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TEORIA DE LA ARQUITECTURA 3
EL DISEO ARQUITECTONICO
ANALISIS DE USUARIO
EL SER HUMANO
Platn :
Concibe al hombre como un ser compuesto de dos
Socrates
sustancias unidas accidentalmente: el alma y el
cuerpo. Mientras que la primera es inmortal y afn al
mundo inteligible, el segundo es mortal y pertenece al
mundo sensible. Por ello, segn Platn, el cuerpo es
como
una crcel para el alma de la cual ha de liberarse
mediante un proceso de purificacin. En cuanto al
alma,
est constituida por tres partes: el alma racional (
conciencia) debe gobernar al alma concupiscible o
apetitiva (instinto) con la ayuda del alma irascible, Platn
sede de la voluntad y la pasin. A la que se conoce
como dualismo antropolgico.
Aristteles:
El ser humano es una nica sustancia compuesta
de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y
materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma
es, pues, el principio que anima al cuerpo. Esta
concepcin del hombre parece negar la
inmortalidad del alma, pues la considera
inseparable del cuerpo.
Como en la naturaleza hay tres grados de vida,
existen tambin tres clases de alma. El alma
vegetativa se relaciona con la nutricin y la generacin
(Biolgica); el alma sensitiva rige, adems de estas Aristteles
funciones, el movimiento y la sensibilidad (Sensitiva y
psicolgica); por ltimo, el alma intelectiva abarca
todas estas capacidades junto con el pensamiento y la
voluntad. (raciocinio).
DIMENSIONES DEL SER HUMANO
DIMENSION BIOLOGICA:
El ser humano es en primera instancia un ser vivo,
por lo que su dimensin biolgica es la que explica
su naturaleza.
La dimensin biolgica hace referencia a la realidad
de la persona en tanto que organismo pluricelular,
poseedor de un cuerpo que se desarrolla y madura
sometido a la realidad fsica. Se organiza en torno a la
idea de equilibrio dinmico en el marco de una
relacin tambin dinmica con el ambiente. Y toma en
consideracin aspectos relativos como la influencia
gentica, el funcionamiento y la conducta observable
como fuente de informacin.
Dentro de esta dimensin se estudia: la biologa,
fisiologa, Anatoma, Gentica, etc.
ACTIVIDADES FISIOLOGICAS
Son necesidades fisiolgicas bsicas para mantener
la homeostasis (proceso que busca el equilibrio o
estabilizacin a travs de la autorregulacin de las
funciones biolgicas con el objetivo de permitir la
supervivencia del individuo).
Dentro del organismo humano se producen
transformaciones qumicas que lo mantienen con vida
mediante la homeostasis. Que se lo puede entender
como una ley de termodinmica de los organismos
vivos. Este flujo permanente de energa se valora
mediante el ndice metablico y vara segn el nivel Maslow: Piramide de Necesidades
Humanas
de actividad de las personas, segn la edad, el sexo
y el estado psicolgico.
TIPOS DE METABOLISMO
Metabolismo base: es la energa necesaria para el
mantenimiento de la vida vegetativa (en ayunas o
en reposo), aprox. 81 Wh para un varn de
estatura media.
Metabolismo de reposo: es el metabolismo mnimo ya
que el anterior es experimental; 104 Wh
Metabolismo de trabajo: adems de las funciones del
metabolismo base, comprende los gastos energticos
motrices. Su nivel depende del tipo de actividad;
desde 104 Wh para una tarea intelectual a 812 Wh
para un esfuerzo fsico intenso.
En base a estos niveles y procesos se pueden
identificar las siguientes actividades consideradas
bsicas:
ANTROPOMETR
IA
Se considera a la antropometra como la ciencia que
estudia las medidas del cuerpo humano, con el fin de
establecer diferencias entre individuos, grupos, razas,
etc. Esta ciencia encuentra su origen en el siglo XVIII
en el desarrollo de estudios de antropometra racial
comparativa por parte de antroplogos fsicos; aunque
no fue hasta 1870 con la publicacin de
Antropometrie, del matemtico belga Quetlet, cuando
se considera su descubrimiento y estructuracin
cientfica.
Es a partir de 1940, con la necesidad de datos
antropomtricos en la industria,
especficamente
la blica y la aeronutica, cuando la
antropometra se consolida y desarrolla, debido
al contexto blico mundial.
Las dimensiones del cuerpo humano varan de
acuerdo al sexo, edad, raza, nivel
socioeconmico, etc.; por lo que esta ciencia
dedicada a investigar, recopilar y analizar estos
datos, resulta una directriz en el diseo de los
objetos y espacios arquitectnicos, al ser estos
contenedores o prolongaciones del cuerpo y
que por lo tanto, deben estar determinados por
sus dimensiones.
Estas dimensiones son de dos tipos esenciales:
estructurales y funcionales.
Las estructurales son las de la cabeza, troncos
y extremidades en posiciones estndar.
Las funcionales o dinmicas incluyen medidas
tomadas durante el movimiento realizado por
el cuerpo en actividades especificas.
Al conocer estos datos se conocen los
espacios mnimos que el hombre necesita
para desenvolverse diariamente, los cuales
deben de ser considerados en el diseo de
su entorno.
Aunque los estudios antropomtricos resultan
un importante apoyo para saber la relacin de
las dimensiones del hombre y el espacio que
este necesita para realizar sus actividades,
en la prctica se debern tomar en cuenta
las
caractersticas especificas de cada situacin,
debido a la diversidad antes mencionada;
logrando as la optimizacin en el proyecto a
desarrollar.
RELACION CORPORAL CON SU ENTORNO
ERGONOMIA
La ergonoma es una disciplina que pretende adaptar el medio
habitable al habitante.
Lo que propugna la ergonoma es que el objeto debe estar hecho
para el usuario y que ste no debe deformarse ni auto agredirse
para adaptarse al objeto.
LA EMPATIA
Trmino introducido en 1872 por el filsofo Robert
Vischer y que nos es otra cosa que la relacin corporal y
sensitiva, y hasta emocional que se establece con los
objetos, en nuestro caso con los ambientes y escenarios
arquitectnicos. Podramos decir como ejemplo que un
artista podra identificarse con su obra hasta el punto de
proyectar sobre ella sus sentimientos y emociones, las
que se constituirn en el contenido de la obra y las cuales
podemos o no percibir y descubrir al ponernos en
contacto con ella.
Cuando observamos una flor esta nos proporciona
primero un sentido de totalidad y al recorrerla con
la vista, sus formas y regularidad nos van dando un
sentido de orden y equilibrio que no solamente es
captada por los ojos sino tambin por nuestro
cuerpo y que seguramente se expresarn en un
estado de estabilidad emotiva, establecindose de
esta manera una conexin entre ella y nosotros.
A travs del l, por ejemplo, es que podemos captar
la presin, el peso, la resistencia, dureza de un
material u objeto; es decir que podemos sentir la
sensacin de presin simplemente observando el
esfuerzo desarrollado por una prensa neumtica al
aplastar una piedra o sentir la ligereza viendo a una
mariposa en pleno vuelo.
El historiador Geofrey Scott en su libro "La
Arquitectura del Humanismo", hace una precisin
de
cmo es que estos aspectos pueden influir en la
percepcin del espacio arquitectnico y establece
que se pueden distinguir tres maneras en que se
pueden identificar un espacio:
1.A travs de la magnitud que realmente posee: Es
una medida mecnica desarrollada a partir de una
experiencia fsica.
2.A travs de la magnitud que parece tener: es una
medida aparente, perceptual, y que se establece a
partir de una relacin visual entre nosotros y la
obra. Y
3.A travs de la sensacin de magnitud que sta
nos proporciona: es una medida sensitiva, corporal y
psicolgica, y en ella han participado aspectos
relacionados a la sinestesia, el sentido hptico y la
empata.
De estas tres, seala Scott, la ltima es quiz la
nica que nos permite establecer la Naturaleza del
Espacio arquitectnico y el valor que para nosotros
posee.
Norberg Schulz denomina a estas tres como:
El espacio pragmtico: relativo a su carcter fsico.
El espacio perceptivo: relativo a su carcter visual.
El espacio Existencial: relativo a la posibilidad de
pertenecer a una totalidad social y cultural.
Bachelard y Bollnow nos dicen en este sentido que:
"No se puede disociar al hombre del espacio" que
"el espacio no es un objeto externo ni una
experiencia interna" y "no se puede situar al hombre
y al espacio una al lado de la otra" . Cuando se
habla de espacio, entonces, no se habla de algo
ajeno a nosotros, de algo que se encuentra afuera
(definido por volmenes, planos y techos), sino, que
cuando hablamos de espacio estamos hablando de
nuestra propia existencia, de nuestra necesidad de
habitar.
EL ESPACIO EXISTENCIAL: Sentido de
Centralidad
Desde el principio (desde que el hombre tiene
conciencia de su existencia) ha identificado su
posicin como parte de su ambiente natural y del
universo. Y comienza a reconocerse como un ser,
como un individuo en torno al cual suceden cosas.
Formndose as en l, el sentido de centralidad.
"ste es el punto donde toma posicin como ser
pensante en el espacio, el instante en el que mora y
vive en l". A partir de este acontecimiento es que
se forma su sentido de centralidad y se reconoce
como centro desde el que se entretejen los
vnculos con su ambiente, construye sus caminos,
se orienta e identifica su posicin.
Este aspecto de su personalidad se ha manifestado
culturalmente a lo largo de la historia de la
humanidad y los griegos por ejemplo consideraban
que Delfos era el centro u ombligo del mundo,
mientras que los Incas le otorgaban este privilegio a
la ciudad del Cusco. Nuestra casa es el centro de
nuestra existencia cotidiana, desde ella nos
dirigimos y reconocemos nuestro ambiente exterior,
se ha convertido en nuestro punto de referencia en
el mundo.
Tambin este sentido de centralidad est muy
relacionado con el de la identificacin y apropiacin
de un lugar y el de territorialidad, acerca de l
Edward T. Hall nos dice: "La territorialidad est
definida usualmente como el comportamiento
mediante el cual un organismo reclama
caractersticamente una superficie y la defiende
contra miembros de su propia especie...
Es en este proceso que se establecen lmites bajo
los cuales podemos sentirnos seguros y desarrollar
nuestra vida cotidiana. De esta forma surge la
identificacin y conciencia de un espacio interior y
de un espacio exterior y en base a ello se desarrolla
su sentido de pertenencia; lo seala, lo marca como
parte de su propiedad, como parte de su
existencia.
El proceso de habitar, que nos es otra cosa que la
manifestacin de vivir en un determinado lugar, se
constituye entonces en la base o sustento de la
creacin y concepcin del espacio y el hombre en
su razn de ser.