Juan Pablo II explica el motivo de la encclica: Recordar

algunas verdades fundamentales de la doctrina catlica,

que en el contexto actual corren el riesgo de ser
deformadas o negadas. El peligro viene de tendencias
influidas por corrientes de pensamiento que terminan
por erradicar la libertad humana de su relacin esencial y
constitutiva con la verdad.
 De ah se siguen varios errores: se niega la doctrina sobre la ley natural;
se rechazan ciertas enseanzas morales de la Iglesia; no se admite que el
Magisterio pueda intervenir en materia moral con instrucciones
vinculantes; se duda de que los Mandamientos sean vlidos en toda
circunstancia; se pone en tela de juicio el nexo entre fe y moral, como si
slo la primera definiera la pertenencia a la Iglesia, mientras que habra
que dejar las cuestiones sobre la conducta al juicio de la conciencia
individual.
Ideas de la encclica
- Para ser libre hace falta respetar la verdad sobre el hombre.

- Los mandamientos de la ley de Dios no deben ser entendidos como un

lmite mnimo que no hay que sobrepasar, sino como una senda abierta
hacia la perfeccin.

- El hombre goza de libre albedro, pero solamente Dios tiene poder de

decidir sobre el bien y el mal.

- Puesto que las normas ticas derivan de la comn naturaleza humana,

incluyen preceptos que obligan a todos y siempre. La naturaleza humana
trasciende la diversidad de las culturas.
 - La conciencia puede errar. Nunca es aceptable confundir un error
subjetivo sobre el bien moral con la verdad objetiva.

- Los pronunciamientos de la Iglesia sobre cuestiones morales no

menoscaban la libertad de conciencia, porque esa libertad no es nunca
"con respecto a" la verdad sino slo "en" la verdad.

- Es importante la opcin fundamental de orientar la vida hacia Dios.

Pero, aunque no haya un rechazo explcito de Dios, se incurre en pecado
mortal por una transgresin voluntaria de la ley moral en materia grave.

- Si los actos son intrnsecamente malos, una intencin buena o

determinadas circunstancias pueden atenuar su malicia, pero no pueden
suprimirla.
 CAPITULO II
"NO OS CONFORMIS A LA MENTALIDAD
DE ESTE MUNDO" (Rom 12,2)

La Iglesia y el discernimiento
de algunas tendencias de la teologa moral actual
Ensear lo que es conforme a la sana doctrina (cf.
Tt 2,1)
 el concilio Vaticano II: El Evangelio fuente de toda verdad salvadora y de toda
norma de conducta

. La Iglesia ha custodiado fielmente lo que la palabra de Dios ensea no slo sobre

las verdades de fe, sino tambin sobre el comportamiento moral, es decir, el
comportamiento que agrada a Dios (cf. 1 Ts 4, 1), llevando a cabo un desarrollo
doctrinal anlogo al que se ha dado en el mbito de las verdades de fe. La Iglesia,
asistida por el Espritu Santo que la gua hasta la verdad completa (cf. Jn 16, 13),
no ha dedo, ni puede dejar nunca de escrutar el misterio del Verbo encarnado,
pues slo en l se esclarece el misterio del hombre
Conoceris la verdad y la verdad os har libres (Jn 8, 32)
31. Los problemas humanos ms debatidos y resueltos de manera
diversa en la reflexin moral contempornea se relacionan, aunque sea
de modo distinto, con un problema crucial: la libertad del hombre.

No hay duda de que hoy da existe una concientizacin particularmente

viva sobre la libertad. Los hombres de nuestro tiempo tienen una
conciencia cada vez mayor de la dignidad de la persona humana, como
constataba ya la declaracin conciliar Dignitatis humanae sobre la
libertad religiosa 52. De ah la reivindicacin de la posibilidad de que los
hombres acten segn su propio criterio y hagan uso de una libertad
responsable, no movidos por coaccin, sino guiados por la conciencia del
deber
I. La libertad y la ley
Del rbol de la ciencia del bien y del
mal no comers (Gn2,17)

La ley de Dios, pues, no atena ni elimina la

libertad del hombre, al contrario, la garantiza y
promueve. Pero, en contraste con lo anterior,
algunas tendencias culturales contemporneas
abogan por determinadas orientaciones ticas, que
tienen como centro de su pensamiento un
pretendido conflicto entre la libertad y la ley.
Dios quiso dejar al hombre en manos de su
propio albedro (Si 15, 14)

Citando las palabras del Eclesistico, el

concilio Vaticano II explica as la verdadera
libertad que en el hombre es signo
eminente de la imagen divina: Quiso Dios
"dejar al hombre en manos de su propio
albedro", de modo que busque sin coacciones
a su Creador y, adhirindose a l, llegue
libremente a la plena y feliz perfeccin
El Concilio, no obstante, llama la atencin
ante un falso concepto de autonoma de las
realidades terrenas:

el que considera que las cosas creadas no

dependen de Dios y que el hombre puede
utilizarlas sin hacer referencia al Creador
Pues sin el Creador la criatura
se diluye... Adems, por el olvido
de Dios la criatura misma queda
oscurecida
El mal intrnseco: no es lcito hacer el mal
para lograr el bien (cf. Rm 3, 8)
Una intencin El hombre puede,
buena con actos mediante actos
intrnsecamente buenos, comprender y
malos, solo atena vivir en libertad.
el pecado, mas no
lo suprime.
CAPITULO III - "PARA NO DESVIRTUAR LA CRUZ DE
CRISTO" (1 Cor 1,17)
El bien moral para la vida de la iglesia y del
mundo
Conducir al hombre hacia la Desconfianza en la sabidura
salvacin mediante la misin de dios
de la iglesia, (evangelio)

EL hombre no esta convencido

de que solo en la verdad
La iglesia no debe denunciar y
puede encontrar la salvacin. rechazar, debe guiar.
 JESUS CRUSIFICADO -> como Respuesta
a la interrogante de los hombres
Significado autentico de libertad. Todos estamos al servicio de dios y del
prjimo.
Junto a sus discpulos
llama a predicar el
evangelio Testimonio de Cristo, su hijo, vino a servir y
vida y libertad - dar su vida por nosotros.

Al saber lo que
hizo podemos ver Por lo tanto Jess es
la verdad que sntesis de libertad y
nos enseo. obediencia a Dios.

Mi mensaje slo necesita de corazones sinceros que lo

trasmitan; no de palacios o falsas dignidades y prpuras
que lo cobijen
 CAMINAR EN LA CRUZ
Divisin de Fe y Moral
Los hombres viven como si Fe: Acto de confianza y Vida Moral: Confesin ante
dios no existiera abandono en Cristo. Dios y ante los hombre
Amar a dios y a los hermanos.
Deben recuperar la fe
cristiana

En el mundo falta el
principio que rige el
universo: el Amor
 Respeto a Dios Martirio: Fidelidad
por sobre el bien a la ley santa de
de uno mismo, Dios, para obtener
Hasta la el premio eterno.
aceptacin Icono del martirio del primer
voluntaria de la mrtir cristiano, San Esteban
muerte.

El martirio, exaltacin de la santidad

inviolable de la ley de Dios

Ejemplo mas
El Hombre no
resaltante, Jess
esta solo,
muerto en la Cruz,
siempre tiene a
por Deseo de Dios y
Dios a su lado
por nosotros
 Las normas morales La moral y la
universales e inmutables renovacin de la vida
al servicio de la persona social y poltica
y de la sociedad Necesidad de renovacin, para asegurar paz,
justicia, solidaridad, aplicando las leyes de Dios
Dios al servicio de la libertad del hombre a la Sociedad
Respeto de entre humanos.
Cualquier campo de la vida se basa en la
verdad, y en ella esta la autentica libertad