RACIONALISMO: DESCARTES

Biografa de Descartes

Nace en La Haye, una

aldea francesa, en 1596.

Estudia en el colegio jesuta de La

DESCARTES: VIDA Y OBRA Flche, donde adquiere una slida
formacin humanstica.

Combate en la Guerra de los Treinta Aos en ambos bandos.

Convertido en uno de los principales intelectuales de su poca,

reside en Pars y en Holanda, hasta que en 1648 acude a Estocolmo

All permaneci hasta su muerte en 1650, como maestro de la reina

Cristina de Suecia

Sus obras principales son: Discurso del Mtodo y

Meditaciones Metafsicas
 CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y
FILOSFICO
HAMBRE, EPIDEMIAS Y
DESCENSO DE LA
GUERRA DE LOS POBLACIN
HISTRICO
30 AOS
EXPRESIN RADICAL DEL
CONFLICTO ENTRE
PROTESTANTES Y
CATLICOS.
PAZ DE WESTFALIA

CULTURAL BARROCO:
CONTRASTES

RIBERA VERSALLES
RUBENS ZARAGOZA
BERNINI

FUGACIDAD, MOVIMIENTO, PESIMISMO SHAKESPEARE, CALDERN, CERVANTES

QU ES LA VIDA?.- UN FRENES. QU ES LA VIDA?.- UNA ILUSIN. UNA

SOMBRA, UNA FICCIN. Y EL MAYOR BIEN ES PEQUEO. QUE TODA LA VIDA ES
SUEO. Y LOS SUEOS,SUEOS SON.
 CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y
FILOSFICO (continuacin)
AVANCES EN LAS DISTINTAS CIENCIAS: HARVEY DESCUBRE LA
CIRCULACIN DE LA SANGRE; NEWTON LA TEORA DE LA
FILOSFICO GRAVEDAD; GALILEO UNA NUEVA ASTRONOMA

DOS POSTURAS ANTE LA VIDA: MATERIALISMO (CARPE DIEM) Y

ESPIRITUALISMO (MEMENTO MORI)

T ERES, TIEMPO, EL QUE TE QUEDAS. Y YO SOY EL QUE ME VOY

(GNGORA)

RACIONALISMO:
DOS CORRIENTES FILOSFICAS: EMPIRISMO:
RAZN COMO FUENTE DE
CONOCIMIENTO. EXPERIENCIA COMO FUENTE DE
CONOCIMIENTO.
INNATISMO.
NIEGA LAS IDEAS INNATAS.
MODELO MATEMTICO
MODELO CIENTFICO.
TRIUNFA EN EUROPA
CONTINENTAL TRIUNFA EN EUROPA INSULAR.

DESCARTES, LEIBNIZ Y LOCKE, HUME Y BERKELEY.

SPINOZA.
 LA DUDA CARTESIANA
NO ES UNA DUDA ESCPTICA, SINO UNA DUDA METDICA: DESCARTES
DUDA PARA SALIR DE DUDAS

DUDA POR TRES MOTIVOS:

FALACIA DE LOS SENTIDOS.
IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR LA VIGILIA DEL SUEO.
HIPTESIS DEL GENIO MALIGNO

VENCE EL ESCEPTICISMO: AUN QUERIENDO PENSAR QUE NADA DE LO QUE PIENSO FUERA
CIERTO, LO QUE PARECE INDUDABLE ES QUE YO LO ESTOY PENSANDO
 LAS TRES SUSTANCIAS EN DESCARTES
SUSTANCIA ES TODO AQUELLO QUE EXISTE POR S MISMO Y NO NECESITA
DE COSA ALGUNA PARA EXISTIR

SLO SOY UNA COSA QUE PIENSA.

NO S SI A MI PENSAMIENTO CORRESPONDE UNA
SUSTANCIA PENSANTE REALIDAD.
CUANDO PIENSO, PIENSO IDEAS : - ADVENTICIAS
- FACTICIAS
- INNATAS
DIOS ES UNA IDEA INNATA.
ARGUMENTOS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS:
SUSTANCIA INFINITA Si me reconozco como un ser imperfecto, es porque tengo la
idea de un Ser Perfecto, es decir, de Dios.
La causa de la idea de un Ser Perfecto no puede estar en un
ser imperfecto, sino que tiene que estar en un Ser Perfecto.
Cuando pienso en Dios, pienso en lo ms perfecto. La
existencia es una perfeccin. Luego, Dios tiene que existir

DIOS ES GARANTA DE LA EXISTENCIA DE LOS CUERPOS.

SUSTANCIA EXTENSA
SLO LAS CUALIDADES PRIMARIAS SON OBJETIVAS.
Relacin de la duda cartesiana con otro
planteamiento filosfico
TANTO SCRATES COMO DESCARTES DECIDEN PONER EN
DUDA LA FILOSOFA DE SU TIEMPO

TANTO SCRATES COMO DESCARTES DUDAN COMO PUNTO

DE PARTIDA PARA LLEGAR A LA VERDAD

AL IGUAL QUE SCRATES CREA EN LA EXISTENCIA DE

VERDADES UNIVERSALES QUE SE PODAN DESCUBRIR CON
UN ESFUERZO DIALCTICO, DESCARTES CREE EN LA
EXISTENCIA DE IDEAS INNATAS QUE LA RAZN PUEDE
DESCUBRIR

AL IGUAL QUE SCRATES INVENT UN NUEVO MTODO PARA

ENCONTRAR UNA EVIDENCIA QUE LE SIRVIERA DE PUNTO DE
PARTIDA (MAYUTICA), DESCARTES INVENTA UN MTODO DE
INSPIRACIN MATEMTICA, BASADO EN CUATRO REGLAS.

TANTO SCRATES COMO DESCARTES DECIDEN CONFIAR

SLO EN LA RAZN PARA LLEGAR A UN CONOCIIENTO
VLIDO.
Contemporneo de Descartes, aunque algo
mayor que l, fue el ingls Thomas Hobbes
(1588-1679), quien desarroll un sistema
racionalista completamente distinto del de
Descartes. Tambin Hobbes deseaba
construir su filosofa sobre bases puramente
racionales, pero su punto de partida era la
percepcin de los sentidos ms bien que las
ideas que la mente descubre dentro de s
misma.
Aunque no era cartesiano, Baruch Spinoza (1632-1677),
conocido tambin en castellano como Benedicto
Espinoza, fue profundamente influido por las obras de
Descartes y, en menor grado, de Hobbes. Judo nacido en
Amsterdam de padres portugueses judos que haban ido a
los Pases Bajos huyendo de la inquisicin, Spinoza fue
hombre de profundas inclinaciones msticas. La idea del
Dios nico y supremo, que haba aprendido tanto en su
hogar como en la sinagoga desde temprana edad, continu
dndole forma a su filosofa largo tiempo despus de ser
expulsado de la sinagoga por heterodoxo en el 1656.
Esa substancia divina tiene atributos infinitos. El
pensamiento y la materia son dos de esos
atributos, y la nica razn por la que nos hacemos
la idea de que constituyen toda la realidad es que
son los nicos dos atributos que somos capaces
de conocer. Dios es la nica substancia de toda la
realidad, la nica naturaleza de todas las cosas,
que se manifiesta como naturaleza creadora en lo
que normalmente llamamos Dios y como
naturaleza creada en lo que llamamos mundo.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) fue
hombre de vasta erudicin quien descubri
independientemente de Newton- los
principios matemticos del clculo integral.
Su obra teolgica, aunque mucho menos
importante que su filosofa, tena el
propsito de lograr la reunin entre los
catlicos y los protestantes, a base de esa
teologa del sentido comn que es tpica del
racionalismo.
Afirmo que los tres ngulos de un tringulo suman 180
grados, no hago ms que hacer explcito lo que ya se
contena en la idea misma del tringulo, y por lo tanto
se trata de una verdad necesaria, pues lo contrario es
imposible. Pero cuando digo que esta cosa particular
existe de tal y tal manera, se trata de una verdad de
hecho. Es una verdad contingente, puesto que es
dable pensar lo contrario. Lo que es ms, en el mundo
actual de las realidades jams nos topamos con la
necesidad absoluta que es caracterstica de las
verdades de razn. Tales verdades pertenecen al
campo de la lgica, mientras que las verdades de
hecho se encuentran en el campo de la realidad.
 Kant y su
importancia
para la teologa
moderna
Immanuel Kant (1724-1804)20 pas toda su vida
en Prusia oriental, mayormente en la ciudad de
Konigsberg. Bebi de fuentes muy diversas
procedentes de toda Europa, inclusive las obras
filosficas de Hume y Leibniz, la fsica de Newton
y la religiosidad de los pietistas. Entonces uni
todo esto en una epistemologa y crtica de la
filosofa anterior que a su vez cambiara buena
parte de las estructuras del pensamiento de las
generaciones posteriores en un nmero de
contextos igualmente variados.
La segunda aportacin de Kant es :Una divisin entre lo
fenomenal y lo noumenal
Tal vez el legado ms importante de Kant ha sido su
divisin radical entre los mundos visible e invisible. Kant
llam el mundo fsico el mundo de los fenmenos o el
mundo fenomenal, mientras que la esfera incognoscible
de Dios, el alma, y las esencias pertenecen a la esfera del
mundo noumenal. Esto no quiere decir que Kant
negara la existencia de Dios, o el alma, o las esencias,
simplemente quiso ensear que no se puede saber nada
acerca de dichas entidades.
Errores de Kant en su interpretacin
Teolgica.
 Cristo, el maestro moral
La revolucin antropocntrica de Kant convirti a Jess en un simple
maestro moral religioso. Es impensable creer que Jesucristo sea el
unignito Hijo de Dios engendrado (no creado) desde antes de la
fundacin del mundo. Jess es importante en la medida en que sea un
modelo de la tica humana, un smbolo de la moralidad ilustrada. Pero
Jess no es divino en el sentido ontolgico de la palabra.
La importancia de Jess, segn Kant, reside enteramente en su
cumplimiento del imperativo categrico. No importan su personalidad
divina ni sus milagros mesinicos ni sus profecas escatolgicas, ya que
son simples smbolos teolgicos. Lo que cuenta es el ejemplo de Jess
como el hombre que anda en obediencia a los principios racionales y
morales de su conciencia. Tal Jess, claro est, no tiene nada en comn
con el Cristo de la fe cristiana.