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Jrgen Habermas
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Antecedentes
continuacin
En 1971 es nombrado director del Instituto Max Planck.
En 1981 publica su obra ms importante: Teora de la accin
comunicativa y en 1983 es nombrado miembro de la Academia
Alemana de la Lengua y la Poesa en Darmstadt.
Entre 1983 y 1994 trabaja como profesor de Filosofa Social y
Filosofa de la Historia de la Universidad de Frankfurt, publicando
obras como Conciencia moral y accin comunicativa, o El discurso
de la modernidad.
En 2003 gana el Premio Prncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Habermas es uno de los principales exponentes de la Teora Crtica
de la Sociedad o Escuela de Frankfurt, la cual se ha caracterizado
por su compromiso con la transformacin de la sociedad a partir de
un desarrollo crtico de las ciencias sociales. Su sentido de lo social
est alimentado por la tradicin de la filosofa prctica de Kant,
Hegel y Marx.
Teora Social Contempornea 3
Trabajo e Interaccin
Ejemplo:
En el caso del amor, lo diferente permanece unido y cada uno se asimila al otro en
esa oposicin. Existe una distincin que iguala al yo con otro. Pero el amor sera un
resultado de un movimiento, una reconciliacin resultante de un conflicto previo.
continuacin
El trabajo aparece como particularidad, asociado a la satisfaccin
de las necesidades y al deseo individual, sin embargo, encontramos
en el instrumento una permanencia, una memoria, y una
universalidad. El trabajo suspende el deseo inmediato y deja atrs
la satisfaccin de las necesidades. Los medios aqu son los
instrumentos donde quedan grabadas las experiencias subjetivas
de quienes trabajaron con ellos.
La subjetividad del trabajo queda elevada en el instrumento a algo
universal; todos pueden imitarlo y trabajar de la misma forma; se
convierte en este sentido en regla constante de trabajo.
En la dialctica del trabajo no hay un sometimiento a la naturaleza,
ms bien hay una interaccin del sujeto al poder de esta.
Ciencia y
Tcnica = Ideologa
Crecimiento Dominacin
Legitimacin
econmico social
Industrializacin
del Trabajo Social
Se implanta un tipo de
accin racional con respecto
a fines, que es en s mismo
una forma de control, que
Urbanizacin Text1
Tecnificacin Comunicacin tambin puede entenderse
como dominio.
Secularizacin y
Racionalizacin de abandono de prcticas
la accin social y creencias
tradicionales
Sistemas Sociales
Marco Marco
Institucional Racional
Sociedad
Sociedad Sistema de Sociedad
Sociedad
Tradicional
Tradicional Produccin Capitalista
Capitalista
Existencia de una tcnica
Existencia de un poder
Existencia de un poder Se proporciona al sistema Existencia de una tcnica
central; desarrollada;
desarrollada;
central; econmico de un mecanismo Organizacin del proceso
Divisin de la sociedad
Divisin de la sociedad que asegura el crecimiento Organizacin del proceso
en de
de produccin
produccin social,
social, con
con
en clases
clases continuo de la productividad base en la divisin del
socioeconmicas;
socioeconmicas; (aunque no exento de crisis), base en la divisin del
Existe algn tipo de trabajo;
trabajo;
Existe algn tipo de permitiendo institucionalizar la Se genera excedente por
cosmovisin
cosmovisin central
central (mito
(mito introduccin de tecnologas y Se genera excedente por
oo religin) encima
encima dede la
la satisfaccin
satisfaccin
religin) que cumple la
que cumple la de estrategias. de las necesidades
funcin de una
funcin de una Se preserva la organizacin de las necesidades
legitimacin inmediatas
inmediatas yy elementales.
legitimacin eficaz
eficaz del
del tradicional, al integrar el Distribucin
elementales.
dominio.
dominio. esquema cultural y simblico al elementales.desigual del
excedente
Distribucin
Existe cierta resistencia a
Existe cierta resistencia a mbito laboral. Distribucin desigual
pero
desigual del
del
la LEGITIMO.
excedente
excedente pero pero
la innovacin
innovacin tecnolgica.
tecnolgica. Discurso de reciprocidad como Apegado
LEGITIMO. a la accin
Apegado al simbolismo.
Apegado al simbolismo. base de la organizacin del LEGITIMO.
racional.
Apegado
proceso de reproduccin Apegado a a la
la accin
accin
racional.
racional.
social.
continuacin
Inters cognitivo prctico: ligado a la interaccin simblica como
dimensin de la existencia humana, al que se accede por medio de
las ciencias hermenetica-histricas. Su regulacin no viene dada
por la observacin, sino por la comprensin del sentido de la
realidad (Verstehen).
Las reglas de la hermenetica determinan los sentidos posibles de
las llamadas ciencias del espritu o ciencias de la cultura; pero
presentan el problema de su historicismo: toda persona que
interpreta la realidad desde un momento determinado est
ntimamente condicionada por el entorno histrico en el que se
encuentra, que en muchos casos le lleva al etnocentrismo,
considerando que su cultura es superior a las anteriores.
continuacin
Inters cognitivo emancipatorio: ligado al poder como dimensin de
la existencia humana. A dicho inters se accede por medio de las
ciencias de accin, es decir, todas aquellas ciencias destinadas a
alterar la sociedad.
En el inters emancipatorio se funden los intereses tcnicos y los
intereses prcticos. Las ciencias tcnicas presuponen y necesitan
de este tipo de inters para avanzar, ya que si no hubiese una
crtica continua sobre la ciencia esta no sera consciente de muchos
de sus presupuestos falsos; por su parte, las ciencias
hermeneticas necesitan de la autoreflexin para mostrar su
relativismo y su falta de objetividad.