CONCEPTOS PRELIMINARES DEL

DERECHO

Presentado por: Narciso Almonte.

1.4.2 Derecho y Anarqua.
La anarqua se entiende como desorden o confusin en relacin con la vida social y
se presenta cuando hay ausencia o relajacin de la autoridad; es decir, cuando un
pueblo carece de Dios y ley, como se deca antiguamente.
El Derecho en el anarquismo se refiere a una serie de discusiones en curso dentro
de las varias ramas de la teora anarquista sobre cmo las normas de
comportamiento, la toma de decisiones y las acciones individuales y/o colectivas
deben ser creadas y hechas cumplir.
Como la palabra ley est asociada a tratados impuestos y sobre los que
frecuentemente no se tiene opcin a negociar o crear, los anarquistas prefieren
referirse al Derecho anarquizante como normativas consensuadas entre las partes
denominadas contratos libres o pactos voluntarios.
Sobre el curso de casi doscientos aos el anarquismo ha crecido y se ha
desarrollado incluyendo docenas de tensiones diversas, literalmente han sido
producidos y discutidos docenas de diversos conceptos sobre derecho anarquista,
o usados en la prctica por redes de tipo anarquista. Algunos conceptos varan de
importancia segn las corrientes anarquistas tiendan al individualismo o al
colectivismo. Estos principios comunes en su mayora se desprenden de su inherente
rechazo a la autoridad coercitiva sin embargo no todas las tendencias y corrientes
anarquistas avalan de igual modo las mismas ideas.
1.4.3 Derecho y Despotismo.

El despotismo, corresponde a la autoridad absoluta, no limitada por las leyes.

La palabra dspota se deriva de una voz griega que significa precisamente
seor o amo.
La anarqua, segn Hobbes, es peor que el despotismo. En ella no hay ley, ni
polica ni autoridad que sirva de freno y la nica ley que rige es aquella de la
selva: el ms fuerte, gana. Por eso, no resulta extrao que cuando el estado no
aparece como fuerte, la gente siente renacer el temor a la anarqua.
Como es en todas las situaciones que se le presenta al hombre, esta tampoco
es ajeno, al igual que en otras disciplinas sociales u procesos, se presenten
dos tendencias principales o grandes ramas: los que justifican la voluntad y los
que se apoyan en la razn; es decir, los que creen en el uso de la fuerza como
su principal argumento y los que creen en la persuasin mediante
argumentos que lleguen a un consenso mnimo.
Continuacin

Entonces, todas nuestras acciones giran en torno de lo que es justo y lo que

no lo es, lo que implica que las decisiones rijan nuestro comportamiento y
que el derecho lo reglamente para lograr la convivencia. Sin embargo,
para orientarnos en esta ideologa, veamos un pensamiento de T. Hobbes
que afirma lo siguiente: No es la rectitud sino la autoridad la que crea el
derecho. Por esto, el poder ha sido considerado como un impulso bsico
propio, que al obtenerlo tendemos a abusar de este. Lo cual hace que el
derecho sea una balanza que trata de crear y encontrar un equilibrio entre
la anarqua y el despotismo puesto que para evitar la anarqua, el derecho
limita nuestro poder y para evitar el despotismo enfrenta el poder de
quienes tienen a su cargo el gobierno.
1.5 Derecho y Justicia.
La justicia es uno de los principios generales del derecho: a ella recurre el legislador
cuando quiere establecer un estatuto jurdico programtico, y tambin recurre a ella el
juez, al tener que dar solucin a las controversias jurdicas que carecen de un estatuto
jurdico que les den solucin y se dice que dichos actores en su correspondiente orden
jurdico o poltico actan con justicia cuando nacen para proteger y satisfacer los
derechos bsicos de los individuos, fundamentando su autoridad en el ejercicio de sus
obligaciones en los mismos derechos.
Otro nivel de anlisis es entender la justicia como valor y fin del derecho (ms que como
virtud subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio como
aquel conjunto de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los
hombres recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos derecho. Ahora bien
en cuanto el ideal de justicia o sea, ese conjunto de condiciones protegidas por el
derecho se puede considerar desde una perspectiva absoluta iusnaturalista dentro de lo
cual todo derecho es justo y si no es justo es derecho. Pero desde una perspectiva
iuspositivista el derecho es condicin de la justicia y a la vez esta es una medida de
valoracin del derecho, por lo que podemos decir que un derecho positivo determinado
es justo o es injusto de acuerdo a un ideal de justicia subjetivo.
El Digesto, uno de los componentes de la obra de recopilacin del derecho romano
realizada por Justiniano (el Corpus Iuris Civilis), comienza as (D.1.1.1):
(...) ius a iustitia (...) ius est ars boni et aequi
- El derecho es justicia, el derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo.
 1.5.1 Derecho y equidad.
Se ha dicho que sin derecho ninguna sociedad humana podra funcionar. El Diccionario de la
Real Academia de la Lengua Espaola define derecho como,
conjunto de principios y normas, expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las
relaciones humanas en toda sociedad y cuya observancia puede ser impuesta de manera
coactiva.
Es decir, regula las relaciones humanas y puede hacerlo de manera coercitiva. La razn es bien
sencilla, y es que no toda la sociedad humana se compone de ngeles inmaculados.
Sin embargo, en la consecucin por lograr una sociedad ms justa, el Derecho no puede ser
solo la aplicacin fra de leyes rgidas. Su objetivo es que se logre equidad.
Bondadosa templanza habitual. Propensin a dejarse guiar, o a fallar, por el sentimiento del
deber o de la conciencia, ms bien que por las prescripciones rigurosas de la justicia o por el
texto terminante de la ley.
Justicia natural, por oposicin a la letra de la ley positiva.
Fue Aristteles quien cre el trmino equidad como virtud, como trmino medio, como punto
equidistante entre dos extremos, ambos viciosos. La verdadera justicia estara en el medio. La
equidad se mantiene al lado de la ley, corrigindola y completndola. Aristteles dice que la
equidad conmina a arreglar las disputas mediante la negociacin y no mediante la fuerza, que
prefiere el arbitraje al litigio; invita a ser compasivos con la debilidad humana, a pensar menos
en las leyes que en el hombre.
Continuacin

En Roma, la equidad se entiende como una excepcin al derecho estricto. Por

eso Cicern adverta que el derecho en su aplicacin rigurosa es la fuente
mxima de injusticias. Los jurisconsultos romanos dieron una gran importancia
a la correlacin entre aequietas (equidad) e ius (derecho). La equidad no era
un aspecto distinto y contrapuesto al Derecho. Era el derecho mismo. Ms
tarde, durante el perodo del derecho romano bizantino y justinianeo, la
equidad se relaciona con la justicia natural y por influencia del cristianismo,
aplicacin benigna y humana de la ley. Sin embargo, la peculiaridad de la
equidad cristiana frente a la equidad romana, es el marcado contenido
religioso de aquella, la equidad como reflejo de la majestad de Dios.
Para Toms de Aquino, la equidad es mejor que la justicia legal porque sta
observa estrictamente la letra de la ley, mientras que aquella es una virtud que,
prescindiendo de la letra de la ley, sigue las exigencias de la justicia y el bien
comn. Para Francisco Surez, la equidad est orientada al servicio del bien
de la persona humana concreta.
1.6. Relacin del derecho con otras ciencias.
El Derecho como realidad social existe en todas las sociedades conocidas. El
Derecho est ntimamente ligado y relacionado con otras ciencias, que como tal,
tiene como objetivo, el bien comn o lo social de la comunidad.
RELACIN ENTRE DERECHO Y FILOSOFA: La filosofa, contiene las leyes ms generales
del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el mismo pensamiento, el Derecho se
vale de stas ciencias para elaborar las normas y leyes justas que permitirn a las
personas convivir en paz y en armona.
RELACIN ENTRE DERECHO Y SOCIOLOGA: La sociologa es producto de la vida
social, el marco dentro del cual se desarrolla la conducta de los hombres en sus
reciprocas relaciones y el Derecho constituye el cumulo de normas que organiza,
ordena la misma sociedad e instaura el instrumento de una clase para sojuzgar a la
otra.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA ECONOMA: El Derecho se relaciona con la
Economa porque los principios econmicos y las actividades econmicas requieren
de un campo normativo jurdico apropiado que las regule y permita su desarrollo a
fin de lograr su finalidad en bien de la sociedad, por tanto, haya necesidad de que
cuando las circunstancias y los fenmenos econmicos as lo exijan, se deben
expedir normas legales de contenido econmico.
 Continuacin

RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA CIENCIA POLITCA: La ciencia poltica es el

estudio de la lucha por el poder en el seno de la sociedad, es vinculada al Derecho
debido a que es el medio por el cual la clase dominante manifiesta su poder en la
lucha para mantener su hegemona.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA HISTORIA: La historia aspira a mostrar un
panorama social caduco, mientras que el Derecho nos exhibe un sistema normativo
que rige a una comunidad humana en el presente.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA PSICOLOGA: El derecho regulan el
comportamiento externo del hombre, y pues todo comportamiento es la respuesta
a estmulos psicolgicos, es decir toda accin que el ser humano realiza pasa por un
proceso psicolgico y el derecho solo se encarga de regular dichas acciones para
que no perjudiquen a otros.
RELACIN ENTRE EL DERECHO Y LA MEDICINA: La medicina tiene como objetivo dar
el debido valor y significacin genrica a ciertos hechos del hombre, los cuales
contribuyen a la ilustracin de los entes jurdicos en la aplicacin de la ley y la
administracin judicial.