EL ARTE

GTICO

LA ESCULTURA
Qu ha cambiado?
Comparemos dos
tmpanos
 Primeras conclusiones..... Imagen
atemporal
Se ha producido un
cambio en la
concepcin de las
formas escultricas. El
hieratismo geomtrico
de la figura escultrica
romnica, que induce
una percepcin
atemporal y simblica,
deja paso a un progresivo
naturalismo, en
consonancia con una
nueva espiritualidad
ms humanizada.

Imagen
humanizada
Existe un sentimiento
anlogo de luminosidad e
ingravidez en las
esculturas que como
huestes celestiales
flanquean los prticos.
Mientras que el maestro
romnico (...) hizo figuras
de santos que parecen
slidos pilares firmemente
encajados en el armazn
arquitectnico, el maestro
que trabaj para el
prtico norte de la
catedral gtica de
Chartres dio vida a cada
una de las suyas.
sigue
 Parecen moverse, mirarse entre s,
solemnes; la disposicin de sus
vestiduras indica nuevamente que hay un
cuerpo debajo de ellas. Cada figura est
marcada claramente con un smbolo que
deba ser reconocible para todo el que
conociera el Antiguo Testamento. No
resulta difcil reconocer a Abraham, en el
viejo que sostiene a su hijo delante de s
dispuesto al sacrificio (...). De este modo,
casi cada una de las figuras que llenan los
prticos de las grandes catedrales gticas
est claramente sealada con un
emblema para que su sentido y mensaje
fuera comprendido y meditado por el
creyente. En conjunto forman una
corporeizacin de las enseanzas de la
Iglesia (...) y, sin embargo, advertimos que
el escultor ha emprendido su tarea con un
DETALLE DEL PRTICO DEL nuevo espritu. Para l, estas estatuas no
CRUCERO NORTE DE son tan slo smbolos sagrados, solemnes
LA CATEDRAL DE evocaciones de una verdad moral, sino
CHARTRES O DE LA ALIANZA que cada una de ellas debi de ser una
figura vlida en s misma, distinta de su
compaera en su actitud y tipo de belleza
e imbuida de una dignidad individual.
 PLANTEAMIENTO GENERAL

Aproximacin a la
Inspiracin en las
belleza fsica
formas sensibles
desde la
fe la naturaleza,
dimensin espiritual
que son comprensibles
de su iconografa
para todos.

Planteamiento de nuevos
problemas: la representacin
del espacio, la volumetra de las
figuras (su anatoma) y la
relacin entre
el color y la luz.
 Algunas consideraciones generales....

Mediante el concepto naturalista

de la escultura gtica, se pretende
representar el mundo visible tal y
como es.
Se representa la naturaleza, y por
tanto desaparece el anhelo
simblico, que slo permanece en
el arte gtico por la arquitectura.

Se produce una humanizacin en los

gestos y actitudes de los personajes.
La atemporalidad y universalidad del
personaje romnico se reduce, en el
gtico, a la coyuntura temporal de un
momento concreto del tiempo y del
espacio. De ah que, en la escultura del
gtico, el personaje esculpido refleje las
emociones y las vicisitudes de
cualquier mortal.
Este fenmeno de
humanizacin y localizacin
en el tiempo y espacio se
percibe en las dos figuras ms
representadas de la escultura
gtica. En el caso de la Virgen Por el contrario, Cristo
con el Nio, Mara adopta la aparece doliente, como
forma de madre alegre y un hombre normal
cariosa que atiende a su hijo enfrentado a su muerte
con amor maternal. Es fcil
encontrar leves e incluso
abiertas sonrisas en su rostro.
Del Cristo en majestad (Maiestas Domini) al Cristo humanizado y sufriente
Los personajes de la escultura
gtica, en ese creciente
humanismo, abandonan las
posturas verticales,
simtricas y hierticas para
adoptar posturas cada vez
ms amaneradas y con gran
sentido del movimiento
realista.

Tambin se intenta mostrar

las emociones de alegra o
tristeza de los personajes. En
esta lnea son elocuentes los
gestos de pesar en la
Virgen y San Juan en los
numerosos Calvarios
gticos que se conservan, o
en la escenas de la Piedad.
Calvario gtico de la iglesia
de San Juan del Hospital (Valencia)
 Nuevas soluciones formales:

Liberacin del marco

arquitectnico
Interrelacin
gestual

Trabajo meticuloso en
los paos

Movimiento y ligero
contrapposto
 Mayor naturalismo

Mayor realismo gestual

Virgen Blanca. Catedral de

Len, s. XIII
Uta, de Eckerhardt y Uta.
Catedral de Naumburg, s. XIII
 EVOLUCIN DE LA ESCULTURA GTICA
S. XIII Clasicismo del siglo XIII,
que busca la serena
belleza del naturalismo
idealizado

S. XIV

Predominan las
esculturas de reyes,
burgueses, y
aristcratas

Amaneramiento que se
advierte en la estilizacin
y alargamiento de las S. XV
figuras, en sus posturas
en curva
 Disposicin escultrica en la fachada

En el tmpano de las portadas aparece en tema central. Heredero del mundo

romnico es muy frecuente el Pantocrtor (Maiestas Domini o Cristo en
Majestad) y el Tetramorfos.
Tambin se esculpe a Cristo como Juez enseando las llagas o la Muerte de
la Virgen.
Como en el romnico, la escena principal suele completarse en las arquivoltas,
con los veinticuatro Ancianos del Apocalipsis y el Grupo Apostlico.
 El habitual parteluz
de las puertas gticas
suele ser ocupado por
una "figura amable"
que da la bienvenida
al feligrs, como
Cristo Maestro o la
Virgen en Majestad.
Se simboliza la
entrada al paraso, y
por ello es una
entrada amable.
Como en el romnico,
estas fachadas
pueden incorporar
elementos profanos,
pero ocupando
lugares secundarios.
 La portada gtica:
 La portada gtica: disposicin de
las figuras en las arquivoltas

PORTADA ROMNICA.
Santo Domingo de Soria, s. XII
PORTADA GTICA.
Sarmental. Catedral de Burgos,
s. XIII
Los sepulcros esculpidos
Otra manifestacin
escultrica importante son
los sepulcros esculpidos,
que pueden ser de dos
tipos:
- Adosados: de arcosolio.
- Exentos: la cama
funeraria est separada
del muro.
Se decoran los lados de la
cama funeraria, y sta se
apoya en figuras animales.
Sobre la cama funeraria
se suele representar al
fallecido en posicin
yaciente y orante. Se
realizan por encargo de
burgueses, reyes y
nobles. Se suelen
encontrar en las capillas.
 Tambin se decoran las
silleras de coro (de madera
de nogal) con relieves.
Tambin los plpitos (planta
poligonal) y los retablos que
se sitan detrs del altar y
que, divididos en calles y
nichos, representan diversos
pasajes de la vida de Jess o
de la Virgen.

Plpito

Retablo mayor de la
catedral de Toledo
 TEMTICA E ICONOGRAFA
DE LA ESCULTURA GTICA

Temtica preferentemente religiosa

EL JUICIO FINAL Un nuevo concepto del cristianismo,

ms humano y sensible por la
CRISTO TRIUNFANTE influencia de san Francisco de Ass,
ablandar el tratamiento de los
LA VIRGEN MARA temas tradicionales de la religin
cristiana
VIDAS DE SANTOS
 Iconografa gtica

Temas de la vida de
Cristo. Se prefiere
escenas de la Pasin,
especialmente Cristo
crucificado. Se le
representa con la corona
de espinas, el pao de
pureza (con pliegues), un
nico clavo en ambos
pies, que ya estn juntos,
abundantes heridas
(destaca la del costado) Se
destaca el peso del cuerpo
de Cristo que va desnudo.
Nos da imagen de dolor.
Se suele disponer,
preferentemente, en el
tmpano y en el parteluz.
 Cristo resucitado y
coronado:

Puertas de la Coronera y del

Sarmental. Catedral de Burgos, s. XIII
 Cristo como Beau Dieu:

Beau Dieu de la catedral de Amiens

(s. XIII). Mainel de la portada principal
 Temas marianos o
escenas de la Virgen.
Aunque en el romnico
tardo la Virgen Mara
comienza a ser muy
representada, es en el
gtico donde adquiere
pleno protagonismo. La
Virgen se esculpe sobre
todo con el Nio. Se la
representa como madre,
bella, idealizada.
Muestra una gran
humanizacin.
 La nueva Virgen gtica:

Virgen Blanca.
Catedral de
Virgen romnica. Museo de Jaca, Toledo, s. XIII
s. XII
 Temas marianos:

Muerte de la Virgen. Catedral de Estrasburgo, transepto sur.

Tmpano del prtico izquierdo.
 Hagiografas o
escenas de la vida de
Santos. Tomadas casi
todas del famoso libro
"La leyenda Dorada"
del dominico Santiago
de la Vorgine. Casi
todas son de martirios.

Animales fantsticos. La
novedad de la escultura gtica
es la aparicin de monstruos
en las grgolas.
 En resumen:

Caractersticas de la escultura:

Liberacin del marco arquitectnico

Mayor movimiento
Interrelacin gestual
Multiplicacin de puntos de vista
Mayor volumetra
Mayor naturalismo
Realismo gestual
Ritmo y elegancia de los pliegues

Cambios iconogrficos
Importancia del tema mariano
Humanizacin de Cristo
Pantocrtor sustituido por el Juicio Final o Cristo resucitado
Obras singulares de la escultura gtica

FRANCIA: Chartres, Reims y

Amiens.

ESPAA:
Toledo, Len y Burgos
Catedral de Chartres.
Fachada occidental: Prtico Real (ca. 1150)
Vista general de la portada triple, sus tmpanos y las estatuas-columnas
 Catedral de Chartres
Tmpano central:
segunda venida de
Cristo a la Tierra

Tmpano de la
derecha: la Virgen
Catedral de Chartres. Estatuas-
columnas en las jambas (detalles)
Catedral de Chartres.
portada norte del transepto
y prtico central:
Coronacin de la Virgen
Catedral de
Chartres.
Portada norte del
transepto.
Tmpano del
prtico central:
Coronacin de la
Virgen
Catedral de Chartres
Portada norte del transepto. Prtico central y jambas de la izquierda,
con personajes veterotestamentarios
Catedral de Chartres:
Portada norte del transepto. Figuras de las jambas de la derecha
 Cristo en el mainel,
Catedral de Chartres: flanqueado por los
Portada sur del transepto: Juicio Final doce Apstoles en
las jambas
Catedral de Chartres. Tmpano del Juicio Final, con Cristo como Beau Dieu,
flanqueado por la Virgen y San Juan Evangelista
 Catedral de Amiens
La fachada principal de la Catedral de Amiens es de extraordinaria belleza,
gracias a sus tres grandes portadas de arquivoltas abocinadas.
Catedral de Amiens: prtico
central y Cristo en el parteluz
(Beau Dieu)
 Catedral de Amiens.
Prtico central: tmpano del Juicio
Final y jambas
 Catedral de Amiens:
Prtico central

Cristo Juez,
salvados y condenados

Resurreccin de los
muertos y pesaje
de las almas
Catedral de Amiens: Beau Dieu en el prtico central. Son bien
perceptibles los restos de policroma.
 Catedral de Amiens:
Prtico sur del transepto
(Puerta Dorada)

En la fachada sur del

transepto se halla la
Puerta Dorada, una de las
ms tpicas portadas
gticas francesas. En el
parteluz aparece la
estilizada y naturalista
estatua de la Virgen con
el Nio; ambos se miran
directamente el uno al otro.
Catedral de Amiens:
Detalle de la fachada
Catedral de Reims
Catedral de Reims
Prtico central: jambas de la derecha
Catedral de Reims
Prtico central. Jambas de la derecha:
grupo de la Anunciacin y de la Visitacin
Anunciacin Visitacin
Anunciacin (detalle)
Visitacin (detalle)
Catedral de Reims
Portada norte del transepto: Juicio Final y Beau Dieu del parteluz
Catedral de Reims
Portada del Juicio Final (detalle superior del tmpano)
y Beau Dieu (detalle del rostro, restaurado)
 Italia
Nicola Pisano y el clasicismo
Este autor y la escuela a que da lugar
se caracteriza por:
1.- Independizar gradualmente la
escultura de la arquitectura.
2.- Dotar de un carcter naturalista a
las formas: establecen nuevos cnones
humanos, ms proporcionales; los
volmenes son rotundos, inspirados en
relieves clsicos; los elementos
narrativos y expresivos se acentan,
rompiendo el hieratismo; los objetos y
las vestimentas son reproducidos con
detalle.
3.- Inspirarse en el mundo clsico.
4.- Representar la humanidad de los
personajes del cristianismo y los
mensajes ms amables que muestran
el carcter humano de Cristo:
nacimiento, martirio, muerte y
Nicola Pisano, Plpito del Baptisterio de
resurreccin.
Pisa (1260). Mrmol, 465 cm
Nicola Pisano, Plpito del Baptisterio de Pisa
(detalles)
Nicola Pisano, plpito del Baptisterio de Pisa:
La Fortaleza, como Hrcules
Nicola Pisano, plpito del Baptisterio de Pisa:
Natividad
Nicola Pisano, plpito del Baptisterio de Pisa:
Presentacin de Jess en el Templo
Nicola Pisano, Plpito de la catedral de Siena,
1265-1268 (detalle). Mrmol, 460 cm
Nicola Pisano, plpito de la catedral de Siena (1265-1268).
Juicio Final. Mrmol, 460 cm
 En las obras de su hijo,
Giovanni Pisano, predomina
el aspecto expresivo

Giovanni Pisano, Plpito de la catedral

de SantAndrea, en Pistoia (1301)
Giovanni Pisano: Plpito de la catedral de SantAndrea (Pistoia)
Giovanni Pisano: Plpito de la catedral de SantAndrea (Pistoia)
(detalle de La matanza de los Inocentes)
Alemania
De la influencia francesa al
expresionismo

Ekkehard y Uta. Catedral de Naumburg

(Alemania), coro occidental (ca. 1250)
Alemania
De la influencia francesa al
expresionismo

Caballero de la catedral de
Bamberg (Alemania), primera
mitad del s. XIII. Autor annimo
 Alemania
De la influencia francesa al
expresionismo

Catedral de Bamberg (Alemania)

Tmpano del portal de los Prncipes, 1237
 CLAUS SLUTER
y el patetismo del final del Gtico

Sluter fue un gran artista flamenco

que trabaj principalmente en
Borgoa a finales del siglo XIV.
Trabaja para un gran mecenas: el
Duque de Borgoa Felipe el Atrevido.
Claus Sluter es el mejor
representante de la angustia del
final de una etapa, la del mundo
gtico al final de la Baja Edad Media.
A Sluter se le ha calificado como el
gran pattico del cristianismo.
Sepulcro exento de Felipe II el Atrevido.
El duque est en posicin yaciente. Se representa a plaideras en los
lados de la cama sepulcral.
Detalle del sepulcro exento de Felipe II el Atrevido
Detalle del sepulcro exento de Felipe II el Atrevido
 Su mejor obra es la Cartuja de
Champmol. Para esta cartuja
realiza retratos del duque y de
su esposa en la puerta. En el
cementerio esculpi el Pozo de
Moiss, sobre el que se situ a
Cristo crucificado. Este pozo
tiene forma cuadrada. A ambos
lados, se disponen los profetas,
de los que el ms famoso es
Moiss.

El pozo de Moiss. Grupo escultrico realizado por Claus Sluter entre 1396 y
1405 para la Cartuja de Champmol (Dijon).
Sluter, El pozo de Moiss
Sluter, El pozo de Moiss.
Moiss
Sluter, El pozo de Moiss.
Moiss
Sluter, El pozo de
Moiss.
David y Jeremas
Sluter, El pozo de Moiss. Isaas
Tumba de Philippe Pot (finales del siglo XV), procedente de la
abada de Citeaux. Pars, Museo del Louvre.
 Escultura Gtica en Espaa

El siglo XIII

El gtico francs nace en fechas

tempranas del siglo XII, pero durante
ms de un siglo, Espaa vive cmoda y
fielmente adscrita al tardorromnico y
a la arquitectura cisterciense.
Aunque la escultura romnica de la
segunda mitad del siglo XII y
comienzos del XIII muestra un
creciente naturalismo, como queda
patente en las escenas de la
Anunciacin de San Vicente de vila y
Silos, no se pude hablar todava de
escultura gtica propiamente dicha.
Slo el Maestro Mateo, en el Prtico
de la Gloria, muestra apuntes de un
mayor goticismo en sus apstoles
levemente sonrientes y
"conversadores".
 Por tanto, la introduccin
del gtico puro francs a
Espaa es un hecho
puntual y abrupto,
exclusivamente ligado a la
llegada de maestros
franceses contratados
por la monarqua para
acometer tres grandes
catedrales (Burgos, Burgos
Len y Toledo) Por ello, Len
la mejor escultura gtica
en la Espaa del siglo XIII
hay que buscarla
especialmente en los
programas
iconogrficos de
fachadas y portadas de
estas tres fbricas
catedralicias.

Toledo
Catedral de Burgos

Cristo Juez
flanqueado por los cuatro
evangelistas

Catedral de Burgos: portada sur del transepto (Puerta del Sarmental), 1243
Decoracin de las
puertas del transepto
de la Catedral de
Burgos: puerta del
Sarmental.
Es una portada tpica
gtica, aunque no
termina de
desprenderse
completamente del
hieratismo romnico.

En el tmpano se esculpe a Cristo en Majestad (Pantocrtor) rodeado por

un Tetramorfos ms naturalista. En este caso Cristo no est rodeado de
la Mandorla Mstica. En el dintel aparece el Apostolado y en las
arquivoltas, ngeles y reyes msicos. En el parteluz, aparece el obispo
Mauricio.
Catedral de Burgos

Desis

Juicio Final
Sobre el dintel,
San Miguel
pesa las almas
(psicostasis).
En las jambas
se halla el
Apostolado

Catedral de Burgos: portada norte del transepto (Puerta de la Coronera)

En el Monasterio de las Huelgas
de Burgos tambin es muy
interesante el Sepulcro de
Alfonso VIII y de su esposa
inglesa Leonor Plantagenet.
Estn adosados mutuamente y
apoyan sobre animales. Todos
sus frentes estn decorados con
relieves.
Catedral de Len
En el parteluz de la puerta principal de la Catedral de
Len est la conocidsima Virgen Blanca. Es una
tpica Virgen gtica plena de belleza, alegra,
armona, humanizacin y naturalismo.
Catedral de Len. Portada oeste: tmpano con el Juicio Final
Catedral de Len. Portada oeste: tmpano con el Juicio Final (detalle)
 Catedral de Len. Portada oeste:
tmpano con el Juicio Final

Los elegidos

Los condenados
 Catedral de Len

Fachada occidental: prtico de San

Francisco (portada lateral derecha)

Portada de Nuestra Seora del Dado

(transepto norte)
Catedral de Toledo
La Puerta del Reloj, en la puerta
norte del crucero, es de principios del
siglo XIV. Aqu destaca un excelente
tmpano dividido en cuatro fajas
pobladas de figurillas. Su ciclo
iconogrfico comprende la
Anunciacin, la Natividad, la
Adoracin de los Reyes, la
Degollacin de los Inocentes, la
Huida a Egipto, la Circuncisin,
Jess entre los doctores, la
Presentacin, el Bautismo, las
Bodas de Can y, en el vrtice, el
Trnsito de la Virgen.

En la puerta del Juicio Final, (ca.

1300), se representa lo que su
nombre indica; en la puerta del
Infierno (s. XIV) hay decoracin
vegetal.
Catedral de Toledo
Puerta del Reloj
Portada norte del
crucero, 1280-1300
Catedral de Toledo
Portada central de la fachada
principal:
Puerta del Perdn (s. XIV)

En el tmpano se representa
la imposicin de la casulla
a San Ildefonso.
Tambin cabe citar
los sepulcros de la
capilla de Reyes
Viejos, en la
catedral de Toledo.
 El siglo XV
Sepulcro del Doncel de
Sigenza
Contiene los restos de don
Martn Vzquez, el Doncel.
Bajo un alto arco de medio
punto, se halla el sepulcro,
aparentemente apoyado
sobre tres leones y
ornamentado en su frente
con motivos vegetales y
escudo en la zona central,
sostenido por dos pajes.

Capilla de los Arce, en la

catedral de Sigenza
(Guadalajara).
Atribuido a Sebastin de
Almonacid
Doncel de Sigenza
 EL SEPULCRO DEL DONCEL DE SIGENZA

Contiene los restos de don Martn Vzquez, el Doncel. Bajo un alto arco de medio
punto, se halla el sepulcro, aparentemente apoyado sobre tres leones y ornamentado
en su frente con motivos vegetales y escudo en la zona central, sostenido por dos
pajes. Encima descansa la estatua de don Martn Vzquez de Arce, recostado sobre
un haz de laureles, en donde que apoya el brazo derecho. Tiene las piernas
indolentemente cruzadas y un libro abierto entre las manos; brazos y piernas se ven
protegidos por una armadura de piezas rgidas, y una doble cota de mallas la inferior, y
de tiras de cuero la superior, le defienden el cuerpo. Los hombres y el pecho estn
cubiertos por una capellina sencilla, y sobre ella, en medio del pecho, se destaca la cruz
de Santiago pintada en rojo. La cabeza se halla cubierta por un casquete, y el cabello,
prolongado hasta los hombros por los lados, est recortado en flequillo por delante,
segn la moda de la poca. A los pies del caballero, un pajecillo, sentado a la morisca,
que tiene la mano sobre el rostro, con gesto de pena, y, junto a l, algo empotrado en la
jamba del arco, un len, de factura semejante a los de abajo, que quiere ser smbolo de
la resurreccin en la otra vida.
El fondo de la hornacina se divide en dos partes: la inferior contiene una inscripcin
alusiva que dice as: Aqu yaze Martn Vasques de Arze / cauallero de la Orden de
Sanctiago / que mataron los moros socor / riendo el muy ilustre seor duque del
Infantadgo su seor a / cierta gente de Jahn a la Acequia / Gorda en la vega de
Granada / cobr en la hora su cuerpo Fernando de Arce su padre /y sepultlo en esta
su capilla / ano MCCCCLXXXVI. Este ano se tomaron la ciudad de Lora, las / villas de
Illora, Mocln y Monte / frio por cercos en que padre y / hijo se hallaron.
La parte superior de este fondo, est decorada con pinturas que representan escenas
de la Pasin, de fines del siglo XV, y buena muestra del arte pictrico castellano de esa
poca.
El eje visual y anmico de esta capilla lo constituye la estatua alabastrina de
Martn Vzquez de Arce, semiyacente. Muerto por los moros en un cerco de la
vega de Granada, a los 25 aos de su edad, en el verano de 1486.
 El siglo XV

Claustro de San Juan de los Reyes.

Toledo
El siglo XV

Gil de Silo, Sepulcro de Juan

de Padilla (ca. 1500). Museo de
Burgos
El siglo XV
Gil de Silo, Tumba de Juan II de Castilla e
Isabel de Portugal.
Alabastro. Cartuja de Miraflores, 1489-1493
El siglo XV

Gil de Silo, Tumba de Alfonso

de Castilla
Alabastro. Cartuja de Miraflores,
1489-1493
El siglo XV

Gil de Silo, Retablo

Mayor de la Cartuja
de Miraflores
(Burgos), 1496-1499
 El siglo XV

Fachada del Colegio de San Gregorio

(Valladolid, 1488-1496), atribuida a Gil
de Silo
Corona de Aragn

Jaume Cascalls, Pere IV el Cerimonis

[Sant Carlomagne]
Catedral de Girona, mediados del s. XIV
Corona de Aragn

Pere Johan, Sant Jordi

Fachada del Palau de la Generalitat
(Barcelona), ca. 1420
 UNA EXPLORACIN DE LA ESCULTURA GTICA A
TRAVS DE LA CATEDRAL DE NOTRE DAME DE PARS
Una sensibilidad ms
naturalista y apegada a
la realidad ir
humanizando las
escenas religiosas

Prtico central de la
catedral de Notre Dame
de Pars
Se acenta el sentido volumtrico de las figuras,
los ropajes tienen textura
Se avanza en la representacin de gestos y actitudes, aunque los
rostros siguen siendo poco expresivos
Las figuras se van desprendiendo del marco
arquitectnico, buscan su emancipacin

Las figuras
empiezan a
relacionarse entre
s, mediante un
dilogo de gestos
y actitudes que
convierte las
escenas en algo
prximo al
espectador, mucho
ms naturalista
Movilidad, naturalismo en
los gestos y actitudes,
volumetra y representacin
anatmica

Hacia un nuevo
humanismo?

Notre-Dame de Pars
Notre Dame de Pars

Escena del Gnesis Eva

comiendo la manzana

Vuelve el desnudo?
Y son expulsados del
Paraso por ello.

El carcter narrativo y
didctico es comn a toda
la plstica medieval, pero
una cierta idea o gusto por
la belleza fsica empieza a
abrirse camino
El horror al vaco y la representacin de animales con significado
simblico se mantiene
Las figuras se siguen
disponiendo en el prtico
ocupando todo el espacio
arquitectnico,
desprendindose de l,
pero protegidas por un
doselete
Tambin ocupan las
arquivoltas del prtico
Prtico de la fachada izquierda de Notre Dame
REFERENCIAS de los materiales utilizados
Amiens, la cathdrale en couleurs
Ars Summum, www.arssummum.net
Caballero, J.D., Ense-arte
Catedral de Chartres, en Wikipedia y Wikimedia Commons
Catedral de Len (web oficial)
Catedral de Nuestra Seora de Pars, en Wikipedia y Wikimedia Commons
Cathdrale Notre Dame de Paris [web oficial]
Domstift Naumburg
Garca, Alfredo, Nicola Pisano, el clasicismo en el gtico.
Grupo CREHA (J. Jimnez Zorzo, I. Martnez Buenaga, J. A. Martnez
Prades, J. Martnez Vern), www.artecreha.com
Martnez Vern, J., www.slideshare.net/jmartinezveron
Prez Molina, T., www.slideshare.net/tomperez
Web Gallery of Art, www.wga.hu Si reconoces alguno de tus materiales y no
aparece convenientemente reseado, por
Wikimedia Commons favor hzmelo saber lules6@hotmail.com