Los contenidos de la razn son sacados de la
experiencia
Los empiristas niegan las ideas innatas
Representantes:
Bacon
Hobbes
Berkeley
Locke
Hume
 C. INTELECTUALISMO
Posicin eclctica entre el racionalismo y el
empirismo, surge como una postura conciliadora
ante los extremos de ambas teoras
Para estos la experiencia y la razn aportan en la
produccin del conocimiento
El conocimiento tiene su punto de partida en los
sentidos, esto permite al sujeto formarse las
percepciones y ah surge la actividad intelectiva
 D. EL APRIORISMO
Considerado el segundo intento de integrar el
racionalismo y el empirismo
Representante Kant
El conocimiento se debe a elementos a priori
que no son contenidos de la razn sino formas
de sensibilidad, estas formas reciben sus
contenidos de la experiencia como un recipiente
recibe liquido que lo llena
Esta teora se inclina ms al racionalismo
 5.3. ESCENCIA DEL
CONOCIMIENTO
Lo que conocemos corresponde a la realidad
objetiva? O Es pura ficcin nuestra, son ideas o
representaciones que solo estan en nosotros y
por nosotros?. Existen las siguientes doctrinas
sustentatorias:
a. Realismo
b. Idealismo
c. Fenomenalismo
 A. Realismo
Sostiene que hay cosas reales
independientemente de la conciencia humana
Nuestras percepciones son representaciones
fieles de las cosas
Representantes:
o Aristteles
o Demcrito
o Lenin
 B. Idealismo
No hay cosas reales independientes de la
conciencia que conocen
La existencia de las cosas consiste en su
percepcin, conocida tambin como
conciencialismo idealismo subjetivo (Berkeley)
Considera que son las ideas quienes gobiernan el
mundo material (Panlogismo)
Representantes: Platn, Kant y Hegel
 c. Fenomenalismo
Teora fundada por Kant, trata de conciliar al
realismo con el idealismo
El conocimiento es la aprehensin de los
fenmenos o apariencia exterior de los objetos.
Considera que existen cosas reales pero no
podemos conocer su escencia
 6. RELACIN ENTRE
CONOCIMIENTO Y VERDAD
La verdad es la correspondencia entre el
conocimiento y el objeto

La verdad es una relacin de sucesos o es

producto de una relacin
 7. EVIDENCIA CERTEZA Y
DUDA
7.1. EVIDENCIA: Es el carcter que distingue lo
verdadero de lo falso, no necesita demostracin
alguna
7.2. CERTEZA: Es un estado psicolgico que da
la seguridad absoluta pues no abriga ninguna
duda sobre su validez
7.3. LA DUDA: Se caracteriza porque no
podemos ni afirmar ni negar algo, existe una
vacilacin