QU ES EL HOMBRE?

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
MAESTRO: SALVADOR ENRIQUE JIMENEZ ANGUIANO
ALUMNA: ANA KAREN NAVARRO GONZLEZ
MAESTRIA: B5
La crisis en el conocimiento
del hombre
 Los hombres por naturaleza desean Conocer
conocimiento propio.- es un requisito previo y principal que nos conecta con el
mundo exterior
Edad Media
Mtodo introspectivo
Autoconocimiento
los grandes pensadores religiosos era un requisito el autoconocimiento es decir el
Conocerse a s mismo era una ley moral y definitiva.

Conocimiento del hombre relacionada con origen del mundo

 Herclito a Aristteles todo Scrates define
travs de la auto conocimiento tiene al hombre como
reflexin su origen en una un sujeto moral un
lograremos bsica tendencia sujeto responsable
aprender la es decir las donde genera y da
realidad y acciones y como resultado
entender su reacciones ms una respuesta
sentido. elementales que racional.
desempea el
hombre en su
diario vivir.
 Pensamiento racional
Pensamiento lgico
Pensamiento metafsico
El Hombre necesita de convivir en una sociedad ya que el no puede
confiar en s mismo y escucharse a s mismo
por eso dice que necesita escuchar una voz ms superior y verdadera es decir
escucha y aprende de su maestro.
Una clave de la naturaleza del
hombre: el smbolo
 Johannes von Uexkl Libro de principios de la biologa

mtodos empricos observacin y experimentacin

Los fenmenos que encontramos en la vida de una determinada

especie biolgica no son transferibles a otras especies.

Estructura anatmica posee un determinado sistema receptor y

un determinado sistema efector.

El receptor por el cual una especie biolgica recibe los estmulos

externos. Circulo
funcional
El efector por el cual reacciona ante los mismos se hallan siempre
estrechamente entrelazados.
 Cassirer sistema simblico

El lenguaje, el mito, el arte y la religin constituyen partes de este universo,

forman los diversos hilos que tejen la red simblica.

El lenguaje ha sido identificado a menudo con la razn o con la verdadera

fuente de la razn, pero esta definicin no alcanza cubrir todo el campo.

Porque junto al lenguaje conceptual tenemos un lenguaje emotivo,

junto al lenguaje lgico o cientfico tenemos el lenguaje de la
imaginacin potica.
 Definir al hombre como animal racional lo definiremos como animal
simblico.
Cassirer al definir al hombre como animal simblico explora al hombre
en su relacin social, cree que la cultura es la manifestacin simblica
mxima.
De las reacciones animales a
las respuestas humanas
 El animal posee una imaginacin y una inteligencia prctica, mientras que
slo el hombre ha desarrollado una nueva frmula: Inteligencia e
imaginacin simblica.

Caractersticas de los Smbolos

El smbolo es la significacin de la existencia humana.

El smbolo no tiene final, por que siempre deja abierto un sentido

El universo del hombre no es un universo fsico, es un universo Simblico.

 CASSIRER Expone las diferencias entre los hombres y los animales con
respecto a la inteligencia y el lenguaje, especifica que se entiende por
smbolo y cuales son sus caractersticas principales

Segn Cassirer, Es una representacin captada e interpretada que nos

permite darle sentido a la accin al decir en palabras lo vivido es
representado.

SMBOLO

El smbolo es una parte del mundo humano de los sentidos, Establece una
identidad con una realidad.

SEALES

Es una parte del mundo fsico del ser. Indicio que permite deducir algo de lo que
no se tiene un conocimiento directo.
 Lenguaje
EL LENGUAJE EMOTIVO se caracteriza por tener expresiones que sirven como
nombres de objetos, es decir, est compuesto por palabras

Muchas expresiones del hombre revisten este carcter, y tambin, sin duda, las
manifestaciones animales que suelen ser calificadas de lenguaje son de este
tipo.

El autor sostiene que el enojo, el terror, etc., son expresin del lenguaje emotivo.

EL LENGUAJE PREPOSICIONAL DIFERENCIA:

La diferencia entre el lenguaje proposicional y el lenguaje emotivo representa la

verdadera frontera entre el mundo humano y el animal ; segn Cassirer "Cada cosa
posee un nombre"
El Mundo Humano del Espacio y
del Tiempo
 Kant
menciona que el espacio es la forma de nuestra experiencia externa y el tiempo
la de nuestra experiencia interna.

el tiempo es una intuicin pura o una forma a priori, trascendental de la

sensibilidad, y constituye (junto con el espacio) la forma de toda percepcin
posible desde el punto de vista de la sensibilidad, as como la base intuitiva de
las categoras.

Herclito

No es posible baarse dos veces en el mismo ro. Nuestra esencia es ese

continuo movimiento, que hace del fuego el smbolo perfecto del pensamiento
heracliteano.
 Whitehead

Los tres modos del tiempo, el pasado, el presente y el futuro forman un todo que no
puede ser disgregado en elementos individuales. Le prsent est charg du pass, et
gros de lavenir.

El recuerdo en el hombre no se puede describir como un simple retorno de un

suceso anterior

No basta con rememorar datos de nuestra experiencia pasada sino que

tenemos que organizarlos, sintetizarlos, juntarlos en un foco de pensamiento y
esta es la forma de recordar caractersticamente humana.
POR SU ATENCIN