RAZON Y EXPERIENCIA

EN EL METODO
CARTESIANO
1. LA CIENCIA MODERNA Y LA REVOLUCIN
DEL PENSAMIENTO CARTESIANO

Descartes es uno de los iniciadores de la ciencia moderna y

propuso una fundamentacin metafsica para para demostrar
que la fsica cuantitativa iniciada por galileo sea cientfica.

La ciencia moderna cuestiona la visin sostenida por la

filosofa tradicional.

Para Descartes la fundamentacin filosfica y metafsica es

la base necesaria para edificar la ciencia
2. Mtodo y razn

2.1. Intuicin y deduccin:

La intuicin se define como una representacin producto de
una inteligencia apura y que requiere de una evidencia presente.
La deduccin ms compleja y menos segura es aquello que se
concluye de necesariamente a partir de otras cosas que se
conocen con certeza.

2.2. El problema sobre el conocimiento verdadero:

1, en no aceptar como verdadero lo que no se conozca con
evidencia
2, dividir cada una de las dificultades que examinaba
3, ordenar mis pensamientos comenzando de lo simple a lo
complejo
4, hacer enumeraciones complejas y revisiones generales
para no omitir nada.
2.3. Dios como garanta del conocimiento indubitable
Esta regla general se basa en que dios existe, que es un ser
perfecto, lo que existe proviene de el y la idea de dios no
proviene de los sentidos, sino de origen innato.

3. MTODO Y EXPERIENCIA

3.1. Los sentidos y el conocimiento de las cosas

El punto de partida son los sentidos, que por un movimiento
local se aplican a los sentidos externos a los objetos y que estos
modifican y configuran el cuerpo sensible
Para conocer objetos corporales el entendimiento se vincula
con los sentidos, y para cuestiones no corporales, se despoja de
estos.
3.2. De lo imperfecto a lo finitamente perfecto
Para Descartes la ciencia tiene un sentido prctico
El proyecto de Descartes consista en mostrar cmo pueden
reducirse las cuestiones imperfectas en perfectas e incluir a la
experiencia como una parte necesaria para el conocimiento.
CUESTIONES BIBLIOGRAFICAS
SOBRE EL METODO
CARTESIANO
1. La revalorizacin del contenido

Las Regulae no fueron publicadas por su autor.

Parecen estar incompletas , debido a la presencia de lagunas
en el texto.
En la copia impresa falta toda la ltima parte.

1.1) Las Regulae como complemento de la obra el Discurso del

mtodo
Autores, como O. Hamelin, E, Gilson,o g, Milhaud sealan que
toda la filosofa cartesiana se halla en el Discurso y que la
Regulae no son ms que el comentario del mtodo cartesiano.
1.2) Otra forma de enfoque es leer el mtodo a partir de las
Regulae
V.Cousin, seala que las Regulae sobrepasan en lucidez a la
Meditaciones y al Discurso, si se piensa que en ella se descubre
ms claramente el fin fundamental de Descartes.

1.3) La tercera actitud consiste en leer el texto a partir de el

mismo
J.P.Weber , seala con particular nfasis que las Regulae no
son ms que una serie de reflexiones inmaduras, yuxtapuestas
sin orden aparente ni coherencia alguna, que conforman un
texto atomizado cuya inteligibilidad se pierde en una red de
contradicciones.
1.4) La cuarta manera de enfoque, es leer las Regulae buscando
su referencia fuera del corpus cartesiano

J. L. Marion est convencido de que el recurso al corpus

aristotlico es el nico que puede dar un fundamento slido a la
meditacin de las Regulae.

2. Sentido y significado del titulo

El ttulo de las Regulae enuncia ya el carcter fundamental

matemtico-metafsico que englobara el conjunto de la obra de
una forma implcita mediante una reflexin sobre la esencia de
la matemtica
3. Proyeccin del mtodo cartesiano

Las Regulae se presentan como el ms claro esfuerzo por

concebir y componer el mtodo, pero los problemas que
presenta este mtodo, no estn presentes ni explicados en el
tratado.