RENE

DESCARTES:
EL RACIONALISMO
PENSAMIENTO
CARTESIANO
La Revelacin:
En Alemania, el 10 de noviembre de 1619 tiene tres sueos que
Descartes interpreta como llamadas del cielo para realizar una
misin en el ambito del saber, lo que le llevar a la fundamentacin
de la ciencia a travs del mtodo matemtico. Desendo vivir
solitariamente, se traslada a Holanda, donde escribe varias obras,
entre ellas Tratado sobre el mundo y el hombre y su Discurso del
Mtodo 1n 1637, su obra ms famosa, que marca el inicio de la
filosofa moderna propiamente dicha.

Publica sus Meditaciones de prima philosophia, y sus Principia

philosophae, que quera llegasen a ser un manual para la
enseanza en las escuelas. En 1649 escribe Pasiones del Alma,
donde desarrolla su psicologa, que tendra que haber servido de
fundamento a la Moral definitia que nunca lleg a escribir. Se le
considera como pionero de la filosofa moderna y creador del
concepto de Sujeto.
La sabidura humana es el conjunto de todas
las ciencias, que se concibe como un sistema
orgnico: es como un rbol cuyas races son
la metafsica, el tronco la fsica o filosofa
natural, y las ramas las otras ciencias, como
la medicina, la mecnica y la moral.
Todas las ciencias son consecuencia del uso
de la razn, que es una y la misma con
independencia del campo al que se aplique.

El conocimiento es siempre y en todo

momento conocimiento cierto y evidente, en
caso contrario no es conocimiento. Esta
evidencia se obtiene mediante la intuicin y
la deduccin.

Con esta metfora seala tambin la primaca

de la filosofa respecto de las otras ciencias
pues sin ella los conocimientos no adquieren
una fundamentacin ltima.
Esta primaca le lleva a considerar que hasta
la propia fsica extrae sus principios bsicos
de la metafsica.
 El Proyecto Cartesiano:
La ampitud de las pretenciones intelectuales de Descartes abarca toda la
realidad: metafsica, fsica, antropologa y moral tienen cabida en el sistema.
As, y con la conviccin de la unidad de las ciencias, comienza su vida
intelectual con reflexiones acerca de la matemtica y geometra, edificando
toddo un sistema filosfico segn el mtodo geomtrico-matemtico. Para
Descartes este es el nico metodo para poder obtener siempre certeza y
evidencia, que son elemento fundamental del sistema cartesiano. As lo
podemos sintetizar como la bsqueda de la unidad del saber a travs de una
evidencia irrefutable. De aqu que desheche principios filosficos
preconcebidos, como los de la escolstica.

La falta de certeza haba conducido al escepticismo en sus diversas formas,

contra el cual lucha el mtodo cartesiano, ya que las ciencias matemticas
poseen estas certezas incondicionadas, que pueden aplicarse a otros tipos de
saber. El proyecto Cartesiano es sobre todo, prctico: el principal bien de esta
vida consistir en avanzar en la bsqueda de la verdad, segn Descartes, Y
esta bsqueda no tiene un fin nicamente contemplativo pues se trata de
poseer un conocimiento tal que la inteligencia muestre en toda circunstancia
a la voluntad, la eleccin que se debe hacer. O como manifiesta en el
Discurso del Mtodo: su filosofa sirve para hacernos seores y dueos de la
naturaleza
 Punto de partida de
Descartes:
Rechazo de la filosofia anterior: La escolstica es
dogmtica y estril.
La nueva Filosofa ha de estar basada en un nuevo mtodo,
que justifique lo que podemos conocer
Este mtodo debe basarse en la razn, nica para todos.
Su objetivo: construir una filosofa fuerte y segura, como
UNIDAD
las matemticas,DE LAenRAZN
basada la razn. Y EL
La Razn es nica. MTODO:
Descartes deca: nos interesa conocer la estructura de la razn
para basar en ella el nuevo mtodo.
La Razn tiene dos modos de conocimiento:
1. Intuicin: Concepto claro y distinto no dudoso.
2. Deduccin: Sucesin de intuiciones de naturaleza simple
y sus conecciones.
La intuicin se usa el descubrimiento de las primeras verdades,
que sern precisamente las races del rbol del conocimiento;
la deduccin para la fundamentacin del resto de verdades.
 El Mtodo:
El problema del mtodo es uno de los temas centrales de la filosofa de
Descartes, pues, segn sus categoras mentales, el mtodo es el
camino seguro que conduce hacia un conocimiento perfecto. Todo
conocimiento perfecto es una ciencia; un concocimiento cierto y
evidente. En su poca segn su misma opinin, la nica ciencia que
goza de certeza y evidencia es la matemtica, cuyo mtodo revela la
estructura intrnseca de la realidad, gobernada mediante reglas que
son tambin la sistemizacin y la expresin del orden segn el cual se
concatenan nuestras ideas. A partir de la unidad de las ciencias
deduce consecuentemente que el mtodo debe ser nico y universal.
El mtodo tiene como finalidad facilitar el uso de la razn para obtener
ideas claras y evidentes.

Si la razn es nica, el mtodo ha de ser nico.

Se necesita un mtodo nico para todas las ciencias.
Inspirado en el mtodo matemtico establece reglas

En su discurso del mtodo Descartes propone 4 reglas metodolgicas

universales:
 El Mtodo:
1. Regla de Evidencia: No admitir cosa alguna por verdadera si no se
lahubiera conocido evidentemente como tal, es decir, evitar la precipitacion
y la prevencin y no inclur en mis juicios nada mas aquello que se presentara
tan clara y distintivamente a mi inteligencia en modo tal que puduiera excluir
cualquier posibilidad de duda. Mo fiarse de el testimonio fluctuante de mis
sentidos o del juicio falaz de la imaginacinsino del concepto que nace de la
razn con el que se llega la certeza. Dudar de otod hasta llegar a la
evidencia.

2. Regla del anlisis: Dividir cada problema tomando en consideracin en

tantaspartes como fueraposible y necesario para resolverlo mas facilmente;
desarticular clo compuesto en simple para disipar ambigedades.

3. Regla de la sntesis: Conducir con orden mis pensamientos comenzando

por los objetos mas simples y faciles de conocer, no dependientes los unos de
los otros, para ascender gradualmente al conocimiento de los ms
complejos, relativos y dependientes.

4. Regla de la enumeracin: Hacer enumeraciones completas y revisiones

generales para estar seguros de no haber omitido nada.
En el mtodo se encuentra entonces el desarrollo de toda la filosofa cartesiana.
 La duda metdica y el Cgnito:
Esta ser la base para las reglas del mtodo. Descartes acude como primer paso a la Duda, A
travs de la duda es posible criticar y rechazar todas las opiniones recibidas, o todas las ideas
que presentan alguna incertidumbre y que no son otra cosa que prejuicios.
La duda cartesiana no es un a duda escptica sino, en primer lugar, metodolgica (tiene como
finalida encontrar el fundamento lgico del saber). La duda es tambin universal (dudar de TODO
lo que pueda tener la mnima posibilidad de ser falso) y es Voluntaria (ponerla en prctica
depende de la voluntad).

A partir de esto, surge como evidencia primera e innegable la realidad propia del sujeto ensante:

COGITO ERGO SUM / PIENSO, POR LO TANTO EXISTO

en donde el pensar el ser son una misma realidad evidente, de la que no cabe la menor duda. De
all entonces el Cgito es una intuicin intelectual, una evidencia primera, no un razonamiento
ni silogismo. Con Descartes, el mtodo filosfico llega a ser parte fundamental de la filosofa: el
mtodo hace de fundamento del mismo filosofar, La posicin activa del cogito hace que el
desarrollo de la filosofa del cogito no pueda ser independiente del mtodo. Descartes llega a la
determinacion del yo como una cosa que piensa, una res cognitans, distinta del cuerpo, que es
res extensa.

A partir de la duda metdica, Descartes desarrolla una filosofa que estudia la existencia y
naturaleza de Dios, el alma y el cuerpo, la fsica cartesiana y la moral. La filosofa de Descartes
constituye la primera expresin histrica de una posicin intelectual que ser prevalente en la
historia de la filosofa moderna.
 Pasos de la duda
De qu dudo?
De los sentidos
Muchas veces confunden. Hay que poner en sospecha a
todos los conocimientos que provienen de los sentidos.
De la posibilidad de distinguir sueo y vigilia.
Dudo tambin de la veracidad de mi propio pensamiento.
Pero aun dormido, las verdades matemticas siguien
siendo ciertas.
Puede existir un Genio Maligno de extremado poder e
inteligencia que pone todo su empeo en inducirme a error
y me haga creer que acierto cuando me equivoco? Ningn
conocimiento se salva de la duda, ni las matemticas.
Podemos aducir que la
existencia del genio maligno es
improbable o que tenemos
recursos suficientes para saber
si estamos despiertos o
dormidos y si los sentidos nos
engaan, pero el que algo sea
improbable no quiere decir que
no sea imposible y por ello
hemos de dejar en suspenso
todos nuestros conocimientos.

La duda llevada hasta ese

extremo parece invocar al
escepticismo.
Se aclara la primera verdad

Puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy

dudando, pensando, y que por lo tanto existo.

COGITO, ERGO SUM

Tipos de ideas
 DE LA IDEA DE DIOS A
LA EXISTENCIA DE DIOS
PRUEBAS PARA LA DEMOSTRACIN DE LA
EXISTENCIA DE DIOS:

EN SU OBRA MEDITACIONES METAFSICAS

ENCONTRAMOS LAS TRES MS IMPORTANTES: EN
LA TERCERA MEDITACIN LOS ARGUMENTOS
BASADOS EN LA IDEA DE UN SER PERFECTO Y EN
LA CONTINGENCIA DE NUESTRO PROPIO SER, Y EN
LA QUINTA EL FAMOSO ARGUMENTO ONTOLGICO
1. Argumento de
Causalidad:

Es evidente que el yo existe, y tambin lo

es que ste no se di la existencia a s mismo
pues de ser as, se dara todas las
perfecciones que es capaz de pensar.
Dios no es slo la causa de mi idea de Dios
sino tambin la causa de mi ser; ya que si
furamos nuestra propia causa, nos
habramos dado todas las perfecciones de las
que tenemos idea.
2. Argumento
Ontlogico
Tenemos la idea de Dios como del ser ms perfecto, del
cual nada mayor puede ser pensado.
Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es
mejor existir en la realidad que existir slo en la mente.
Asi pues la existencia en la realidad es una perfeccin.
Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado
existe en realidad ya que si no, sera contradictorio con
la idea de ser mayor del cual nada puede ser pensado.
3. Dios como garante
del mundo
Probada la existencia de Dios, ste, como ser
perfecto y bondadoso no me engaa respecto a mis
conocimientos sobre el mundo y su existencia.
Dios es el garante del mundo, anulando as la
hipotesis del Genio Maligno introducida en la duda.
 Descartes y el hombre
Descartes tuvo una concepcin dualista del hombre,
un ser compuesto de:

Alma (sustancia o res pensante)

Cuerpo (sustancia o res extensa).

Para Descartes existen dos diferencias bsicas

entre los animales y el hombre:

1. La capacidad humana de producir un lenguaje articulado

2. Su poder creativo y combinatorio frente al institnto de los animales.

Para l, la unin de cuerpo y pensamiento en los hombres se produca

en la glndula pineal.
 LAS TRES SUSTANCIAS
La sustancia es aquello que existe por s mismo y no
necesita ninguna otra cosa para existir. La sustancia
propiamente dicha solo sera la sustancia divina. Sin
embargo Descartes llama sustancia a la sustancia
pensante y a la sustancia extensa basndose en la
independencia de una hacia la otra
Las tres sutancias son las siguientes:
Sustancia infinita: su atributo es la perfeccin.
Dios
Sustancia pensante: Su atributo es el pensamiento.
Ser consciente de
Sustancia extensa: Su atributo es la extensin. Los
animales son pura extensin; no poseen mente
alguna.
 OTROS APORTES:
MATEMTICAS: Invent lo que hoy en da conocemos como la Geometra Analtica, que es donde se sientan las bases
para el desarrollo del clculo. Fue el responsable de la utilizacin de las ltimas letras del alfabeto para designar las
cantidades desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Invent el mtodo de los exponentes (como en x2)
para indicar las potencias de los nmeros. Formul la regla (conocida como ley cartesiana de los signos) para descifrar el
nmero de races negativas y positivas de cualquier ecuacin algebraica. Fue el primer matemtico que intent clasificar
las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen y contribuy tambin a la elaboracin de la teora de las
ecuaciones.

FISIOLOGA: sostuvo que parte de la sangre era un fluido misterioso que l llam espritu animal. Crea que ste
entraba en contacto con la sustancia pensante en el cerebro y flua a lo largo de los canales de los nervios para animar
los msculos y otras partes del cuerpo.

PTICA: Sus estudios culminaron con el descubrimiento de la ley fundamental de la reflexin: el ngulo de incidencia es
igual al ngulo de reflexin. La publicacin de su ensayo sobre ptica supuso la primera exposicin de este principio.
Adems, el hecho de que tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio slido prepar el terreno para la teora
ondulatoria de la luz.
Considerado el primer filsofo moderno, Ren
Descartes utiliz la ciencia y las matemticas para
explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo
fsico.
Su famosa frase "Cogito, Ergo Sum" ("Pienso, luego
existo") fue el punto de partida que le llev a
investigar las bases del conocimiento.
Descartes desarroll el sistema de coordenadas
cartesianas para ecuaciones grficas y figuras
geomtricas. Los mapas modernos utilizan todava
un sistema de cuadrcula que puede ser trazado
volviendo a las tcnicas grficas cartesianas.
 INFLUENCIAS DEL
PENSAMIENTO DE DESCARTES
Dentro del contexto filosfico cartesiano tiene que aparecer
indudablemente la escolastica: Algo que se pretende negar o superar
ejerce una influencia en el pensamiento que surge como renovador.

Otra gran influencia de su poca fue Isaac Beeckham, investigador y

matemtico Holands. Descartes se interesa por la investigacin
cientfica que une la matemtica y la fsica.

El santo oficio condena las afirmaciones de Galileo sobre el

movimiento de la tierra por lo que Descartes interrumpe la redaccin
de su obra Sobre el Mundo.

Gassendi y Hobbes le hacen objeciones a sus meditaciones.

Espizona, Leibniz y Descartes fueron los mximos exponentes del

Racionalismo.
 Referencias
Bibliogrficas:
Historia de la filosofa III. Filosofa Moderna
Fazio, Mariano; Gamarra, Daniel.
EDICIONES PALABRA, MADRID, ESPAA
2001
http://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
http://es.wikipedia.org/wiki/Rene_descarte
s
Presentacin realizada por Gerardo Viau,
Guatemala marzo de 2012