AUTOR: ENRIQUE REBOLLOSO

(1999:753.800)
TEMA: CONDUCTA DE MASA Y
MOVIMIENTOS COLECTIVOS
EN:
LIBRO: PSICOLOGA SOCIAL
AUTOR: J. FRANCISCO MORALES
(COORDINADOR)
EDITORIAL:
MCGRAWHILL ESPAA 1999
MULTITUDES:
La
TIPOS DE MULTITUDES
Blumer (1969) ha identificado cuatro tipos
particularmente definidos por niveles de
intensidad emocional variables. Estos son:
a) Multitudes causales: Tienen poca vida y
sentido de unidad. Las personas reunidos en
una playa, en un calle para ver un accidente o
las que se congregan diariamente en los
distritos comerciales urbanos son multitudes.
b) Multitudes convencionales: A diferencia del
anterior, son el resultado de una planificacin
deliberada, es decir, son grupos de personas
reunidas con propsitos especiales o un
particular inters. Las personas que asisten a
una subasta, conferencia, acontecimiento
deportivo o funeral son multitudes
convencionales.
c) Multitudes expresivas: Se forman en torno a
sucesos que tienen un
atractivo emocional para los miembros
de la multitud. Los asistentes a un
concierto de rock, los participantes en un
acontecimiento religioso, deportivo o festivo
son multitudes expresivas.
d) Multitudes activas: Incluye la accin violenta y
destructiva. Las emociones
que une a una multitud activa son mas
fuertes que las de una expresiva y a menudo
provocan una incontinencia de la violencia.
Una turba de linchamiento o los
manifestantes qyue asaltan embajadas u
otros organismos oficiales, gritando eslganes
contra el pas correspondientes y tomando
rehenes, son multitudes activa.
TEORA DE LA CONDUCTA COLECTIVA
Las teoras del comportamiento
colectivo se expone en dos
grandes aparatos: Las teoras
clsicas sobre la psicologa de la
multitud, y la investigacin
contempornea sobre el
comportamiento colectivo, que
dividiremos, a su aves, en
investigacin psicolgicas y
psicosociales.
EL TRABAJO CLSICO SOBRE EL
COMPORTAMIENTO COLECTIVO

A) Le Bon:
Un estudio de la mente popular de
Gustavo Le Bon, publicado
originalmente en 1875. En ella se
concibe la conducta multitudinaria
como una perdida de individualidad
resultante de la expansin de la
emocin y de la accin a travs del
grupo.
B) Mc Dougall:
Un segundo enfoque tambin
clsico y, en cierto modo, parecido
al de Le Bon es la teora expuesta
en la mente grupal de Mc Dougall
(1920).
Para quien la homogeneidad y
distintivita de la multitud es
bsicamente racial. Coesencial de
la multitud es que la atencin de
todos esta dirigida al mismo
objeto
LA INVESTIGACIN CONTEMPORNEA
SOBRE EL COMPORTAMIENTO COLECTIVO

Despus del trabajo de Freud hubo un

decaimiento de la investigacin de la
conducta colectiva, pero despus
volvi a sugerir el inters con los
movimientos sociales de los aos
sesenta y comienzos de los setenta
(Steiner, 1974). Gran parte del trabajo
realizado se centro en averiguar
algunos de los procesos especficos que
se supona que estaban en la base de
la conducta colectiva.
Teoras psicolgicas
Hay tres teoras psicolgicas principales:
Contagio, Convergencia y discriminacin
a) Contagio:
Es la difusin del afecto o de la conducta de
un participante de una multitud a otra
integrante de la misma. Ribot (1897)
considera la simpata somos el fundamento
de la existencia socia. Para Tarde (1903), la
imitacin es la llave maestra que permite
comprender la vida social, siendo tambin
este concepto utilizado por Ross (1920) para
explicar l conducta. Mc Dougall (19250)
explica el contagio acudiendo a su teora de
la induccin simptica de la emocin.
Ejemplo:
Un avin de pasajeros volando a
travs de una tormenta con truenos,
viendo huracanado y un gran aparato
elctrico puede ser un precipitado de tal
proceso. Una pareja empieza a ponerse
demasiado nerviosa llamando la atencin
de los otros pasajeros, los cuales,
consientes de la tormenta y al observa el
creciente miedo d la pareja, empiezan
tambin a atemorizarse y a actuar de la
misma forma. Esta reaccin afecta, a su
vez. A la pareja y el miedo que esta siente
al ver que no estn a su alrededor .
 TEORAS PSICOLGICAS
d) Norma emergente: Derivada de las
perspectiva
interaccionista, Aunque pueda
admitirse en principio de intereses
similares puedes favorecer la formacin
de una multitud, ninguna multitud
podra ser comprendida cabalmente como
una convergencia de individuos iguales.
Los creadores de esta teora (Turner y
Killian, 1957, 1972; Turner, 1964)
aceptan los trminos generales, las ideas
de Le Bon, si bien criticar su
exageracin de la homogeneidad.
TEORA DE LA IDENTIDAD SOCIAL
Constituye un intento de integrar
determinados procesos psicosociales. La
centralidad del concepto de identidad social
consiste, pues, en que es, al mismo tiempo,
un constructo social y un constructo
cognitivo.
Reicher define al grupo como un conjunto de
personas que se identifican como miembros
de el o como miembros de una misma
categora social.
Por tanto la identidad social se puede definir
como aquella parte del auto concepto o
concepto de yo que procede de la pertenencia
a un grupo o grupos sociales
1) Concepto de multitud:
Se parte del concepto de
multitud como un grupo
social de definido por el
conjunto de individuos que
comparten una identificacin
social comn. Aunque sea
cierto que sea cierto que la
multitud exhibe un
conjunto de a
caractersticas especiales
2) Homogeneidad del comportamiento colectivo:
La base para la homogeneidad es
el hecho de que todos los
integrantes de un multitud
acten sobre la base de un
identidad social comn.
Para Reicher es el hecho es el
hecho de identificarse con el grupo.
Por tanto habr tantas multitudes
psicolgicas como grupos de
individuos diferentes que se
identifiquen con categoras tambin
diferentes
3) Gnesis y naturaleza de la identidad social:
El argumento utilizado par a explicar a
gnesis de la identidad social en la multitud
se fundamenta en el concepto de
categorizacin social.
La identificacin con un grupo implica que
existe un a identidad social especifica que
corresponde a la pertenencia al grupo y,
puesto que esta pertenencia implica la
Posesin de los atributos de criterio del
grupo.
Reicher aclara el proceso de inferencia de los
atributos que definen la identidad social de
la multitud aludiendo a los miembros de los
miembros que contemplan un mitin fascista.
4) Difusin de ideas emociones en la
multitud:
Frente a la nocin de contagio, basada en la
proximidad fsica o interacciones fsicas
entre los miembros de una multitud, Reicher
describe la difusin de las ideas y emociones
a travs de un proceso cognitivo basado en la
influencia informativa.
Por ejemplo, la violencia de las multitudes
revolucionarias del siglo pasado debe
entenderse a la luz de la ideologa que
incluye el concepto de destruccin del orden
social establecido. El estudio de la ideologa
asociada a categoras sociales
5) Paso de la idea y emocin a la accin:
Para explicar este paso Reicher introduce dos
nociones. L a primera de ellas es la de auto
eficiencia de Bandura (1977). En esencia viene
decir que la persona ejecutara un a conducta en
la medida en que crea que ser capaz de
realizarla con xito.
La segunda es la idea de la legitimidad de la accin.
En virtud de ella, si la persona percibe la accin
como legitimidad, pasara, en consonancia con su
identidad social, a la accin.
Cuando se tiene en cuenta que estas dos
variables son factores ortogonales o independientes
se
entiende por que las personas en multitud logran
cosas que no podran conseguir aisladamente y
expresan ideas que normalmente podran estar
reprimidas.
 LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Las formas de conducta masiva tienen una
vida limitada y consecuencias poco
importantes para la sociedad en su conjunto.
Los movimientos sociales son formas de
conducta mucho mas duraderas e influyentes
en sus efectos. Por ejemplo, los trabajadores
que organizan las huelgas del siglo pasado
estuvieron comprometidos en una accin
ilegal castigada de diversa manera en
diferentes pases. Sin embargo, gracias a
estos movimientos las leyes fueron
modificadas convirtiendo las huelgas en una
tctica permisible de conflicto social.
 TIPOS Y FASES DE LOS MOVIMIENTOS
SOCIALES
De entre los mltiples criterios existentes para
clasificar a los movimientos sociales (Aberle, 1966;
Cameron, 1966; Blumer, 1969). Aberle distingue
cuatro tipos segn el grado en que intentan cambiar
la sociedad.
a) Transformadores: Se llama as porque sus
componentes desean cambios de la
sociedad comprometedores y menudo violentos.
b) Reformadores. Tienen objetivos mas limitados ya
que aspiran a alterar solamente
aspectos parciales del orden social existente. Por
ejemplo, el movimiento de la atentacin sanitaria es
reformista, en cuanto persigue modificar las practicas
de la salud en toda la sociedad. Por regla general, los
movimientos de este tipo operan dentro del sistema
con el fin de lograr un cambio socialmente moderado a
travs del proceso poltico.
C) Redentores: Buscan rescatar a los individuos
de formas de vida consideradas
corruptas con el objeto de producir un
cambio radical en sus vidas. Por ejemplo, los
cristianos fundamentalistas intentan
conseguir adeptos a trabes de un proceso de
conversin. El cambio perseguido es tan
radical que se describe a la persona que lo ha
logrado como nacida de nuevo.
d) Renovadores: Se proponen un cambio del
individuo mas limitado que el de
los movimientos mas redentores. No
persiguen un cambio completo de las personas
pero tienen que ver con el cambio parcial de
ciertos rasgos especficos. Por ejemplo, un
movimiento tpico renovador son los
programas de los asociados de Alcohlicos
annimos.
FACES DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
a) Emergencia:
En esta fase se define una
determinada situacin como un
problema de la poblacin acerca
de reuniones, discursos
presentaciones a grupos, contactos
con los medios de comunicacin.
Surgen los lideres del
movimiento. Algunos
movimientos, como el derechos
civiles o el feminista, nacen de una
gran insatisfaccin.
b) Integracin:
Surge como consecuencia de la no
resolucin del problema por parte de
la sociedad o en respuesta a la accin
represiva llevada a cabo por un grupo
opuesto.
En esta fase el movimiento puede
comprometerse con la accin colectiva,
por medio de reuniones en masa o de
una manifestacin, para impulsar la
conciencia de su causa y ganar
reconocimiento como una fuerza
poltica bien establecida.
c) Burocratizacin:
Es cuando el movimiento
social se establece firmemente,
desarrolla muchas de las
caractersticas propias de
cualquier organizacin
formal. Inicialmente, el xito
depende de las caractersticas
personal de unos pocos lideres.
TEORAS DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
a) Contagio:
Entiende que la participacin en un
movimiento social es una conducta
individual racional en respuesta a las
necesidades de sus miembros. El problema c
on esta perspectiva es que ignora totalmente
la posibilidad de que las fuentes del
movimiento sean sociales.
b) Depravacin relativa:
Mantiene que los movientes se forman
cuando una persona se siente privado de lago
que considera necesario para su bienestar.
c) Expectativas crecientes:
Davies (1962) observo que las personas son
capaces de tolerar una pequea diferencia
entre sus expectativas y satisfacciones y
defendi que la mejora de las condiciones
genera expectativas de las mejoras
posteriores en la misma proporcin.
Davies (1969) Sin embargo, esta claro que
no fue un aumento de exceptivas l que
origino el movimiento para la legalizacin
del aborto, la lucha contra la instalacin de
plantas nucleares, la defensa del medio
ambiente y otros movimientos similares.
d) Sociedad de masas:
Sugiere que los movimientos sociales estn
formados por personas que se sienten socialmente
aisladas y personalmente insignificantes dentro de
sociales amplias.
Kornhauser sostiene una concepcin de la conducta
colectiva conservadora y negativa, parecida a la de
Le Bo.
e) Tensin estructural:
Tambin conocida como la teora del valor aadido
de Smelser (1962),sostiene de que la conducta
colectiva es esencialmente un intento efectuado por
las personas para alterar su ambiente cuando
estn bajo condiciones de amenaza, tensin o
incertidumbre.