FILOSOFIA MODERNA

La triparticin de la cultura occidental y por lo tanto

tambin de la filosofa- en una edad antigua, medieval
y moderna resulta del siglo XVII, y refleja una concepcin
ideolgica del curso del espritu humano, de tal manera
que la profundidad de la filosofa antigua se recupera
con el amanecer de una nueva era que est por iniciarse.
 MODERNIDAD

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FILOSOFA MODERNA

UNA DE LAS CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA MODERNA QUE LLAMA LA
ATENCIN ES LA GRAN DIVERSIDAD DE POSTURAS Y CORRIENTES FILOSFICAS,
A MENUDO INCOMPATIBLES ENTRE S. DE ESTA MANERA RESULTA MUY DIFCIL
ENCONTRAR RASGOS GENERALES DEL ESPRITU MODERNO, SI NO QUEREMOS
CAER EN UNA REDUCCIN SIMPLIFICADORA DE LA RIQUEZA INTELECTUAL DE
ESTA POCA.
 RENACIMIENTO

El Renacimiento, no slo es un perodo filosfico

sino todo un movimiento cultural

MARCA LA TRANSICIN

Caracterizado por un afn de renovacin espiritual y moral del

hombre
 Se opone al esquema riguroso y teocntrico de la
escolstica medieval y busca la libertad del hombre de sus
cadenas doctrinales y escolsticas

Esto no significa que el Renacimiento fuera una corriente antirreligiosa o

hasta atesta; la gran
mayora de sus representantes se sienten cristianos, pero pretenden
renovar de una u otra manera el cristianismo. Por lo tanto, no resulta
extrao interpretar la Reforma protestante como una consecuencia
intrnseca del pensamiento renacentista.
 RENACIMIENTO
En este afn de renovacin, el Renacimiento busca el espritu original de
la antigedad, tanto pagano como cristiano, y deja de lado prcticamente
el esfuerzo escolstico de llegar a una sntesis entre filosofa griega y
doctrina cristiana.

No debe sorprender entonces que la primera fase del Renacimiento fuera

sobre todo de carcter literario; busc las fuentes originales de la
literatura y la filosofa griegas, traducindolas con gran competencia al
latn.

Cabe mencionar que los textos antiguos usados a lo largo de la Edad

Media fueron traducciones muy deficientes, y adems no comprendan
gran parte de la literatura antigua.
A , por ejemplo, slo se le conoca a travs de escritos neoplatnicos (Plotino,Proclo, Pseudo-
Dionissio)

Marsilio Ficino
Fue el primero que tradujo los Dilogos de Platn.
Existe una tradicin de dividir la poca renacentista de acuerdo a criterios cronolgicos en tres
perodos:

1) El Renacimiento temprano (Trecento) del siglo XIV.

2) El Renacimiento alto (Quattrocento) del siglo XV.
3) El Renacimiento tardo (Cinquecento) del siglo XVI.

Esta subdivisin tiene la gran desventaja de que no considera muchas

corrientes en un mismo perodo, porque se desarrolla de modo muy
diferente segn la geografa.
Por lo tanto, hemos optado por una subdivisin temtica y no
cronolgica:
.
1) El humanismo, tanto italiano como nrdico, que corresponde a los siglos xii-xv.

2) El platonismo renacentista que corresponde a la segunda mitad del siglo xv.

3) El aristotelismo renacentista, del siglo xv y de la primera mitad de xvi.

4) El movimiento cientfico renacentista de 1500- 1650.

5) La filosofa poltica renacentista del siglo xvi.

6) La escolstica renacentista del siglo xvi e inicios de xvii.

7) La reforma protestante de la primera mitad del siglo xvi.

 EL HUMANISMO RENACENTISTA
La primera fase renacentista se suele llamar humanismo, que corresponde al Renacimiento
Temprano
(siglo XII y XIV) y en parte al Renacimiento Alto (siglo XV).

El humanismo pretendi liberar la:

LA EDUCACIN
DE LA
ENSEANZA
ESCOLSTICA Y
ECLESIAL

Enfatizando la literatura antigua y el estilo clsico.

Es entonces, en el fondo, un movimiento esttico, cultural y literario, y no tiene muchas

implicaciones filosficas
y teolgicas.
 EL HUMANISMO RENACENTISTA
EL HUMANISMO PROMUEVE UN NUEVO IDEAL DE EDUCACIN COMO CONTRIBUCIN A UN
PLENO DESARROLLO DE LA:

A TRAVS DEL ESTUDIO DE LAS HUMANIDADES O CIENCIAS HUMANSTICAS. PARA TAL FIN
CONSIDER PRECISAS LA RECUPERACIN Y LA DIFUSIN DE LOS TEXTOS CLSICOS DE LOS
AUTORES GRIEGOS Y ROMANOS; ESTO, NATURALMENTE, INCLUYE EL ESTUDIO DEL GRIEGO Y
EL LATN, Y HASTA DEL HEBREO.
 EL HUMANISMO RENACENTISTA
Normalmente se distingue un humanismo italiano (siglo
XIV) y otro humanismo nrdico (siglo XV).
Mientras que el humanismo italiano es un asunto bastante
aristocrtico y terico, el humanismo nrdico pretendi
mucho ms una educacin moral y social, y a travs de
sta, una renovacin de la poltica y de la Iglesia.

Los representantes ms destacados del humanismo

italiano son Boccaccio y Petrarca, del humanismo nrdico,
Erasmo, Agrcola, Regius y Colet.
En cierto modo, Dante Alighieri (1265-1321) con su
Divina Comedia, puede ser visto como primer humanista,
pero sin embargo su pensamiento est inmerso en el
ambiente medieval.
La Divina Comedia es un reflejo potico del orden
medieval, tanto poltico y eclesistico como metafsico.

Giovanni Boccaccio (1313-1375) inaugur la prosa

moderna (sobre todo con el famoso Decamerone); fue
exclusivamente literato y no tuvo pretensiones filosficas.
Con l, el idioma se impuso fuertemente y reemplaz, a
la larga, al latn.
EL HUMANISTA ITALIANO MS FAMOSO FUE SIN DUDA

Francesco Petrarca (1304-1374). En su primera obra,

DE SUI IPSIUS ET MULTORUM IGNORANTA, Petrarca
llama a una vuelta a la antigua sabidura romano-
cristiana representada por Cicern y San Agustn.

A la vez trata de una vuelta hacia el interior, dejando

as la preocupacin escolstica por la metafsica
objetiva del universo y de la naturaleza..
El humanismo nrdico conoca a :

Rodolfo Agrcola (1443-1485).

Distinguido humanista del perodo temprano, y celoso promotor del estudio de los clsicos en Alemania.

Regius (1420-1495)

Desiderio Erasmo de Rotterdam (1467-1536) en

Alemania y Holanda.
Desiderio Erasmo de Rotterdam; Rotterdam, 1466 - Basilea, 1536) Humanista neerlands de expresin latina.

John Colet (1467-1519) en Inglaterra.

Fue un destacado humanista que influy profundamente en el pensamiento de Erasmo de Rterdam, quien
contribuy a escribir el material escolar para la St Paul's School, fundada por Colet en 1509.
Conocido como el prncipe de los humanistas cristianos, Erasmo fue uno de los estudiantes
ms brillantes de su tiempo. Conocedor del griego y el latn, promueve el ideal humanista de una
educacin sobre la base de la humanistas clsica griega. Su obra ms famosa es el :

Una crtica de la sociedad y de la Iglesia. No slo edita obras de Cicern,

Suetonio,Tito Livio, Plinio, Aristteles, Demstenes y Tolomeo, sino tambin
el mismo Nuevo Testamento en una edicin bilinge greco-latina.

El practic el lema reformista -de vuelta a las fuentes- sin ser

protestante. El erasmismo es un conglomerado de consejos,
teoras e ideas sobre el nuevo ideal de educacin para cada
clase social, tomando como base las humanidades.

Erasmo era un ferviente adversario de todo tipo de guerra como

algo antievanglico, mientras que la paz es un fin en s misma. Puede
ser considerado como padre del pacifismo. Su crtica cida de la situacin
religiosa,la corrupcin en la jerarqua eclesistica y el alejamiento del ideal
cristiano fue un fuerte impulsor para Lutero
y su programa reformista.
 EL PLATONISMO RENACENTISTA
La filosofa renacentista se entiende como una RESURRECCIN DE LA FILOSOFA
ANTIGUA, sobre todo del platonismo.

No sorprende entonces que sean los escritos religiosos del neoplatonismo los
que ejercen un impacto fuerte sobre los platnicos del Renacimiento.

El centro de estudios es la Academia platnica en Florencia,

fundada por Cosme de Medici en 1438, bajo la influencia de
Plethon, filsofo procedente de Bizancio; novecientos aos
despus del cierre de la Academia platnica en Atenas resurgi
en Italia otra escuela platnica.
 EL PLATONISMO RENACENTISTA

Aunque los filsofos medievales conocan el pensamiento platnico y neoplatnico, sin

embargo no tenan acceso a las fuentes originales, sino solamente a un Platn
de segunda mano, a travs de Plotino, Porfirio y Pseudo-Dionisio. Mucho de lo que fue
llamado platnico en la Edad Media, en realidad era neo-platnico y hasta dionisiano.

La filosofa antigua nuevamente se conoci a partir del siglo XV en

Occidente en sus originales griegos, por medio de filsofos y sabios
procedentes de Bizancio, donde el (neo-)platonismo estuvo vigente
prcticamente durante toda la poca medieval.
Manuel Chrysoloras (+1415) fue el primer verdadero maestro del griego en Occidente, y Jorge
Gemistos Plethon (+1464) dio el empuje decisivo para la fundacin de la Academia en Florencia.
Cabe mencionar tambin al cardenal Juan Bessarion de Trebisonda (1395-1472), quien defendi a
Platn contra Aristteles.
 EL PLATONISMO RENACENTISTA
MARSILIO FICINO (1433-1499)
El ms famoso entre los platnicos renacentistas fue Marsilio Ficino, un sacerdote cristiano
que pretendi renovar el cristianismo desde la tradicin antigua, tanto pagana (Platn,
Plotino, Cicern) como cristiana (San Agustn, Pseudo Dionisio).

l tradujo todos los Dilogos y las Epstolas de Platn, as como tambin las Enadas
de Plotino del original griego al latn. Adems realiz numerosos comentarios a
estas obras clsicas. De sus obras destacan De religione christiana, Theologa platnica y
De triplici vita.
 EL PLATONISMO RENACENTISTA

Juan Pico della Miranda (1463-1494)

Pico fue el miembro ms famoso del crculo influido por Marsilio Ficino. l dominaba no
solamente el griego, sino tambin el hebreo, rabe y cadeo; a los veinticuatro aos
proyect defender en pblico 900 tesis con el objetivo de mostrar que el helenismo y el
judasmo(en forma de la Cbala) puede sintetizarse en un sistema platnico-cristiano.

Citamos un pasaje clebre de Pico: Por fin me pareci llegar a entender por qu el hombre es
el ser ms digno por ello de admiracin. Y llegu a entender tambin cul es la condicin que le
ha cabido en suerte dentro del universo...T marcars tu naturaleza segn la libertad que te
entregu, pues no ests sometido a cauce angosto alguno.
Entre los platnicos fuera de Italia debe mencionarse a:

Len Hebreo (1460-1530), un judo portugus que escribi especialmente sobre el amor intelectual a
Dios y la belleza absoluta, influyendo as en la literatura renacentista sobre este tema.

En Alemania, Juan Reuchlin (1455-1522) busc la sabidura divina a manera eclctica, influido por
Pico della Mirandola. Introdujo los estudios del griego y el hebreo, la Cbala y el pitagorismo en
Alemania, fomentando as la teosofa y el ocultismo.
 EL ARISTOTELISMO RENACENTISTA

El ataque a la lgica
La discusin renacentista sobre Aristteles empez como ataque a la
lgica aristottica, sobre todo en su modalidad escolstica. Segn
Lorenzo della Valle (1407-1457), la lgica escolstica es sofistera
que depende de barbarismos lingsticos.

En su obra Dialecticae disputationes contra Aristotlicos, Lorenzo

propone subordinar la lgica y la retrica, porque en el fondo se trata
de problemas lingsticos. En cierta medida podramos interpretar a
Lorenzo como un procesador intelectual de Wittgenstein y del linguistic
turn de la escuela de Viena en pleno siglo XX.
 EL ARISTOTELISMO RENACENTISTA

Juan Luis Vives (1492-1540) se opuso en De anima et vita a

todo tipo de dogmatismo en las ciencias y
la psicologa. Para l, la observacin tiene que ser el punto de
la demostracin, tanto en las ciencias fsicas como en los
fenmenos psquicos; de esta manera promueve una
psicologa experimental avant la lettre.
Mario Nizolius (1488-1566) rechaza en su Antibarbarus la indebida diferencia a
anteriores filsofos, a favor de la independencia del juicio. Este aude sapere (atrvete a
pensar) anticipa el lema de la Ilustracin de liberarse de cada autoridad externa
(filsofos, iglesia) y de confiar en la autoridad interna de la propia razn.

Pierre de la Rame o Petrus Ramus (1515-1572) define la verdad

lgica como lgica natural, es decir, como ars disserendi (arte de debate).
Consiste en dos partes: la lgica de inventiones es una lgica de
descubrimiento que no debe alcanzar los conceptos bsicos; y la lgica
de iudicio es la lgica del juicio y del raciocinio que nos permite saca
r nuevas conclusiones.