Vivir LECCION 12

pporor elel
INTRODUCCIN

Planteamiento del problema:

Qu significa vivir por el
Espritu?
INTRODUCCIN

Qu es fruto del Espritu?

Qu son frutos de la carne?
Cmo pueden los creyentes
tener la certeza de que su
fruto espiritual es autntico y
cmo pueden multiplicarlo?
BOSQUEJO
Texto Clave
Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los
deseos de la carne (Glatas 5:16).
En Glatas 5:16-26 Pablo nos habla de andar en el Espritu en contraposicin de
hacer las obras de la carne.
Qu quiere decir la Biblia cuando nos habla de andar en los caminos de Dios
(Deuteronomio 13:4-5; Romanos 13:13; Colosenses 1:10)?
Temer a Dios
Guardar sus mandamientos
Escuchar su voz
Servirle
Seguirle
Agradarle en todo
Llevar fruto de buenas obras
Crecer en el conocimiento de Dios
Comportarse honestamente
En definitiva, andar implica la conducta
que debe caracterizar la vida del creyente.
Yo pues, preso en el Seor, os ruego
que andis como es digno de la vocacin
con que fuisteis llamados (Efesios 4:1)
.--

.-
..-
Andar
en el
espri-tu
Lee Glatas 5:16. Qu tiene que ver el concepto de andar con
una vida de fe? Deuteronomio 13:4, 5; Romanos 13:13; Efesios
4:1, 17; Colosenses 1:10.

Andar es una metfora que aparece en el

Antiguo Testamento, y se refiere a la forma
en que una persona debera conducirse.
Pablo, siendo judo, usa esta metfora en sus
cartas para describir la conducta que debera
caracterizar la vida cristiana. Es probable que
su uso est conectado con el primer nombre
que se asoci con la iglesia primitiva. Antes
de que los seguidores de Jess fueran
llamados cristianos (Hechos 11:26), eran
conocidos como los seguidores del Camino
(Juan 14:6; Hechos 22:4; 24:14). Esto sugiere
que, en una fecha muy temprana, el
cristianismo no era solo un conjunto de
creencias teolgicas centradas en Jess, sino
era tambin un camino de vida para ser
andado.
De qu modo la metfora de Pablo acerca del andar es diferente de la que
aparece en el Antiguo Testamento?
Compara
xodo 16:4, Y Jehov para que yo lo pruebe si anda en mi ley, o no.
Levtico 18:4 Mis ordenanzas pondris por obra, y mis estatutos guardaris
Jeremas 44:23 Y pecasteis contra Jehov, y no obedecisteis a la voz de Jehov, ni
anduvisteis en su ley por tanto, ha venido sobre vosotros este mal.
con
Glatas 5:16 y 25, Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. Si vivimos
por el Espritu, andemos tambin por el Espritu.
Romanos 8:4 para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al Espritu.

La conducta en el Antiguo Testamento no fue definida como

andar sino ms especficamente como andar en la Ley.
Halakh es el trmino legal que los judos usan para
referirse a las reglas y los reglamentos que se encuentran en
la Ley y en las tradiciones rabnicas de sus padres. Aunque
halakh generalmente se traduce como la Ley juda, esa
palabra realmente est basada en la palabra hebrea para
caminar, y significa el camino para andar.
 Los comentarios de Pablo acerca de
andar en el Espritu no son contrarios a
la obediencia a la Ley. l no propone que
los cristianos violen la Ley. Pablo no se
opone a la Ley o a la obediencia a la Ley.
l se opone a la forma legalista en la que
se usaba mal la Ley. La obediencia
genuina que Dios desea nunca puede ser
alcanzada por una presin exterior sino
solo por una motivacin interior
producida por el Espritu (Glatas 5:18).
ia
Porque el deseo de la carne es contra el
Espritu, y el del Espritu es contra la
carne; y stos se oponen entre s, para
que no hagis lo que quisiereis (Glatas
5:17: ver tambin Romanos 7:14-24). En
tu propia vida, cmo has experimentado
la dolorosa realidad de estas palabras?

La lucha que Pablo describe se refiere

especficamente al tira y afloja que existe en
el cristiano. Los seres humanos nacemos con
los deseos de la carne (Romanos 8:7), pero
cuando nacemos de nuevo por el Espritu
surge un conflicto espiritual real (Juan 3:6).
Los no cristianos tambin experimentan
conflictos morales. Pero, aun ese conflicto es
un resultado del Espritu. La lucha del
cristiano tiene una nueva dimensin, porque
el creyente posee dos naturalezas que estn
en guerra entre s: la carne y el Espritu.
 Los cristianos han anhelado siempre
alivio de esa lucha. Algunos han
procurado concluir el conflicto
retirndose de la sociedad, otros
pretenden erradicar la naturaleza
pecaminosa por algn acto divino de
gracia. Ambos intentos estn mal
orientados. Aunque el poder del
Espritu puede dominar los deseos de
la carne, el conflicto lo llevamos con
nosotros y continuar hasta que
recibamos un cuerpo nuevo en la
segunda venida de Cristo.
Cuando Pablo escribe en Romanos 7 acerca del
conflicto interior en los cristianos, subraya la
extensin de ese conflicto.
Como poseemos dos naturalezas, estamos en
ambos lados de la batalla al mismo tiempo.
La parte espiritual desea lo que es espiritual y
detesta la carne.
La parte carnal anhela las cosas de la carne y se
opone a lo que es espiritual.
Siendo que la mente convertida es demasiado
dbil para resistir la carne, la nica esperanza
que tenemos de dominar la carne es hacer una
decisin diaria de ponernos del lado del Espritu
contra la parte pecaminosa de nosotros.
Por eso Pablo insiste tanto en que debemos
elegir andar en el Espritu.
 Por tu propia
experiencia con la
batalla entre estas dos
naturalezas,

Qu consejo le daras a
alguien que est tratando
de entender este conflicto
inacabable con el yo?
En Glatas 5:18 al 26, Pablo desarrolla el contraste que existe entre
la carne y el Espritu por medio de una lista de vicios y otra de
virtudes ticas. Este tipo de listas era una caracterstica literaria
tanto de la literatura juda como de la grecorromana. Ellas identifican
conductas que deben ser evitadas y virtudes que deben ser imitadas.

l. adulterio, el fruto del Espritu

2. fornicacin,
1. es amor,
3. inmundicia,
lascivia,
2. gozo,
4.
s. idolatra, 3. paz,
6. hechiceras, 4. paciencia,
7. enemistades, s. benignidad,
8. pleitos, 6. bondad,
9. celos, iras, 7. fe,
contiendas,
10. 8. mansedumbre,
disensiones,
11. 9 templanza;
12. herejas,
.
13. envidias,
14. homicidios,
15. borracheras,
16. orgas,
17. y cosas
semejantes a estas
18.
 Glatas 5:19 al 24
Oseas 4:2 1 Timoteo 3:2, 3
2.adulterio,
3.fornicacin, 2.Perjurar, 2.sea irreprensible,
3.mentir, 3.marido de una sola
4.inmundicia, Apocalipsis 21:8.
4.matar, mujer,
5.lascivia, 2.los cobardes
5.hurtar 4.sobrio,
6.idolatra, 3.incrdulos,
7.hechiceras, 6.adulterar 5.prudente,
7.homicidio tras homicidio 6.decoroso, 4.los abominables
8. enemistades, 5.homicidas,
9.pleitos, 7.hospedador,
8.apto para ensear; 6.los fornicarios
10.celos, Marcos 7:21, 22 7.hechiceros,
11.iras, 9.no dado al vino,
2.malos pensamientos, 8.los idlatras
12.contiendas, 3.los adulterios, 10.no pendenciero,
11.no codicioso , 9.los mentirosos
13. disensiones, 4.las fornicaciones,
14.herejas, 5.los homicidios, 12.amable,
15.envidias, 13.apacible,
6.los hurtos,
16. homicidios, 7.las avaricias, 14.no avaro;
17.borracheras, 8.las maldades,
18.orgas, 9.el engao,
19.y cosas semejantes a estas 10.la lascivia,
1 Pedro 4:3
11.la envidia, 2.lascivias,
Jeremas 7:9
12.la maledicencia,
2.Hurtando, 3.concupiscencias,
13.la soberbia,
3. matando, 4.embriagueces,
14.la insensatez.
4.adulterando, 5.orgas,
5.jurando en falso, 6.disipacin
6.incensando a Baal, 7.idolatras.
7.andando tras dioses extraos
 Aunque Pablo conoca estas listas de vicios y de
virtudes, hay diferencias importantes en la forma en
que l usa las dos listas en Glatas. Pablo contrasta
las dos listas, pero no se refiere a ellas del mismo
modo. Llama obras de la carne a la lista de vicios,
pero el fruto del Espritu a la lista de virtudes. Esta
es una distincin importante. James D. G. Dunn
declara: La carne demanda, pero el Espritu
produce. Mientras que una lista exuda un aire de
ansiosa afirmacin personal y frentica indulgencia
propia, la otra habla ms de preocupacin por otros,
serenidad, resiliencia, confiabilidad (The Epistle to
the Galatians, p. 308).

La segunda diferencia entre las dos listas es que la de los

vicios la titula en plural: obras de la carne. Sin
embargo, fruto del Espritu est en singular. Esta
diferencia sugiere que la vida en la carne promueve no
solo divisin, sino tambin desacuerdos y desunin. En
contraste, la vida en el Espritu da un fruto, que se
manifiesta en nueve cualidades que fomentan la unidad.
 En este contexto, algunas personas pretenden que lo que
crean acerca de Dios no tiene importancia mientras sean
sinceras. Nada podra estar ms lejos de la verdad. La lista de
los vicios de Pablo sugiere que conceptos corrompidos acerca
de Dios dan ideas distorsionadas acerca de la conducta sexual,
de la religin y de la tica. Adems, tambin pueden conducir
a la prdida de la vida eterna (Glatas 5:21).

Glatas 5:19 al 24 adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, Repasa la lista de las
hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, obras de la carne.
herejas, envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a
estas
De qu modo
Jeremas 7:9 Hurtando, matando, adulterando, jurando en falso, puedes ver cada una
incensando a Baal, andando tras dioses extraos como una violacin
Oseas 4:2 Perjurar, mentir, matar, hurtar adulterar, homicidio tras de alguno de los
homicidio
Marcos 7:21, 22 malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones,
Diez
los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engao, la Mandamientos?
lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.
1 Tim. 3:2, 3
1 Pedro 4:3 lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin,
idolatras.
Apocalipsis 21:8. los cobardes, incrdulos, los abominables, homicidas,
los fornicarios, hechiceros, los idlatras, los mentirosos
l l~M~[L ~~ ~[L
~[R{Mf@
[Q)~[L ~ D D
Los Diez Mandamientos no
son una alternativa al amor,
sino que nos guan a mostrar
amor, tanto a Dios como a la
humanidad.
El amor no est en conflicto
con la Ley.
La idea de que el amor a Dios
y a nuestros prjimos anula
los Diez Mandamientos tiene
tan poca lgica como decir
que amar la naturaleza anula
la ley de la gravedad.
Adems, en contraste con las quince
descripciones de las obras de la carne, el fruto
del Espritu se describe en nueve virtudes. Los
eruditos creen que estas nueve virtudes estn
organizadas en tres grupos de tres. Algunos
ven una referencia implcita a la Trinidad en el
nmero tres; otros creen que las tres tradas
reflejan la forma en que debemos
relacionarnos con Dios, con nuestro prjimo y
con nosotros mismos; y otros ven la lista como
una descripcin de Jess. Aunque cada una de
estas percepciones tiene algn mrito, el punto
ms importante es la prioridad suprema que
Pablo pone sobre el amor en la vida cristiana.
El que Pablo ponga el amor como la primera virtud
no es accidental. Ya ha subrayado el lugar central
del amor en la vida cristiana en Glatas 5:6 y 13, y
lo incluye en sus otras listas (2 Cor. 6:6; 1 Tim. 4:12;
6:11; 2 Tim. 2:22). Aunque las otras virtudes
aparecen tambin en fuentes no cristianas, el amor
es distintivamente cristiano. Todo esto indica que
elamornodebeserconsideradocomounavirtud
entremuchas,sinocomolavirtudcristianaquees
laclavedetodaslasdems. El amor es el fruto ms
destacado del Espritu (1 Cor. 13:13; Rom. 5:5), y
debera definir la vida y las actitudes de todo
cristiano (Juan 13:34, 35), por difcil que sea,
algunas veces, mostrarlo.

Cunta negacin propia

involucra el amor?
Puedes amar sin negarte
a ti mismo? Qu nos
ensea Jess acerca del
amor y la negacin
propia?
Es interesante notar que las obras de la
carne estn en plural, y el fruto del espritu Pablo, a travs de cinco formas verbales,
en singular. Hay muchas maneras de pecar, nos ensea en Glatas 5:16-26 cmo
pero una sola manera de vivir una vida que debe ser la vida del creyente.
agrade a Dios.
Andar (caminar, pasear), versculo 16. Vivir
diariamente en armona con la voluntad de Dios,
como lo hizo Enoc.
Ser guiados versculo 18. Permitir que el Espritu
nos gue por donde debemos andar.
Crucificar, versculo 24. Debemos hacer una
decisin firme de hacer morir los deseos de la
carne. Crucificamos la carne cuando alimentamos
nuestra vida espiritual.
Vivir, versculo 25. El creyente debe renovar
diariamente la experiencia del nuevo nacimiento.
Andar (desfilar, caminar en una direccin),
versculo 25. Si hemos aceptado la conduccin del
Espritu Santo, demostrmoslo en forma efectiva
en nuestra vida diaria.
 El conflicto interior entre la carne y el Espritu siempre
existir en el corazn del creyente, pero la vida cristiana
no tiene que estar dominada por la derrota, el fracaso y
el pecado.

De acuerdo con Glatas 5:16 al 26, cul

es la clave para vivir una vida en la que el
Espritu reine sobre la carne?

Glatas 5:16 al 26 contiene cinco verbos clave que describen

el tipo de vida en la que reina el Espritu. Primero, el
creyente necesita andar en el Espritu (vers. 16). El verbo
griego es peripato, que significa andar alrededor. Los
seguidores del famoso filsofo griego Aristteles llegaron a
ser conocidos como los peripatticos, porque seguan a
Aristteles por todas partes. El verbo est en presente e
implica, para Pablo, que no debe ser algo ocasional, sino
una experiencia diaria continua. Adems, como la orden es
andar en el Espritu, es una eleccin que tenemos que
hacer diariamente.
El segundo verbo es ser guiados (vers. 18). Esto
sugiere que debemos permitir que el Espritu nos
gue por donde debemos andar (comparar
Romanos 8:14; 1 Corintios 12:2). Nuestra tarea es
la de seguir, no la de guiar.

Los siguientes dos verbos aparecen en Glatas 5:25. El

primero es vivir (zo en griego), y se refiere a la
experiencia del nuevo nacimiento, que debe marcar la
vida de cada creyente. Pablo usa el presente, lo que
seala que este debe ser renovado diariamente. Como
vivimos por el Espritu, Pablo sigue diciendo que
necesitamos andar por el Espritu. La palabra andar
es diferente de la del versculo 16. Aqu es stoijo. Es un
trmino militar que significa trazar una lnea,
mantener el paso. La idea es que el Espritu no solo
nos da vida sino tambin deber dirigir nuestras vidas
diariamente.
 El verbo que Pablo usa en el versculo 24 es
crucificar. Esto golpea un poco. Si hemos de
seguir al Espritu, debemos hacer una decisin
firme de hacer morir los deseos de la carne.
Por supuesto, Pablo est hablando
figuradamente. Crucificamos la carne al
alimentar nuestra vida espiritual y hacer
morir de hambre los deseos de la carne.

Qu cambios y elecciones debes hacer a fin de tener las victorias prometidas, victorias en
Cristo que ahora te esquivan continuamente?
tj
- -

Para Estudial'i
y Meditar:
No todo es suave en la vida del cristiano. Se
le presentan duros conflictos; lo asaltan
severas tentaciones.
El deseo de la carne es contra el Espritu, y el
del Espritu es contra la carne.
Mientras ms cerca lleguemos al fin de la
historia de esta Tierra, ms engaosos e
insidiosos sern los ataques del enemigo.
Sus ataques se harn ms violentos y ms
frecuentes. Los que se oponen a la luz y la
verdad se volvern ms endurecidos y
apticos, y ms mordaces contra los que
aman a Dios y guardan sus mandamientos
(Manuscrito 33, 1911, en Comentarios de
Elena G. de White, CBA 6: 1.111).
La influencia del Espritu Santo es la vida de Cristo en el alma.
No vemos a Cristo ni le hablamos, pero su Espritu Santo est
tan cerca de nosotros en un lugar como en otro.
Obra en cada uno que recibe a Cristo y mediante l.
Los que conocen la morada interior del Espritu revelan los
frutos del Espritu: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe
(Manuscrito 41, 1911, en Comentarios de Elena G. de White, CBA 6: 1.111, 1.112)
1. Medita en la idea de crucificar los deseos
de la carne. Qu significa esto? Cmo y
cun a menudo debemos hacerlo? Por
qu usa Pablo un verbo tan fuerte? Qu
nos dice la palabra crucificar acerca de
cun dura es la batalla contra el yo?

3. Qu lugar tiene el esfuerzo humano en

producir el fruto del Espritu? Qu te dice
tu propia experiencia acerca de eso?

5. Pablo dice que los que practican las obras

de la carne no heredarn el Reino de Dios.
Cmo concilias esta afirmacin con el
hecho de que Pablo dice que somos
salvados por la fe y no por las obras?
4. En tu propio andar con Dios,
cul es la lucha ms grande que
afrontas?
No es el pecado y lo que el pecado
produce en tu relacin con Dios?
Quin no ha sentido dudas y chascos
como resultado del pecado en su vida?
En el contexto de la victoria sobre el
pecado, por qu debemos siempre
recordar que nuestra salvacin descansa
totalmente sobre
s lo que Jess hizo por
nosotros?
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GRUPOS PEQUEOS
Enfoque de Enseanza

A SOCIAR la verdad Por qu debera estudiar esta leccin?

D ESCUBRIR la verdad Qu dice la Biblia acerca de esta verdad?
A PLICAR la verdad De qu manera esta verdad impacta en mi
vida?
P LANIFICAR la prctica de la verdad Cmo puedo usar esta
leccin?
T RA NSFER I R l a v e r d a d Q c a m bi os n e c es it o h a c er
T e in vi to a b a j ar y es t u d ia r t o d a s
e n m i vida?
la s 1 3
lecciones que tratan sobre el Libro de
Glatas