TEORIA GENERAL DEL ESTADO

TERCER CUATRIMESTRE
LICENCIATURA DERECHO

TITULAR DE ASIGNATURA: M. EN D. MARCO ANTONIO CARRILLO

FLORES
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TEORIA GENERAL DEL DERECHO
 EL
ESTADO
FINALIDAD DE REGULACIN DE SENTENCIA
 EL ESTADO

DICHA PALABRA DE ESTADO SE LE DEBE A NICOLAS MAQUIAVELO (AUTOR

DE LA OBRA EL PRINCIPE) QUE VIENE A SER LOS ESTADOS Y SOBERANIAS
QUE TIENE LA AUTORIDAD SIBRE LOS HOMBRES, FUERON Y SON
REPUBLICAS O PRICIPADOS.

DE ACUERDO A LO SEALADO POR MAX WEBER, ES UNA INSTITUCION

QUE MONOPOLIZA EL USO DE LA FUERZA LEGITIMA, POR LO QUE
CONTRIOBUYE A LEGALZAR COMO APARTADO JURIDICO, POLITICO E
IDIOLOGICO.

CONCEPTO A MANEJAR: EL ESTADO ES UNA ORGANIZACIN JURIDICA

DE UNA SOCIEDAD BAJO UN PODER DE DOMINACION QUE SE EJERCE EN
DETERMINADO TERRITORIO
 ELEMENTOS DEL ESTADO

FINALIDAD DE REGULACIN DE SENTENCIA

1.- TERRITORIO

2.- POBLACIN

3.- PODER
 TERRITORIO

ES LA PORCIONFINALIDAD
DEL ESPACIO EN EL QUE
DE REGULACIN EL ESTADO EJERCITA SU
DE SENTENCIA
PODER. SIENDO ESTE DE NATURALEZA JURIDICA SOLO PUEDE
EJERCITARSE DE ACUERDO A LAS NORMAS JURIDICAS CREADAS
O RECONOCIDAS POR EL PROPIO ESTADO. (AMBITO ESPACIAL
DE VALIDEZ).

POSITIVA: TODAS Y CADA UNA DE LAS PERSONAS QUE VIVEN

EN EL MISMO AMBITO SE ENCUENTRAN SUJETAS AL PODER
ESTATAL.

NEGATIVA: NINGUN PODER EXTRAO PUEDE EJERCER SU

AUTORIDAD EN ESTE AMBITO SIN EL CONCENTIMIENTO DEL
ESTADO.
 POBLACIN

FINALIDAD DE REGULACIN DE SENTENCIA

LOS SERES HUMANOS QUE INTEGRANO COMPONEN EL
ESTADO, FORMAN LA POBLACIN DE ESTE. QUE SE
ENCUENTRAN SUBORDINADOS AL PODER DEL ESTADO, EN
CUANTO A MIEMBROS DE COMUNIDAD POLITICA DE ACUERDO
AL PLANO DE COORDINACION.

1.- NACIONALIDAD

2.- CIUDADANIA

Artculos 34, 35, 36 y 37 DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LOS

ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.
 PODER

FINALIDAD DE REGULACIN DE SENTENCIA

ES LA CAPACIDAD O AUTORIDAD DE DOMINIO A LOS SERES
HUMANOS DE UNA SOCIEDAD, CON EL OBJETO DE LIMITAR SU
LIBERTAD Y REGLAMENTAR SU ACTIVIDAD.

ESTE PODER PUEDE SER POR EL USO DE LA FUERZA, COERCION,

VOLUNTARIA O POR DIVERSAS CAUSAS, PERO EN TODA
RELACION SOCIAL EL PODER PRESUPONE LA EXISTENCIA DE
UNA SUBORDINACION DE ORDEN JERARQUICO DE
COMPETENCIAS O COOPERACION REGLAMENTARIA.

EL PODER DE REGULAR ES NECESARIO PARA PODER ALCANZAR

LOS FINES PROPUESTOS.
 FINALIDAD Y FACULTADES
DEL ESTADO

PARA PODER ENTENDER LA FINALIDAD Y FACULTADOS DEL

ESTADO, ES IMPORTANTE PRIMERO SABER CUALES SON LOS
TIPOS DE ESTADO EXISTENTES
SIENDO LOS SIGUIENTES

1.- ABSOLUTISTA
2.- LIBERAL
3.- DEMOCRATICO
4.- ETICO
 ESTADO ABSOLUTISTA

Es la propuesta de la coercin que debe imponer el orden

por medio de la fuerza.

Se piensa que los individuos de la sociedad civil se

encuentran, como dice Hobbes, en un estado de naturaleza
pre-social, en el cual cada cual vela por s mismo y agrede a
los otros.

La nica solucin es un pacto mediante el cual se entregue

absolutamente todo al soberano, que como gran Leviatn
que mantenga todo en orden para que exista una igualdad.
 ESTADO LIBERAL

En este caso el Estado que ya no debe inmiscuirse demasiado

en la sociedad civil, o sea, en lo econmico.

Debe proteger la propiedad, podramos sealar claramente

como lo es el comercio y dejarlo que este se desarrolle de
acuerdo a sus propias leyes que han sido emanadas para su
cumplimiento, pues es el encargado de distribuir los bienes y
lo hace como con "una mano invisible".

Es preciso sealar que la propuesta que nos ocupa deriva de

los filsofos Locke y de Adam Smith.
 ESTADO DEMOCRATICO

En este caso podemos sealar que el Estado, existe

un contrato, en el cual se ven involucrada la poblacin, es
decir todos con todos.

En dicho contrato se crea la voluntad general y la plena

libertad, al que se le atribuyen dos ejes, siendo para esto el
contrato y la religin, pero una religin civil, sin dogmas que
unan interiormente a todos los individuos como verdaderos
ciudadanos de la patria y no del cielo.

Esta teora es la propuesta de Jean Jacobo Rousseau.

 ESTADO ETICO

Es el Estado como plena realizacin de los seres humanos

mediante una dialctica que incorpora por va de superacin
todos los logros de la historia como lo son:

1.- El derecho,
2.- Moral Individual
3.- Eticidad ( matriz de los valores ms altos de la humanidad).
4.- Arte
5.- Religin
6.- Filosofa

Siendo esta la propuesta de Hegel.

 FUNCIONES DEL ESTADO

Derivado de los tipos de derecho analizados con anterioridad,

se puede establecer claramente que las funciones variaran de
acuerdo al tipo de estado que se estudie, sin embargo existen
tres funciones que son aplicables en cada uno de ellos siendo
los que a continuacin se mencionan.

1.- Gestionar las relaciones internacionales; es decir,

establecer acuerdos con otros pases sobre transacciones
econmicas, intercambios comerciales, trnsito de personas,
modificacin de fronteras, etc.
 continuacin

2.- Controlar y organizar el interior de su territorio; lo que

deriva en organizar el gobierno y determinar los derechos y
deberes que tienen los ciudadanos.

3.- Proporcionar servicios a la poblacin,

como seguridad, educacin, sanidad o infraestructuras. En
este sentido existen grandes diferencias entre los servicios
que ofrecen los Estados ms ricos y los ms pobres, sin
embargo es la funcin mas importante para la sociedad en
general.
 EL ESTADO Y LAS CLASES
SOCIALES

Podemos sealar que la clase social es:

La forma de estratificacin social, en la cual un grupo de
individuos comparten una caracterstica comn que los
vincula socioeconmicamente ya sea por
a) Funcin productiva o "social
b) Poder adquisitivo o "econmico"
c) Por una posicin dentro de la burocracia.
Estos vnculos pueden ser generados por intereses
u objetivos que se consideren comunes y que refuercen
la solidaridad. (para ello se existen dos caractersticas que las
identifican).
 CARACTERISTICAS DE LAS
CLASES SOCIALES

1. Generalmente, para el conjunto de individuos que

configura una clase existen unos intereses comunes, o
una estrategia social maximizadora de su poder poltico y
bienestar social.

2. Las condiciones econmicas que conllevan la adscripcin a

una u otra clase generalmente estn determinadas por el
nacimiento y herencia familiar.

A lo largo de nuestra historia, han existido diversas clases

sociales como lo son las de 1830, 1870, 1948 entre otras, sin
embargo nicamente nos referiremos a las primeras
 CLASES SOCIALES
DE 1830
La sociedad se divida de acuerdo a su raza o color de piel
1.- Blancos Criollos: Eran los hijos de Espaoles nacidos en territorios
venezolanos, eran los descendientes de los conquistadores y encomenderos,
posean la riqueza agrcola y ganadera, eran dueos de la tierra y los ttulos de
nobleza y se mostraron muy activos en la vida comercial y financiera.
2.- Pardos o Mestizos: Constituyen los grupos de color producto de la mezcla
de blancos, indios y negros. Eran el grupo ms numeroso de la poblacin, y
carecan de derechos polticos. Cumplan funciones de artesanos,
comerciantes menores, pulperos y asalariados.
3.- Indios: Prestaban servicios personales a misioneros y encomenderos, un
alto porcentaje de esta poblacin vivan en las selvas.
4.- Negros: (Esclavos, manumisos, cimarrones) Constituan el sector ms bajo
de la pirmide social. Los esclavos trabajaban en las haciendas, los manumisos
como peones o arrendatarios y los cimarrones eran aquellos que se escapaban
del dominio de sus amos y formaban fiestas y parrandas.
 1.- ESTADO Y DERECHO

El Estado ha sido definido por muchos tratadistas como persona jurdica;

entendemos por persona fsica

Todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones,

que no son personas de existencia visible, son personas de existencia
ideal, o personas jurdicas.

Dicha actuacin de tales personas es generadora de responsabilidades, todo

esto resume la colectividad social

Por lo que del Estado se derivan aspectos secundarios, pero estn

sumamente ligados y su fuente primaria es la Constitucin y a efecto de
poder entender la relacin entre estado y derecho es preciso analizar las
tres teoras aplicables.
 TEORIA SOCIOLOGICA DEL
ESTADO
En el Estado hay realidades sociolgicas, pero tambin esencialmente
dimensiones normativas especialmente jurdicas: Wiese dice: El Estado
constituye un fenmeno de mando, que se diferencia de todos los dems
mandos no estatales, por una serie de caractersticas:
1.- Porque constituyen un mando supremo, que no quiere tolerar ningn
otro mando por encima de l.
2.- Porque ese mando se objetiva en una regulacin externa de la
conducta entre los hombres.
3.- Ese mando tiene la pretensin de ser legtimo; ni siquiera tiene la
pretensin de serlo.
4.- Ese mando se propone asegurar una convivencia y una cooperacin
ordenada y duradera entre los hombres y el grupo.
5.- Es el mando estatal se da siempre una referencia intencional a
principios de justicia.
 TEORIA DE LA FACETA DE
LA DOBLE CARA DEL
ESTADO

Jellinek, dice que el Estado es una realidad social, en la que se

produce y se aplica el ordenamiento jurdico. Esta teora
considera que en el Estado existen dos facetas.
Faceta Real, que exige ser conocida por el mtodo sociolgico
y se considera como primer aspecto del Estado, o sea, es la
que contempla la teora puramente sociolgica del Estado
Faceta Ideal, normativa que ha de ser estudiada por la ciencia
jurdica; pero no va ms all de este enunciado.
Podemos decir que es una Doctrina Incompleta, porque no
investiga cual es la relacin entre los dos aspectos indicados.
 DUALISMO TRADICIONAL
ENTRE DERECHO Y
ESTADO
El dualismo de la doctrina tradicional cumple una funcin
ideolgica; se trata de que el Estado deje de ser una simple
manifestacin de la fuerza para convertirse en un Estado de
Derecho, que se legitima cuando crea el Derecho.

Se trata de un poderoso dualismo que domina a la ciencia del

Derecho moderno, de consumo a todo nuestros pensamientos
sociales. Cuando la teora tradicional contrapone el Estado al
Derecho, como un ente distinto, afirmando al mismo tiempo, como
un ente jurdico, se considera el Estado como un sujeto de
obligacin jurdica y facultades, o sea, se considera como una
persona, y simultneamente se atribuye una existencia
independiente de orden jurdico.
 OBJETO DE LA TEORIA
DEL ESTADO
De acuerdo a heller, podemos sealar que el Estado se nos aparece
de primera intencin, como un algo, una realidad, como un hacer
humano intensamente renovado ya que vivimos dentro del estado.

La finalidad de este estudio consiste en rebasar el conocimiento

vulgar, para llegar al cientfico y profundo del estado.

La calidad cientfica surge en la poltica y se constituye su ciencia

desde el momento en que el conocimiento del Estado alcanza los
caracteres de cientfico, o sea, cuando se trata de un conocimiento
reflexivo, objetivo, metdico, y sistemtico mediante un esfuerzo
encaminado a realizar la interpretacin racional de los fenmenos
polticos
 NOCIONES CIENTIFICAS
PREVIAS EN
RELACION AL ESTADO

nicamente llegaremos al conocimiento cientfico del Estado, hasta

despus de haber efectuado la interpretacin racional del
fenmeno poltico, en la forma reflexiva, objetiva, metdica y
sistemtica.
1.- El primer dato que nos da esta observacin es que no vivimos
aislados, sino en unin con otros seres humanos con los que
estamos vinculados de distintas maneras, integrando una sociedad
humana. estado es una sociedad humana.
2.- La observacin anterior nos da a conocer que la sociedad se
encuentra establecida permanentemente en un territorio: El estado
es una sociedad humana establecida en el territorio que le
corresponde.
 Continuacin..

3.- Dado que la existencia de una sociedad humana implica,

necesariamente, la presencia de un orden normativo de la
conducta, aadimos as el orden jurdico: El estado es una sociedad
humana establecida en el territorio que le corresponde,
estructurada y regida por un orden jurdico.

4.- Este orden supone la existencia de un ordenador. En la sociedad

humana el orden jurdico es creado, aplicado y sancionado por
un poder que dispone de las facultades necesarias para ese objeto,
en ultima y suprema instancia, de forma independiente de otro
poder que le sea superior y que por ello se llama soberano: El
estado es una sociedad humana establecida en el territorio que le
corresponde, estructurada y regida por un orden jurdico, creado,
definido y sancionado por un poder soberano.
 Continuacin..

5.- La teleologa de la actividad de la sociedad humana estatal,

moldeada por el orden jurdico, la cual es la obtencin
del bien, que es de inters de todos, bien publico, pero es
efmero, bien publico temporal. El estado es una sociedad
humana establecida en el territorio que le corresponde,
estructurada y regida por un orden jurdico, creado, definido
y sancionado por un poder soberano, para obtener el bien
publico temporal.
6.- El Estado es una institucin que disfruta de Personalidad
Moral a la que el orden jurdico atribuye un conjunto de
derechos y obligaciones que le hacen nacer como
una Persona Jurdica.
 DEFINICION ANALITICA
PREVIA DEL ESTADO

El Estado es una sociedad humana establecida en el

territorio que le corresponde, estructurada y regida
por un orden jurdico, creado, definido y sancionado
por un poder soberano, para obtener el bien publico
temporal, formando una institucin con personalidad
moral y jurdica.
 HECHOS POLITICOS

El estado es una realidad poltica es un hecho social de

naturaleza poltica, un hecho es una realidad; es algo que
existe en el mundo o bien tienen otro matiz que los
especifican como polticos, la palabra poltica deriva del
vocablo griego polis que significa ciudad.

El hecho social poltico.

Se caracteriza por tener en su base una comunidad humana
formada por obtencin del bien comn y as tenemos a los
gobernantes y gobernados.
 Continuacin..

El Estado es un hecho poltico pero no es el nico hecho poltico que

existe, antes de formarse el Estado moderno en las pocas anteriores al
Renacimiento hubo otros hechos sociales de naturaleza poltica .
La polis griega y las civita romana, los regmenes polticos feudales,
constituyeron hechos polticos por tener en su base sociedades de
hombres que combinaban sus esfuerzos y se sometan a un gobierno
propio con objeto de mantener el bienestar general.

Dentro del Estado moderno existen grupos sociales que se constituyen con
la finalidad especifica de obtener el bien comn, como lo son los partidos
polticos.

Pero el hecho poltico contemporneo por excelencia es El Estado, porque

dentro de el estn todos los individuos y su misin es la mas amplia de
todas, que es el bien comn.
 HISTORIA DE LAS
DEAS POLITICAS
Las reflexiones, ideas y pensamientos de los griegos, basadas en el arte u
oficio de la poltica generaban cierta estabilidad ideolgica, podemos decir
que el mundo helnico estaba integrado por un grupo de ciudades, las
cuales representaban el fundamento del pensamiento poltico griego ya
que lo eran todo para el ciudadano, pues el hombre solo era tal
en sociedad y esta sociedad era su entorno, donde gozaba de
la libertad de expresar sus ideas.
En los primeros tiempos el gobierno de estas ciudades era llevado por
una Monarqua Patriarcal, pero ya en el siglo VII A.C. comienzan a hacer
sentir su influencia las oligarquas de los jefes de clanes. los "tiranos
aparecen 500 aos A.C. los que se presentan como los protectores de las
masas, que a su vez fueron derrocados a causa de sus gobiernos
despticos y los excesos cometidos por los ejrcitos mercenarios en los
cuales apoyaban su mandato. Derivando las siguientes organizaciones:
1.- ESPARTA Y 2.-ATENAS
 ESPARTA

El sistema de gobierno de Esparta tena por fundamento un sistema social

de gobierno rgido, a base de separar la poblacin en tres clases
importantes;
1.- SIERVOS: (obreros)
2.- CLASE MEDIA: (comercio e industria)
3.- LOS ESPARTANOS: (guerreros y polticos).

En dicho sistema se eliminaron todas las formas de lujo, los nios eran
entregados al estado a la edad de siete aos para su educacin, etc. No se
aplicaban leyes escritas, era definitiva la sentencia del magistrado.
La ciudadana la ejercan los GUERREROS. Su forma de gobierno estaba
compuesta en primer trmino por una asamblea de todos los ciudadanos,
por un senado y por dos reyes de igual autoridad. Por su estabilidad y
prestigio militar, Esparta influy grandemente en el pensamiento de la
poca.
 ATENAS

Atenas a diferencia de Esparta, se constituy en una sociedad democrtica

opuesta en muchos aspectos a Esparta. Sus diferencias comenzaban en
principio por su economa que era ms martima y comercial que su vecina
de corte netamente agrcola. Su flexibilizacin consista en no
establecer una rgida separacin social y de hecho, no ejerca un papel
tutelar sobre la vida de sus ciudadanos.

Las clases sociales estaban divididas en:

1.- ESCLAVOS
2.- EXTRANJEROS
3.- CIUDADANOS, (SUBDIVISION EN PLEBEYOS Y ARISTOCRATAS)..

La administracin de justicia se ejerca por medio de jurados populares,

elegidos al azar., sin embargo los mas importantes es que pudieron
desarrollar un sistema completamente DEMOCRATICO. (SOC. PLAT. ARIST.)
 TEORIA DEL ESTADO COMO
CIENCIA POLITICA Y
TEORIA POLITICA
La Teora del Estado, es una de las Ciencias que en conjunto con
otras, constituyen la Enciclopedia poltica, por lo que podemos
decir que, es una de las ramas de la Ciencia poltica en sentido
amplio.

Por ello, la Teora del Estado como disciplina autnoma, es de

creacin reciente, es necesario seguir las explicaciones
proporcionadas por Hermann Heller, lo siguiente:

1.- Funcin de la Ciencia poltica,

2.- Desarrollo Histrico
3.- Materias que comprenden su estudio.
 FUNCION DE LA
CIENCIA POLITICA

Herman Heller precisa que la ciencia poltica slo puede tener

funcin de ciencia si se admite que es capaz de ofrecernos una
descripcin, interpretacin y crtica de los fenmenos polticos que
sean verdaderas y obligatorias.

Descripcin: Esto es, un examen analtico del fenmeno poltico

determinando sus componentes.
Interpretarse: El fenmeno debe penetrarse en su interioridad para
determinar el sentido y las funciones de ese fenmeno.
Crtica: Esto es, considerndolo a la luz de los valores. El resultado
de esa descripcin y critica ha de expresarse por medio de
principios generales que habrn de regir en sus postulados
 POSIBILIDAD DE UNA
DISCIPLINA CIENTIFICA

La poltica tendr carcter cientfico cuando llegue a establecer en

forma verdadera y obligatoria principios de descripcin
interpretacin y crtica de los fenmenos polticos. Si no lo hace
ser un simple conocimiento emprico sin validez universal, no
pudiendo auxiliar al estudio de la Teora poltica.

Pero los datos que puede tomar de la realidad la Ciencia poltica,

son extraordinariamente numerosos y complejos, por ello, debe
utilizar un criterio de verdad que le permita describir e interpretar
ele forma vlida los fenmenos polticos, estableciendo los
principios universales que le dan categora de Ciencia.
 CRITERIO

'`Criterio es la norma mental que nos sirve para juzgar, para apreciar valores."
o bien Criterio es la marca o signo distintivo. que nos permite distinguir
una cosa de otra.

El objeto del criterio es llevarnos a la certeza, convencimiento de manera

evidente, que nos encontramos en posesin de la verdad, el criterio de
certeza no es nico, sino que ha variado en el transcurso de la Historia,
por lo que el criterio puede clasificarse en dos grandes grupos: (Gonzlez
Uribe.)
1.- CARCTER DOGMATICO; Son aquellos en que se toma como norma de
apreciacin valorativa un principio, o conjunto de principios, que se
aceptan sin discusin.
2.- CARCTER CRITICO; Son aquellos en los que la norma valorativa
descansa en verdades que se han alcanzado despus de reflexionar acerca
de la validez de los propios juicios."
 LA CIENCIA POLITICA
DOGMATICA Y CRITICA

La Ciencia poltica sigui una trayectoria similar en su desarrollo, ya

que en un principio domin en el examen de los fenmenos
polticos, el criterio dogmtico y se consideraron buenas y
verdaderas las situaciones polticas existentes, sin discutirlas ni
analizarlas: es la etapa del realismo ingenuo de la antigedad.

Con el florecimiento del pensamiento filosfico en Grecia,

concomitantemente se transform el criterio de apreciacin de los
fenmenos polticos, no aceptndolos sino buscando su explicacin
reflexionando sobre ellos, naciendo la Ciencia poltica crtica.
SOCRATES, PLATON Y ARISTOTELES
 DOGMATISMO INGENUO

Al ocurrir el ocaso de la Filosofa pagana con el advenimiento

del Cristianismo, el pensamiento poltico se encontr en una
etapa de dogmatismo ingenuo.

Pues se aceptaba sin discusin ni anlisis la doctrina de la

Iglesia para explicar los hechos polticos.

Los textos de la Sagrada Escritura se consideraban como la

autoridad suprema en toda ndole de problemas, existiendo
nicamente polmica en cuanto a su interpretacin.
 DOGMATISMO CRITICO

A partir del siglo XIII, fueron exhumados los textos filosficos de la

antigedad recobrando el espritu humano su calidad crtica; en
esta poca floreci la Escolstica.

Escuela dogmtica: Porque acepta las verdades de la Iglesia Catlica

como definitivas, pero haciendo en torno de las mismas una labor
de armonizacin, de concordancia con el pensamiento filosfico de
la antigedad clsica.

Es la poca de Santo Toms de Aquino y su escuela, que elaboraron

la estructura de la que desde entonces se considera Filosofa
Tradicional. El dogmatismo de esta escuela filosfica no es ingenuo,
sino crtico, por examinar las verdades contenidas en los textos del
Cristianismo buscando su fundamentacin racional.
 DOGMATISMO
RELACIONISTA
Posteriormente se hizo caso omiso de las verdades religiosas y se
trat de buscar la explicacin y conocimiento de las cosas
exclusivamente en los resultados del raciocinio. Se trata de un
dogmatismo, por establecer como verdad absoluta los resultados
del razonamiento humano.

El racionalismo se inicia en Descartes (1596-1650) y culmina en

Kant (1724-1804) y los grandes filsofos idealistas alemanes del
siglo XIX. El pensamiento poltico sigui la influencia de esas
corrientes y sucesivamente se elabor a las luces del dogmatismo
ingenuo, del dogmatismo critico y del dogmatismo racionalista; ste
dio lugar a las elaboraciones de los filsofos polticos franceses del
siglo XVIII, que dieron el fundamento ideolgico de la Revolucin de
1789.
 MATERIALISMO
HISTORICO

Las transformaciones sociales provocadas por la Revolucin

Francesa y, en especial, las desigualdades econmicas que se
acentuaron en el siglo XIX, provocaron una reaccin contra
esa situacin, surgiendo nuevas posiciones ideolgicas de
inevitable repercusin en el pensamiento poltico; se
consider al factor econmico como nico motor y fuente de
la actividad humana, de la Historia, y se condicionaron en
consecuencia los fenmenos polticos a esa simple causalidad
potencial econmica
 RELATIVISMO Y SU
INFLUENCIA EN LA
AUTODESCOMPOSICION

La Ciencia es un conocimiento de la realidad expresado en verdades o

principios de validez universal. No todas las escuelas filosficas admiten la
posibilidad de ese conocimiento.

El filsofo alemn Kant y sus seguidores, negaron que sea posible obtener
un conocimiento exacto de la realidad; lo sujetaron al relativismo
consistente en la deformacin que la misma sufre al pasar por las
categoras de nuestro entendimiento; la mente humana no puede conocer
las "cosas en s" (esencias, sustancias), sino tan slo los fenmenos, es
decir: "Las apariencias o modos con que se nos representan estas mismas
cosas, para nosotros desconocidas", en esta forma no es posible
establecer principios de validez universal en relacin con el conocimiento,
pues la realidad no se puede aprehender en su existencia objetiva.
 DESARROLLO HISTORICO
DE LA CIENCIA

LOS HECHOS POLITICOS EN ASIA ORIENTAL

(CHINA)

1.- La figura utilizada, era la monarqua la cual tena un marcado

carcter religioso formando las famosas dinastas imperiales.

2.- Se basa en el absolutismo como reflejo de un orden superior.

3.- Posteriormente surgi el Feudalismo dividindose el poder entre

seores feudales lo que provoc que el emperador se convirtiera en
una figura simblica.
 LAS IDEAS POLITICAS
EN ASIA ORIENTAL

Las mas grandes figuras del pensamiento filosfico y poltico en

la poca antigua lo fueron Confucio y Lao-Ts lo cuales
vivieron en la poca del feudalismo el cual se caracteriz por
la corrupcin y la decadencia general de las costumbres.

Estos filsofos trataron de rescatar los conceptos ticos de la

vida y la sociedad. Su doctrina fue de gran trascendencia
llegando a ser la doctrina oficial del Imperio Chino.
 Existieron culturas humanas de un gran esplendor tales como
los Egipto,
LA Babilonia, Persia, Asiria, Israel,
ORGANIZACIN etc... en la cuales
POLITICA
florecieron las artes y las letras y la civilizacin mostr grandes
adelantos.
EN EL ANTIGUO ORIENTE
Estas civilizaciones se califican de teocrticas en la cual hay
una relacin directa entre el soberano del poder poltico y la
divinidad

Formas de ejercer el poder en el antiguo Oriente

El poder es representante del poder divino
El poder del soberano se encuentra subordinado al poder
divino
El poder como representante del poder divino
El soberano tiene a la vez el poder poltico y es el mas alto
sacerdote.
El poder del soberano se encuentra subordinado al poder
divino