Consiste en fluctuar entre la afirmacin y negacin de
una determinada proposicin, sin inclinarse hacia un extremo de la alternativa ms que hacia al otro. por encima de la duda est la opinin: adhesin a una proposicin sin excluir la posibilidad de que sea falsa.
La opinin es una estimacin ante lo contingente, que
aquello que puede ser o no ser, ser de una forma o de otra, en cambio la verdad exige que dichos juicios expresen la realidad. 2: SUBJETIVISMO Y VERDAD: El subjetivismo surge precisamente cuando la inteligencia prefiere ahorrarse el esfuerzo o el disgusto de ver las cosas como son, y decide colorear la realidad segn sus propios gustos y entonces la verdad ya no se descubre en las cosas, sino que se inventa a partir de ellas. Para que la verdad sea aceptada en preciso que encuentre una persona habituada a buscar el bien y rechazar el mal como la buena tierra es necesaria para que la semilla germine. y el que vive segn sus exclusivos intereses suele carecer de la fortaleza necesaria para afrontar el compromiso dela verdad. Cuestionario cual es el terreno preferido del subjetivismo? El terreno preferido del subjetivismo es el de los propios intereses dialogo de rinconete y cortadillo? si la verdad no depende de la mayora podra darse el caso de las mayoras equivocadas? cual debe ser el terreno de las opiniones y cual de las certezas? explica la falsedad de 2 tpicos actual de moda el eufemismo, el silencio el tpico el eslogan y la calumnia son los caminos habituales de la manipulacin Todo lo que sea justo y bueno a de parecer mal a los malos nose si de verdad, nose pero tengo sospechas, y me bastan como si fueran verdad averiguada hay subjetivismo voluntario y otro involuntario? Se ha dicho que la verdad es algo sagrado. a toda palabra puede oponer otra, ms ninguna palabra puede medirse con la vida Solo tu nombre es mi enemigo, pues serias tu mismo aunque no te llamaras Montesco; y una rosa, aunque nose llamara rosa exhalara el mismo perfume en una sociedad pluralista es antidemocrtico pretender imponer a los dems las propias convicciones; por lo tanto nose legislar segn las normas de la moral catlica el ministerio M declaro que las afirmaciones del obispo O, en las que equiparaban la despenalizacin del aborto de los asesinatos de ETA son un disparate. ministro sostuve que es una confusin total de los trminos, y aadi. En el aborto la sociedad tiene posiciones distintas, pero el mismo de la interrupcin del embarazo esta asumido por la inmensa mayora de los ciudadanos. Esta situacin nose da respecto al terrorismo y no hay ninguna duda del carcter moralmente reprobable del asesinato de terrorista 15. que llama la atencin de la escena donde bruto y marco Antonio habln al pueblo romano tras el asesinato de cesar 3: CARCTER CONTRADICTORIO DEL SUBJETIVISMO: El subjetivismo suele ser relativista y escptico, porque piensa que la verdad depende del hombre, que es tanto como decir que ese hombre no es capaz o no quiere conocer lo que las cosas son realmente. Seneca deca que las opiniones no deban ser contadas sino pesadas, no todo es opinable, por tanto, no se puede tomar lo cierto como opinable, ni viceversa, no se puede opinar que la tierra es mayor que la luna, ni asegurar con certeza que la republica es la mejor forma de gobierno. Su certeza se apoya en un tipo de evidencia mediata, la proporcionada por un conjunto unnime de testigos. En un caso, la comunidad cientfica, en otro las imgenes de todos los medios de comunicacin, y si se trata de hechos o de personajes del pasado, los testimonios elocuentes de la historia y la arqueologa. 4).LA VERDAD NO DEPENDE DE LA MAYORIA La verdad es la realidad. no consiste en la opinin de la mayora ni en el comn denominador de las diferentes opiniones. Por eso, esgrimir como supremo argumento lo que hace o piensa la mayora de la gente constituye una pobre excusa: puede ser a coartada de la propia fragilidad o del propio inters. Adems, invocar la mayora como criterio de verdad equivale a despreciar la inteligencia. Unas palabras de From lo expresan de forma contundente: El hecho de que millones de personas compartan los mismos vicios no convierte esos vicios en virtudes; el hecho de que compartan muchos errores no convierte stos en verdades; y el hecho de que millones de personas padezcan las mismas formas de patologa mental no hace de estas personas gente equilibrada 5). LA MULTINACIONAL DEL TPICO. Los tpicos son ideas simples ampliamente difundidas. Son tpicos el trabajo eficiente de los japoneses, la perfeccin tcnica de los alemanes, el buen ftbol brasileo, e l humor ingls, la gracia andaluza, y otros muchos. El xito de los tpicos consiste en expresar sencillamente una idea sencilla. Sin embargo, las ideas sencillas tambin pueden ser falsas: para muchos norteamericanos, los espaoles somos toreros o guitarristas, y todas las espaolas bailan flamenco. Normalmente la realidad es compleja, difcil de racionalizar en esquemas simples, pero los medios de comunicacin y las campaas publicitarias necesitan simplificarla para hacerla comprensible al gran pblico: FORMAS Y FINES DE LA MANIPULACIN. Manipular es presentar lo falso como verdadero, lo negativo como positivo, lo degradante como beneficioso. En cualquier sociedad se da una general apetencia hacia dos objetos: el poder econmico y el poder poltico. Ambas formas de poder, cuando se absolutizan, utilizan la manipulacin para convertir a las personas en sbditos o en consumidores, en posibles votantes o compradores. La manipulacin de la sexualidad, que est en la base de un comercio pornogrfico enormemente rentable, es uno de los ejemplos ms claros. Por medio de revistas, diarios, libros, radio, cine, televisin y teatro, se impone la idea de que el placer sexual - conseguido por cualquier medio y a cualquier edad- es necesario, lo nico realmente humano, el autntico fin del hombre. Algunos grupos polticos no son ajenos a esta manipulacin. Se preocupan de suministrar a la sociedad la dosis de carne suficiente para mantener despierta la sensibilidad animal de los ciudadanos. As, alimentados artificialmente los instintos, la persona concentra su atencin en ese punto, como el animal en su comida o en su apareamiento. Para el poltico obsesionado por el afn de poder, animalizar la sociedad tiene una ventaja clara: un rebao es mucho ms fcil de manejar que un conjunto de hombres libres. Lenin prometi a los dictadores comunistas que, si lograban este tipo de corrupcin, la sociedad caera en sus manos como fruta madura. GRACIAS