Sri Isopanishad

Mantra 1
Esquema Sri Isopanisad
 Seccin Mantras 1-3
Propiedad y Ocupacin dentro de la Sociedad / Prcticas para las
Entidades Vivientes
Mantra Uno revela nuestra prctica de aceptar solo nuestra
cuota y ocuparnos en el servicio del Seor.
Mantra Dos revela los beneficios de esa prctica.
Mantra Tres revela el castigo por negligir esa practica
 Para Cada Verso
1. Punto Principal. Cul es el punto principal de este verso y significado?
2. Puntos Secundarios. Qu otros puntos importantes se mencionan?
3. Snscrito. Algunas de las palabras en snscrito o significados palabra
por palabra me dan ideas especiales?
4. Apreciacin Especial. Hay acaso oraciones o
prrafos que me conmuevan por su especial
importancia?
5. Referencias a las Escrituras- Puedo citar algunas
otras referencias a las Escrituras en relacin al punto
filosfico que acabo de leer?
6. Preguntas. Hay algo que no entiendo?
 Mantras 1
Resumen: La Invocacin explic que la Personalidad de Dios es
perfectamente completo, como as tambin lo son Sus energas. Srila
Prabhupada comenta que, todas las formas de incompletitud se deben al
conocimiento incompleto del Todo Completo. El Mantra 1 describe cmo
todas las entidades vivientes puede nuevamente ganar su sentido de
completitud por actuar en relacin con Krishna. Esta accin es llamada
conciencia isavasya.
Frase Clave : Nuestra cuota nos es dada para servir al
Seor, nuestro futuro es negro si solo somos parte del
rebao-
Resumen en una palabra: vsya
CCP: El opaniad tambin es llamado vsya
upaniad. El Seor (isa) reside (avasyam) en el y a la
vez es su propietario.
 Principales Tema Cubiertos
Glorificacin del conocimiento vdico
El Seor como el Propietario de Todo
Ejemplo de la cuota de uno
en la naturaleza
en la distribucin de los recursos y las poseciones humanas
en la dieta humana
Conclusin Vivir acorde con vsya
 Ms Sobre la Trascendencia de los Vedas
El conocimiento Vdico es la ms elevada evidencia para el entender
la realidad
El conocimiento vdico es trascendental (apauruseya)
Se transfiere a travs de las sucesin discipular.
Est por encima de los cuatro defectos.
El Seor es Purnam, no est sujeto a los 4 tipos
de defectos.
Tampoco el conocimiento que proviene de l.
El Isopanisad es parte del Yajur Veda
As pues, contiene conocimiento autorizado acerca
de la propiedad de todas las cosas en el Universo.
 El Seor como el Propietario de Todo
Siendo el origen de todas las energas, el Seor es el propietario de
todas las cosas
Todas las cosas de este mundo son Sus energas, material y
espiritual (para o apara prakriti). (BG. 7.4-5.)
Con lo cual en ltima instancia l es el propietario.
Analoga: El Ser Supremo comparado con el
fuego y sus energas con la luz y el calor que
emanan del fuego.
CCP: As que si todo pertenece a Dios,
Entonces no puedo usar nada? Excepto por el
Seor nadie es propietario de nada. Uno solo
debe aceptar aquellas cosas que han sido
designadas por el Seor como su cuota.
 Para Reflexionar
De dnde proviene todo lo que usamos? Incluso para construir la
casa en la que estamos viviendo, en ltima instancia no hemos creado
nada, slo mezclado cosas que ya estaban all. Reflexionemos en cada
una de las cosas que usamos quin las ha creado, nosotros?

Reflexionen y si es posible debatan sobre la

siguiente declaracin de Srila Prabhupada La raz
del pecado consiste en la desobediencia deliberada
a las leyes de la naturaleza, al no reconocer que el
Seor es el propietario de todo.
 Formas de Disctribucin de las Riquezas
Todas las doctrinas sobre la distribucin de los recursos materiales
deberan de tomar en cuenta la propiedad del Seor.
El Comunismo y el capitalismo debaten sobre el mejor sistema de propiedad, del
estado o de las personas.
Desafortunadamente, en la mayora de los casos ambos fallan en entender que el
propietario ltimo es el Seor Supremo.
Ambos se estn apropiando algo que no les pertenece y
estn sujetos al castigo krmico.
El Seor est proveyendo todo lo requerido para todas las
entidades vivientes por medio de Sus diferentes energas.
Slo que no todos toman la cuota que se les ha asignado.
Cundo Srila Prabhupada habl de comunismo espiritual en
Mosc cit este verso para apoyar esta idea.
 El Seor como El Controlador Supremo
El Supremo es descrito como controlador y sustentador de todo,
Como conocedor de todo y benefactor de todos.
Es descrito tambin como el poseedor de las 6 opulencias principales...
As que incluso cualquier opulencia que alguien tenga en ltima instancia
se debe a l.

HPS: Srila Prabhupada traduce, "Isa", como el Seor.

Yo no me imagino de qu otra manera los Mayavadis
pueden traducir "Isa" que no sea, "Seor". Es tan
simple. El controlador tiene que ser una persona.
 Isavasya ms all de la Moralidad
En el Mdhurya Kadambini Vishwanath Chakravarti Thkura disctute de qu
manera los principios piadosos pueden actuar como puertas hacia el Bhakti, pero
no pueden ser la causa del Bhakti.
La moralidad desprovista de la conciencia de isavasya es incompleta.
Aun produce reacciones krmicas.
En ocaciones incluso los principios piadosos pueden atentar contra el desarrollo
ltimo del Bhakti.
La vida humana debe ser una vida de responsabilidad.
Por consiguiente los seres humanos debemos reconocer la
autoridad del Seor Supremo y volvernos Sus devotos.
Debemos ofrecer todo para el servicio del Seor
Esto nos capacitar para desempear nuestros deberes
apropiadamente.
 Ms all del Vegetarianismo
Entre los animales muchos son vegetarianos, otros no, pero ninguno
de ellos transgrede las leyes de la naturaleza.
Slo la vida humana es una vida de responsabilidad
Uno debe ofrecer todo al Seor y tomar solo los remanentes de esa
comida ofrecida.
Las plantas tambin tienen vida, y aunque es la ley
de la naturaleza que un ser viviente est diseado
para alimentar al otro, para los seres humanos el
punto es reconocer al Seor Supremo.
Ver (Bg. 3.13).
Pero las Plantas no Sienten Dolor Tambin?
CCP: Si sienten dolor, pero
Cientfico: Las plantas tienen un menor desarrollo del sistema
nervioso. As que ellas sienten menos dolor.
Natural: Los cultivos perecen si no son cortados; los animales
son matados mucho antes que tenga lugar su muerte natural.
Intuitivo: Los cultivos tienen una atmosfera
festiva; los mataderos tienen una atmosfera
horrorosa. Los padres llevan felizmente a
sus hijos a los cultivos, pero rara vez los
llevan a un matadero, por qu?
 Comentarios Acarya Pasados
Madhvacarya: << El significado es El mundo entero, cualquier cosa que
est dentro de prakrti, es digna de ser habitada por el Seor." Uno debe
disfrutar lo que es dado (tyaktena) por el Seor (tena). >>
Vednta Deika: Explica cmo Isa se refiere al supremo y da referencias de
cmo segn el sastra no puede referirse a nadie ms, ni siquiera a Siva.
Luego de hacer al estudiante entender que todo depende del Seor, el
maestro instruye al pupilo a desapegarse del mundo.
Con completo desapego (tyakena) hacia los objetos
(tena) uno debe tomar solo lo necesario para mantener
el cuerpo, y solo lo que no sea contrario a yoga o
dharma.
As la meta tanto del conocimiento (con renunciacin de
los objetos materiales) como de la vida diara (la
necesidad de objetos materiales) son satisfechas.
 Comentarios Acarya Pasados
Baladeva Vidyabhusana: Algunas personas de inteligencia defectuosa dicen:
que los Vedas indican acciones prescritas llamdas karma para alcanzar los
cuatro purusrthas (artha, dharma, kma y moksa),
que Visnu est subordinado a esas acciones,
que los resultados del karma tales como Svarga son eternos,
que la jva y prakrti son independientes del Seor,
que la jva es un fracmento del brahman, un reflejo del brahman, o una
illusion del brahman,
que la jva puede destruir los repetidos nacimientos en
el mundo material solo por comprender que es
brahman espiritual.
Tomando estas descripciones como visiones oponentes
(purvapaksa), el sopanisad responde que la forma
suprema de Visnu es independiente, omnipotente,
omnisciente, que posee todas las cualidades que son la
meta del esfuerzo humano, y que est compuesto de
conocimiento y bienaventuranza.
 Comentarios Acarya Pasados
Bhaktivinoda Thakura: Creando el universo por su propia energa, el
Seor entra en todas partes por medio de su energa. Oh jva! T tambin
eres un tipo de partcula de la sustancia que emana de su energa. l es el
alma suprema y t eres un alma individual. Eres alma, pero no puedes ser
nada ms que un alma diminuta. Desafortunadamente has confundido tu
identidad, e intentas disfrutar de los objetos para tu propio placer, cuando
realmente pertenecen a alguien ms.
Pero si aceptas todos los objetos en relacin al alma
suprema y dejas el disfrute egoista, entonces no
puedes aceptar la riqueza de alguien ms como tuya.
Ofrece todo al Seor y cualquier pequea cantidad que
aceptes, tmala como la misericordia dada por el
Seor. Entonces, todo se vuelve espiritual.
 Para Reflxionar (Aut)
Sera interesante reflexionar sobre esta frase: El conocimiento
Vdico es la ms elevada evidencia para el entender la realidad,
que es el paradigma de muchos devotos. Y debatir sobre:
que hace genuina o falsa a una autoridad?
qu hace a la literatura vdica superior a la literatura de otras tradiciones
religiosas?
Muchas autoridades religiosas excluyen parcial o
totalmente a otras tradiciones. Lo hacemos nosotros?
Fraces como estas son un ejemplo de ello?
Usted aprecia y vive la religin como una creencia o
como el estudio y la apresiacin de las leyes naturales,
axiomticas y universales.
La frase anterior est dicha desde la perspectiva de la
creencia o desde una perspectiva cientfica?
 Para Reflexionar (Ape)
Anteriormente comentamos: La vida humana debe ser una vida de
responsabilidad. Reflexionemos sobre:
qu entendemos por responsabilidad?
Lea el prrafo 9 del comentario de Srila Prabhupada y compare nuestra
descripcin a la dada por l.
En la literatura vdica vemos un gran nfasis en
vairagya, compare su rol en la vida espiritual con
el de la responsabilidad. Cul cree que es ms
importante?
Piense en ejemplos en que el ser responsables les
ha llevado de alguna manera u otra a vairagya
 Ejercicio de Introspeccin
Lo ideal es hacerlo a lo largo del da. (Guia creada por Urmila Devi)
Lee (en la maana de ser posible): Lee el mantra 1 y el significado
Enfcate (al terminar la lectura): Ya que el Seor es la fuente de todo,
todo pertenece a l. Enfcate en considerar todo dentro de este
mundo como la propiedad del Seor, diseado para Su disfrute.
Oramos por esta comprensin de aceptar todo como la propiedad de
Seor.
 Ejercicio de Introspeccin
Considere (a lo largo del da): Imagina el mundo como un gran casitllo,
cuyo propietario o rey es Dios. Todas las peronas son simplemente Sus
sirvientes, cuyo propsito es cuidar el castillo y cooperar en Su disfrute.
Considere las polticas internacionales del mundo hoy en da, o incluso lea
un peridico. Las personas estn tratando la propiedad del mundo como
suya propia o como de Dios? Ahora considera tu propia situacin. Cunto
de tu tiempo, energa, talentos, y recursos ests usando para el disfrute de
Dios?
Describe (al final del da): Describe cmo podra ser el
mundo si los lderes mundiales aceptaran todo como
la propiedad del Seor diseado para que ellos lo
cuiden y se ocupen en Su servicio. Describe tu propio
entendimiento de todo perteneciendo al Seor, y
cmo t puedes participar en el mundo usando Su
propiedad en Su servicio.